發(fā)動這場兵變的人叫鐵失，是當(dāng)朝御史大夫兼阿速衛(wèi)親軍指揮使。參與的大臣有樞密院事也先鐵木兒、大司農(nóng)失禿兒、前平章政事赤斤鐵木兒等十六人之多。

而這個鐵失，是碩德八剌的表兄弟兼大舅哥，身份極為特殊。元英宗怎么也不會想到，自己如此信任的人，卻成了謀殺自己的主犯。在這之前，他曾數(shù)次不聽大臣們的彈劾與勸告，反倒還提拔他擔(dān)任各種要職，最后落得個“作繭自縛”的慘況！

但是鐵失擁有著這樣的親緣關(guān)系、政治地位，為何還要屠殺自己的政治靠山呢？這就還得再細翻一下他的另一層關(guān)系，那就是有個前右丞相的干爹——鐵木迭兒。而這個人，簡直就是政壇老妖孽，歷經(jīng)元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗和元英宗五朝更替。毫不避諱地講，他是整個元朝，最牛逼的崽子！

更何況還選擇了站隊答己皇太后這一邊，至此之后，在朝堂上可謂是呼風(fēng)喚雨，無所不用其極，大肆謀害忠良，剝削百姓，引發(fā)了一系列駭人聽聞的慘案。

當(dāng)然，也有很多大臣選擇了彈劾他，但都迫于答己太后的壓力，沒有成功。元英宗即位之后，避其鋒芒，并暗中保護受到排擠的大臣。

當(dāng)然，元英宗獲得很多人的支持，其中的核心人物就是右丞相拜柱，而他被任命為中書左丞相的時候，年僅22歲。而拜柱的五世祖是成吉思汗手下的“四杰”之一，聲名赫赫的木華黎。

后面拜柱以“劉夔案”為切入點，揪出了一系列的罪狀，元英宗借機處死了“鐵黨”三大核心，就連老大鐵木迭兒也不久便病死了。誰知這一把火燒得太大，直接把這樣一個穩(wěn)固的黨羽一鍋端了。

所謂上山容易下山難，鐵失也是這個黨羽的關(guān)鍵人物，對于里面不干凈的事情，大多都有參與，就顯得惶恐難安。又恰逢拜柱遵皇命狠抓“選人不當(dāng)”問題，對官員來一個大洗盤。此時的鐵失對于自己所處的境況有些拿捏不好，便施展了一個小操作。

對于本就有著宗教成分的“鐵黨”被肅清，直接是觸犯了他們的底限，發(fā)動兵變。參與“南坡兵變”的十六位骨干，有著六位王爺，剩下的也都是皇親國戚。所以皇權(quán)與宗教勢力的爭斗，必然是建立在血泊之上的

“南坡之變”卻是對元帝國有著極大的消極意義。

其一，在思想方面，作為一個少數(shù)民族政權(quán)，本就漢文化知識短薄，所以他們有著強烈的的漢化傾向。試想元英宗當(dāng)年如果能能順利完成儒學(xué)對蒙元文化的嫁接，建立一個有著儒家思想支撐的中央集權(quán)帝國，可以肯定，他們統(tǒng)治的年限遠不止百年!

但也有少部分的人，面對爭斗與指責(zé)，不為所動。就比如說當(dāng)年的胡適，就被魯迅罵了十余年，卻沒見他有絲毫的還口跡象。

如果我們正確地看待，便會發(fā)現(xiàn)魯迅與胡適所生活的階段，有著尖銳的階級矛盾，時代也是風(fēng)云變幻。因而就價值觀以及秉承的理念的這些方面而言，胡適與魯迅可謂是極其相似，更可以將他倆劃分為同道之人。

但是單就魯迅先生而言，他更偏向于一名戰(zhàn)士，對舊中國的國情民情看得入木三分。國力的貧困落后，勞苦大眾的水深火熱，讓先生憤世嫉俗。

他以筆作槍，從各個方面兜著底兒揭露社會的黑暗、罪惡，敢于和任何人開戰(zhàn)，撕破面皮，緊咬對手不放，不留一點拐彎余地，甚至有些偏激，完全是為了旗幟鮮明和誓不兩立。一心為國為民排憂解難，不存有半點私心。

而胡適這個人，一生都在堅持自由主義，在求索的路上，始終沒有低下高貴的頭顱，他的獨立意志的表達方式，常常是利用現(xiàn)政權(quán)的縫隙，或者說是利用已有的社會機制，來推動社會的變革。

遺憾的是，他最終卻沒有勇氣像魯迅那樣走向黑暗的深谷，與陳腐的權(quán)貴徹底決裂。所以他的政見，性格等方面，與魯迅先生是背離的。

魯迅和胡適兩人是在北京相遇的，因“新文化運動”而相識。在那個“假、惡、丑”的舊世界里面，他們二人都有著對“真、善、美”的憧憬

而魯迅的人生經(jīng)歷復(fù)雜，因為鄉(xiāng)誼所以和太炎十分親近，對中國社會轉(zhuǎn)型的焦慮更多，而胡適就是典型的樂觀主義，他受清代的經(jīng)學(xué)影響，最終走了改良主義的道路，進而實現(xiàn)自己“改造”舊世界的理想。

因此，一個政權(quán)的批判者，一個政權(quán)的擁護者。志同道不合的倆人，分道揚鑣，向著自己心中所想邁進。

不過，魯迅則是一個有著“斗士”稱號的人，對于胡適的一番作為，表示非常反感。認為這樣的胡適，是沒有血性的男人，更是罵人家出賣了自己的靈魂，是個典型的大漢奸。翻閱《魯迅全集》一書可知道，提到胡適的次數(shù)多達20次，嘲諷卻達到了14次。

在官場不得志，他索性辭官離去，去踐行心中所要的人生理想。在他的詩歌當(dāng)中，有許多的詩句都是關(guān)于飲酒作樂這個事情，但他并不是一個單純的酒鬼，因為還有一個人，在喜酒的境界上，遠超于他，是一個嗜酒不羈的人，那就是被人稱以“醉侯”的劉伶。

作為“竹林七賢”之一的劉伶，能被世人賜此名號，必然是一位滿腹經(jīng)綸之大才。照例推來，像他這般的名士大家，想必是擁有極高的社會地位。但是很讓人意外的是，他相貌丑陋，性格散漫孤僻，在這種現(xiàn)實的催化下，就很少有人愿與其成為朋友。

查閱史書能了解到，劉伶身長6尺左右，推算漢代當(dāng)時一尺等于23.5厘米，大致估計他的身高還不到1.5米。單就這一點來看，他就很容易遭到周圍眾人的集體排斥，愛美之心，人皆有之，這個道理，亙古不變，再來想想他的朋友少，也是合乎情理之中的。

雖然在這一塊對他的形容略帶貶義，但他所具有的才華是掩蓋不住的，正好迎合“上帝關(guān)了你的一扇門，但同時為你打開了一扇窗”的這句話。

建威將軍王戎曾經(jīng)看中了劉伶的才華，遂聘其為府下參軍。與此不和的是，劉伶追求的是莊子的“無為而治”的理念，聘請他做一個仕官，指定是拋錯了橄欖枝。

果不其然，劉伶的心不在焉被上級領(lǐng)導(dǎo)盡數(shù)看在眼里，等到最后的考核結(jié)束，公布的成績就數(shù)他最低，于是就自然而然的被罷免了。對此，劉伶卻沒有絲毫的不甘與遺憾，他本來就自由散漫慣了，不愿被世間的瑣事所叨擾，只有整日沉浸在紙醉金迷的生活中，他才會感受到那一種想要的快樂。

面對一個滿腹經(jīng)綸之人，求賢若渴的朝廷也沒少下功夫。與其看著他整日賦閑在家，倒不如選擇任用他，為朝廷奉獻出一份力量。因此，朝廷派人為此事特地跑了一趟，想通過勸說使得劉伶動心跟他們回去做官。

但是在這個節(jié)骨眼上，劉伶卻先他們之前，脫掉上衣在村子里裝瘋賣傻，與他預(yù)期的效果一樣，成功地將特使嚇跑了，事后才知道原來是他提前收到了消息。

正因為這個緣故，機制的劉伶再一次的讓自己，成功的擁有了自由之身。較之于其他賢才都心懷遠大的抱負而言，劉伶顯然是格格不入的一個角色，在今后的漫長人生中，終究只有美酒與他整日為伴。

其實，往后面發(fā)生的事情來結(jié)合著看，他嗜酒并不都是壞事。可是像他這樣整日以酒相伴的人，已經(jīng)徹底到了屬于病酒的一種狀態(tài)，再喝下去只會有百害而無一利。記不清是那一次了，劉伶覺得很是口渴，渾身無力，就感覺身體被掏空了一般。想必懂一點的都知道，這都是飲酒過量最直接的表現(xiàn)，要是放任他這么喝下去，遲早得因此喪命。

在這種特殊的境遇下，妻子嚴格管制了劉伶的酒，不管他是如何哀求，妻子就似“咬定青山不放松”一般，死活不松口。就在這種嚴格管制的情況下，他還是想盡辦法，趁著妻子出門的一個小間隙，就偷偷舀酒來喝。

就在這期間，萌生了兩大派系的爭論，其一就是伍子胥建議乘勝追擊，擴大戰(zhàn)果，使其滅國；其二便是被收買的宰相伯嚭，建議吳王夫差答應(yīng)越國的求和，后面相傳還有被稱為四大美女之一的西施，獻與夫差。最終吳國答應(yīng)了越國的求和請求。

雖然，大都是選擇征而讓其臣服，并不侵占領(lǐng)土和滅國，在戰(zhàn)火紛飛的春秋，本是一件較為尋常的事情。然而出現(xiàn)的問題轉(zhuǎn)折就在于，越王牢記當(dāng)時戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，在吳國臥薪嘗膽，在二十年后擊敗吳國，最終吳王夫差自刎。這樣的鮮明對比，就給夫差安上了昏庸自大、親小人遠賢臣的庸君的罵名。

回到2000多年之后，隨著地下遺跡的不斷發(fā)掘，特別是發(fā)現(xiàn)的《越公其事》一書中，逐漸的將當(dāng)時的真相，告知于眾人，原來吳王放過越王存在有客觀原因。

作為相鄰的兩個鄰邦國家，都地處江浙一帶，有著百年的淵源，有著共生共死的架勢。時間輾轉(zhuǎn)來到了晉楚爭霸晚期，吳越兩國就有點在爭奪權(quán)勢代理國的味道了。之后晉國選擇與吳國結(jié)盟，吳國的戰(zhàn)斗力就得到了顯著的提升，當(dāng)然，晉國打的是震懾楚國的小算盤。楚國便想，既然你晉國能與吳國聯(lián)盟，我就不能與越國聯(lián)盟嘛。

在夫椒之戰(zhàn)前面兩年，吳國討伐過越國，戰(zhàn)爭打響于欈李，但勾踐滿腦子的奇怪想法，就下令派敢死隊主動向吳軍發(fā)起挑戰(zhàn)，將戰(zhàn)士排成三行，規(guī)模的行進到吳軍陣前，仰天長吼之后全體自殺，這一場景讓吳軍眾軍士目瞪口呆，越軍趁此機會發(fā)動偷襲，使得吳軍大敗，當(dāng)時在位的國王闔閭因傷重不治而亡，死前遺言便是望子牢記殺父之仇。

其子夫差繼位之后，大有作為，厲兵秣馬，在此人的治理下，吳國整體實力大增，就開始盤算著如何一雪前恥。在知曉這一情況后，勾踐下令先發(fā)制人，面對突然而來的戰(zhàn)爭，夫差毫無準備，結(jié)果讓越軍大勝。

在《越公其事》一書中，里面的很多內(nèi)容顛覆了歷史，在對夫椒之戰(zhàn)的記載中，吳王夫差以謙卑有理、謹慎處事的形象見諸于眾人。里面是這樣記載的，吳王夫差選擇答應(yīng)勾踐求和的原因，是在對現(xiàn)實情況的理性考慮之后再決定的，之前所提及的與美女、重金等毫無瓜葛。

首先，夫差考慮到越國使者說話是有頭有尾，以此判斷越國并未軍心渙散，加之窮寇莫追之道理，于是有些擔(dān)心。再者就是戰(zhàn)爭打到現(xiàn)在，別說是越國，就連自己的軍士也是傷亡過半，戰(zhàn)斗力遠不如戰(zhàn)前，一二戰(zhàn)，再而衰，三而竭是客觀存在的。

第三，提到的越國3000戰(zhàn)士其實不準，實為8000，可想而知，實力還很強大的。第四，伍子胥覺得夫差分析的頭頭是道，言之有理?？偨Y(jié)到幾點而言，夫差發(fā)現(xiàn)沒有戰(zhàn)之必勝的把握，選擇了見好就收的方式。

夫差答應(yīng)求和之后，面見越國使者，更是顯示出了夫差所具有的修養(yǎng)。夫差言辭極為謙卑，毫無一個戰(zhàn)勝國囂張跋扈的架勢，更像是扮演的失敗者的地位，看似不可思議，實際上更加符合當(dāng)時所體現(xiàn)的時代特征。史實記載，在春秋時期，戰(zhàn)勝方都是以這樣的戰(zhàn)爭禮儀和君王基本修養(yǎng)來面見戰(zhàn)敗國。