詩(shī)人孟浩然是盛唐六家之一，李白在《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞?！彼晕覀円恢闭J(rèn)為孟浩然在盛唐很出名，其實(shí)他在三十歲以前只能算是一個(gè)“鄉(xiāng)村歌手”。

孟浩然真正得到主流的認(rèn)可，還是到了元代的時(shí)候，人們因?yàn)橥蹙S所作的兩幅畫(huà)才開(kāi)始接受他。在元代以前，比起孟浩然的詩(shī)歌，大家更加關(guān)注他這個(gè)人的本身。這是由于孟浩然的身上有一則關(guān)于唐玄宗的八卦，而這個(gè)八卦同時(shí)也與王維有關(guān)。

當(dāng)初王維、李白，同時(shí)賞識(shí)孟浩然的才華，王維本來(lái)想把孟浩然引薦給唐玄宗。沒(méi)想到孟浩然寫(xiě)了一句“不才明主棄”，結(jié)果唐玄宗一生氣，讓他去“南山歸弊廬”了。

孟浩然三十無(wú)成，書(shū)劍飄零，從此開(kāi)始寄情于吳越山水。他四處旅行，為了排遣心中的悲憤之情，寫(xiě)下了許多唯美的田園風(fēng)景詩(shī)篇，其中有一首就是著名的《宿建德江》。

這首《宿建德江》刻畫(huà)出來(lái)江邊的暮色，畫(huà)面極富美感，是唐朝時(shí)期寫(xiě)景五絕中的名篇。同時(shí)，這首詩(shī)還被收錄進(jìn)了教科書(shū)，成為了必須默寫(xiě)和背誦的千古名篇。

一、《宿建德江》賞析

《宿建德江》——唐·孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹(shù)，江清月近人。

詩(shī)歌意譯：

客船慢慢地，靠近了一座煙水朦朧的小島。天色入暮，船上的人心中生起了一絲愁緒。

曠野無(wú)垠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過(guò)去，天穹的邊界與大地相連，樹(shù)木顯得比天空還要低矮。而近處，江水清澈，月亮的倒影也來(lái)與人親近。

對(duì)孟浩然這首詩(shī)的解釋?zhuān)容^有爭(zhēng)議的地方是第三、第四兩句。

野曠二字容易明白，但是普通人很難理解為什么會(huì)出現(xiàn)“天低樹(shù)”這種現(xiàn)象，以及到底什么叫做“天低樹(shù)”。關(guān)于這個(gè)，大概有如下三種解釋。

其一，因?yàn)闀缫盁o(wú)垠，而天穹廣大。放眼遠(yuǎn)望過(guò)去，天的邊界是與地平線相連的，所以是天顯得比樹(shù)還要低。上海辭書(shū)出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》，也持類(lèi)似說(shuō)法。

其二、天空顯得比樹(shù)還要低，樹(shù)反倒是去了天上。北京師范大學(xué)著名的教授、博士生導(dǎo)師康震，曾在《詩(shī)詞大會(huì)》某期節(jié)目中是這樣的說(shuō)法。

其三、視野開(kāi)闊，反襯出了大樹(shù)的矮小。而這個(gè)也就是一些網(wǎng)友所持的觀點(diǎn)：“因?yàn)闀缫斑|闊，顯得樹(shù)木矮小”。

先說(shuō)第三種說(shuō)法：因?yàn)闀缫斑|闊而使樹(shù)木顯得矮小，這是使用現(xiàn)代繪畫(huà)的平面透視方法，來(lái)理解孟浩然的詩(shī)句。從遠(yuǎn)處看沒(méi)有遮擋物的地平面是條一橫長(zhǎng)，而樹(shù)是向上的直線。

曠野開(kāi)闊，地平面的橫線就長(zhǎng)，橫線長(zhǎng)，所以樹(shù)就顯得矮。如此一來(lái)，盡管能解釋大樹(shù)在什么情況下會(huì)顯得矮小的說(shuō)法，但是卻忽略了原詩(shī)中還有“野曠天低樹(shù)”里還有“天”的存在。

第二種說(shuō)法是康震教授的獨(dú)家“發(fā)明”。大概是由于這首詩(shī)的風(fēng)格并非完全寫(xiě)實(shí)，因?yàn)樗鼜牡谝痪溟_(kāi)始，就帶著很強(qiáng)的迷幻色彩。

一個(gè)人傍晚乘船不回家，卻去了一個(gè)沒(méi)有人的小島，并且這島上還煙霧彌漫。所以康教授進(jìn)行了“夸張”的想象，把這句詩(shī)解釋為“樹(shù)倒長(zhǎng)天上”了。

個(gè)人認(rèn)為這種解釋有些過(guò)頭了，因?yàn)樵?shī)的隨后一句——“江清月近人”是“虛”寫(xiě)月亮的倒影與人親近，所以前一句必須是“實(shí)”寫(xiě)，也不能太過(guò)于魔幻了。

正確解釋就是第一種，上海辭書(shū)出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》的標(biāo)準(zhǔn)解釋。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代的宅男和宅女不容易理解。在平原或者草原地區(qū)生活的人，或者當(dāng)過(guò)驢友的人體會(huì)就很深刻。

天穹是彎曲的，身處曠野，在沒(méi)有障礙物的情況下，當(dāng)人們極目遠(yuǎn)眺時(shí)，天邊和地平線是連在一起的。所以這個(gè)“天邊”的位置就比大樹(shù)頂要“低”，這就是“野曠天低樹(shù)”的正解。

二、孟浩然的隱士形象

孟浩然是李白的偶像，在李白的筆下，孟浩然是一個(gè)“高山安可仰”的盛代隱士。他無(wú)意于功名利祿，故意避世。不過(guò)，他事實(shí)上只是一位求仕而不得的“寒士”罷了。

他在一首詩(shī)中說(shuō)自己：“晝夜常自強(qiáng)，詞翰頗亦工。三十既成立，嗟吁命不通。”所以，他并不是不想當(dāng)官，而只是自己的出身寒微，沒(méi)有人幫忙罷了。

有的人認(rèn)為他寫(xiě)的詩(shī)，缺乏思想內(nèi)涵，只不過(guò)在遣詞造句上有所成就，所以在唐宋時(shí)期，他的詩(shī)一直都不受人們的重視。

五代末的《唐摭言》中記載：孟浩然早年在詩(shī)人圈中比較有名，被在宮廷里當(dāng)樂(lè)官的王維賞識(shí)，于是約他到宮里一起“商校風(fēng)、雅”。大概就是交流對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》和別的古詩(shī)的看法吧。

二人碰頭之后聊得正歡，唐玄宗忽然進(jìn)來(lái)了。孟浩然匆匆躲到了床底下，但是結(jié)果還是被發(fā)現(xiàn)了。唐玄宗對(duì)孟浩然說(shuō)：我早就聽(tīng)過(guò)你的名字。你這一次來(lái)，是不是寫(xiě)出了什么好作品？

孟浩然說(shuō)：來(lái)得匆忙，沒(méi)有帶上我的舊作。唐玄宗一聽(tīng)，既然沒(méi)帶舊作，那就現(xiàn)場(chǎng)直接來(lái)一首，豈不更好？于是，唐玄宗就讓他現(xiàn)場(chǎng)即興賦詩(shī)一首，然后他就寫(xiě)出了那首著名的《歲暮歸南山》。

結(jié)果唐玄宗說(shuō)：明明是你自己不求進(jìn)取，你都不來(lái)參加科舉，請(qǐng)問(wèn)，我怎么能用你呢？于是唐玄宗非常生氣，就讓他自己“歸南山”去了。

這件事被《新唐書(shū)》收錄了進(jìn)去，不過(guò)也有學(xué)者覺(jué)得這事是虛構(gòu)的，因?yàn)椤杜f唐書(shū)》和《孟浩然集序》里面都沒(méi)有提過(guò)這件事。但是因?yàn)闊o(wú)法完全證偽，目前也只能是存疑。

看了這個(gè)故事，倒是讓我想起柳永“奉旨填詞”的那個(gè)傳說(shuō)了。相傳，宋詞高手柳永有一次參加科舉失敗，于是填詞說(shuō)：“忍把浮名換了淺斟低唱”。

后來(lái)他又去參加了一次科舉考試，皇帝看了之后就在他的試卷上批示：且去淺斟低唱吧，還考什么呢！這個(gè)故事和孟浩然的故事是不是非常相似？?jī)蓜t故事都顯得十分傳奇。

為什么人們要編造這樣傳奇的故事呢？很明顯，因?yàn)槊虾迫缓土赖牟湃A，在后世是得到了公認(rèn)的。而人們無(wú)法理解，以他們的才華，在當(dāng)時(shí)為什么不能出頭。

然而，成名何易？任何事情都還要講究個(gè)天時(shí)、地利、人和。假如《唐摭言》的故事是真實(shí)的話，那么我們也能從中窺見(jiàn)一些命運(yùn)的蹊蹺。

想當(dāng)年，王維喜歡孟浩然的詩(shī)，所以有心要幫助他一把，沒(méi)想到“愛(ài)他反而害他了”，害得他被唐玄宗嫌棄，終生都不得出頭，然后在五十二歲就病逝了。

但是，過(guò)了五百年以后，大概到了金元這個(gè)時(shí)期，孟浩然卻突然因?yàn)橥蹙S畫(huà)的那副“孟浩然騎驢圖”，而受到了廣大文人們的關(guān)注。

人們先是從王維的畫(huà)作，知道了在唐朝時(shí)期有這么一個(gè)隱逸的詩(shī)人，后來(lái)又慢慢去了解到他的一些生平，然后愛(ài)上了他的那些詩(shī)作。

雖然在宋朝時(shí)期，大家都覺(jué)得他的詩(shī)，思想性有些不足，讓他暫時(shí)坐了一下冷板凳，但是到了明清時(shí)期，他又火起來(lái)了。

不過(guò)，在民間對(duì)孟浩然詩(shī)歌的接受的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，除了他本身的才華過(guò)人以外，王維的畫(huà)也是功不可沒(méi)的。不然，他可能還得繼續(xù)坐很久的冷板凳。

結(jié)語(yǔ)

李白很喜歡孟浩然，是因?yàn)槊虾迫簧砩嫌兄屠畎滓粯拥臍赓|(zhì)。并且孟浩然的想象力也相當(dāng)豐富，“野曠天低樹(shù)”這樣的句子，非得有野外露營(yíng)的經(jīng)歷才能寫(xiě)得出來(lái)。

有人說(shuō)，晉代以前的詩(shī)人也愛(ài)寫(xiě)山水詩(shī)，但是他們卻沒(méi)有唐代的詩(shī)人寫(xiě)得大氣。那是因?yàn)闀x代的詩(shī)人處于戰(zhàn)亂之中，他們很多人只能“宅”在家里，憑想象力去寫(xiě)自然山川。

許多人連長(zhǎng)江都沒(méi)有跨過(guò)，也就別說(shuō)黃河，更別提長(zhǎng)城了。眼界淺了，筆下自然也就不那么給力了。寫(xiě)出來(lái)的山水風(fēng)景詩(shī)，自然就少了氣勢(shì)。

唐朝在安史之亂以前，四海升平，國(guó)家疆域遼闊。詩(shī)人只要自己愿意，而且包里有足夠的盤(pán)纏，那就可以隨意地游歷四方，看盡江南煙雨、漠北草原。

特別是像李白這樣的游俠，他們?nèi)サ牡胤骄头浅６嗔?。所以他們?xiě)出來(lái)的山水風(fēng)景詩(shī)，自然就是大氣磅礴。而李白在《蜀道難》中寫(xiě)夜晚見(jiàn)到青泥嶺上天空的景像，可謂是絕妙至極。

“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”山高在近，星辰抬手可摘，而天穹因?yàn)樘?，有一種直向下壓的感覺(jué)，讓他不禁坐在了地上，摸著自己的胸口直嘆氣。

因此，孟浩然《宿建德江》這首詩(shī)中的“野曠天低樹(shù)”，不止可以解釋成天穹在遠(yuǎn)方和地平線的交匯之處，顯得比樹(shù)還要低。

或者也可以解釋成——由于野外空曠，天穹顯得特別巨大，大得有一種向下的壓迫感，仿佛連樹(shù)頂都給壓低了，而月亮也通過(guò)清清的江水，與詩(shī)人靠近。

于是，在這樣的情況下，天空、人和江面，三者就完美地交融在了一起，成為了一個(gè)極富美感的整體。

很多父母讓孩子學(xué)古詩(shī)，就是覺(jué)得古典文化里有太多的營(yíng)養(yǎng)，能鍛煉孩子的理解力、想象力等等。

讀詩(shī)詞既可以無(wú)形中培養(yǎng)一個(gè)人 的氣質(zhì)；

同時(shí)也能增加一個(gè)人的學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)

如今新教改的 內(nèi)容變動(dòng)，也足以說(shuō)明 這一點(diǎn)。

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特別是古詩(shī)詞的分量，增加51%

人人都在感嘆，本來(lái)就不好背誦的 古詩(shī)詞

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