如果想要提及民國時期的文壇界，那可真是風(fēng)起云涌，大咖云集，就是隨隨便便提幾個人，那都是振聾發(fā)聵的存在。正因為這樣的情況，就出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的盛況，如河流一般，表面風(fēng)平浪靜，實則暗流涌動。
但也有少部分的人，面對爭斗與指責(zé)，不為所動。就比如說當(dāng)年的胡適，就被魯迅罵了十余年，卻沒見他有絲毫的還口跡象。
如果我們正確地看待，便會發(fā)現(xiàn)魯迅與胡適所生活的階段，有著尖銳的階級矛盾，時代也是風(fēng)云變幻。因而就價值觀以及秉承的理念的這些方面而言，胡適與魯迅可謂是極其相似，更可以將他倆劃分為同道之人。
但是單就魯迅先生而言，他更偏向于一名戰(zhàn)士，對舊中國的國情民情看得入木三分。國力的貧困落后，勞苦大眾的水深火熱，讓先生憤世嫉俗。
他以筆作槍，從各個方面兜著底兒揭露社會的黑暗、罪惡，敢于和任何人開戰(zhàn)，撕破面皮，緊咬對手不放，不留一點拐彎余地，甚至有些偏激，完全是為了旗幟鮮明和誓不兩立。一心為國為民排憂解難，不存有半點私心。
而胡適這個人，一生都在堅持自由主義，在求索的路上，始終沒有低下高貴的頭顱，他的獨立意志的表達方式，常常是利用現(xiàn)政權(quán)的縫隙，或者說是利用已有的社會機制，來推動社會的變革。
遺憾的是，他最終卻沒有勇氣像魯迅那樣走向黑暗的深谷，與陳腐的權(quán)貴徹底決裂。所以他的政見，性格等方面，與魯迅先生是背離的。
魯迅和胡適兩人是在北京相遇的，因“新文化運動”而相識。在那個“假、惡、丑”的舊世界里面，他們二人都有著對“真、善、美”的憧憬
而魯迅的人生經(jīng)歷復(fù)雜，因為鄉(xiāng)誼所以和太炎十分親近，對中國社會轉(zhuǎn)型的焦慮更多，而胡適就是典型的樂觀主義，他受清代的經(jīng)學(xué)影響，最終走了改良主義的道路，進而實現(xiàn)自己“改造”舊世界的理想。
因此，一個政權(quán)的批判者，一個政權(quán)的擁護者。志同道不合的倆人，分道揚鑣，向著自己心中所想邁進。
不過，魯迅則是一個有著“斗士”稱號的人，對于胡適的一番作為，表示非常反感。認為這樣的胡適，是沒有血性的男人，更是罵人家出賣了自己的靈魂，是個典型的大漢奸。翻閱《魯迅全集》一書可知道，提到胡適的次數(shù)多達20次，嘲諷卻達到了14次。
而魯迅的這些言論，竟然也都是公開性質(zhì)的。奇怪的是，胡適對于魯迅的斥罵，沒有一絲的反駁，更無回應(yīng)。就是因為越不在乎，就越讓人覺得奇怪。
查閱一些歷史文獻和記載可以知道，二人的關(guān)系極為要好。自此胡適選擇了從政，二人便形同水火，老死不相往來。后面一看還真是，直到去世，魯迅都沒停止對胡適的嘲諷。
再看一下胡適這個人，在被嘲諷的年份里，一律是裝作看不見，聽不見，不予回應(yīng)。在魯迅先生逝世之后，他還多次維護魯迅的威信。當(dāng)聽聞有人提出想要取締“魯迅宗教“之后，更是選擇直接出面批評。
”以德報怨“的胡適先生，盡顯學(xué)者風(fēng)范。上面提到了有著14次嘲諷胡適的《魯迅全集》，本來是沒有出版發(fā)表的，那會的魯迅先生都已經(jīng)去世了。正因為胡適一次又一次的忙碌，經(jīng)過層層審批，終于在1938年得以印發(fā)。
知道胡適先生晚年的時候，他才將十多年未說出的原因告知于世人：“魯迅先生是我們自己人，也是一名自由主義者?！?/p>
試想，如果巨匠魯迅先生還在世的話，聽到“大漢奸”說出這樣的話，會不會后悔自己的行為，又或是會不會流眼淚呢？當(dāng)然這不得而知。曾經(jīng)好歹也是志同道合之人，卻被自己罵了整整10多年，真是可惜。
可換個角度想一想，他們二人都是屬于那個沉淪年代的民族救贖者，是破船沉溺時候的拉纖者。兩個人一個立場激進，一個中庸，左右有別，但他們的心中都有著那個共同的理想，就是力爭圖強，讓國家不受欺負，唯一的區(qū)別就只是各自使用的方式不同罷了。
所以綜上而言，我們也不能單方面的就拿著魯迅先生說事，是不公平也不客觀的。更何況二人都是享譽盛名的大家，是把事挑到明面上講的正人君子，而絕非卑鄙小人。這個道理胡適又怎會不明白，所以他才會說出“魯迅是我們的人”這句話來。
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