也談箕子墓
央視四套《走遍中國》節(jié)目(173號(hào)，6月22日20: 00首播)介紹了丹陽箕子寺。趙永森道士在接受采訪時(shí)說，季札被埋在箕子寺的“正殿”下，聽了之后，他沒有笑。江陰博物館原館長唐·張寒先生看到后，覺得有必要對(duì)原文進(jìn)行清理，于是拿出《季札葬地考》的舊文，壓縮到1000字，送到報(bào)社。還邀請(qǐng)我寫文章回應(yīng)。
箕子墓位于江陰神崗，這在許多史料中都有明確記載。唐·張寒先生的《季札葬地考》一書，論述得比較細(xì)致透徹，我的《孔子所推崇的圣人季札》一書也對(duì)此作了解釋，在此不再贅述。
縱觀各種史料，有許多地方被稱為箕子墓、箕子寺、箕子寺，僅吳鉤史籍就收藏了近十處。其中箕子寺和箕子寺都指向幾個(gè)地方，江陰只有箕子墓說得清楚。也就是說，箕子墓在上海港，但其他地方有許多箕子寺廟和箕子寺廟。
為什么會(huì)這樣？我們不妨對(duì)文獻(xiàn)學(xué)進(jìn)行考證。
關(guān)于“墓”，《說文解字》解釋為“葉秋”。學(xué)者鄭玄解釋說:“葬地是孝子向往的地方。”也就是說，墳?zāi)故且粋€(gè)人的埋葬地，也是后人向往的地方。
至于“廟”，“說文”解釋:“敬祖之貌”。至于“廟”，《說文》解釋:“春節(jié)即廟。文章少，文字多。從公司的聲音來看。到了仲春月，廟里不用祭祀，用的是圭璧和皮璧?！币簿褪钦f，廟是后人緬懷先賢的地方，廟是后人祭祀先賢的地方。建造箕子寺和箕子寺的人可能是箕子的后代，也可能是崇拜箕子的人。
我們知道孔廟遍布世界各地，但就因?yàn)槟程幱锌讖R，我們就不會(huì)說孔子葬在那里。同理，不能因?yàn)橛谢铀戮驼f箕子葬在那里。
江陰神崗箕子墓既有史料，又有墓葬；丹陽九里箕子寺是否是箕子的埋葬地，既沒有可靠的史料證明，也找不到埋葬的地點(diǎn)。對(duì)此，丹陽解釋說“古墓不是墳?zāi)埂?，江陰的箕子墓高于地面，肯定是假的?！耙阅勾鷫灐?，出自《禮記·譚弓》，是指古墓葬建造時(shí)不封土，與地面齊平。但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，春秋末期以來就有墓葬(如江陰吉敦山)?！抖Y記·譚弓》也記述了季札的葬法，說“葬而封之，脊以寬輪蓋之，高可隱也”。由此可見，無論是史料還是考古都可以證明箕子時(shí)代的墓葬已經(jīng)被封存。
丹陽還說，箕子葬在箕子寺大殿之下，不能用“荒誕”來形容。如果人在堂下幾千年的堂里來來往往，豈不是失禮？我想我即使走遍中國也找不到這樣的墓地。
而且，就算沒封土就埋了紀(jì)子，后人豈不是加了封土？江陰的箕子寺整體比周邊高很多，是古代人參觀陵墓時(shí)自發(fā)運(yùn)土年復(fù)一年積累下來的。
原文發(fā)表于《江陰日?qǐng)?bào)》(2010年7月8日)副刊《時(shí)元》
季札葬地考辨(唐張寒、程儀征)
吳太伯十九世王守孟的第四子季札，是春秋時(shí)期杰出的政治家和外交家。他多次出使中國和中原，加強(qiáng)與北方國家的聯(lián)系，為傳播吳文化做出了貢獻(xiàn)。他模仿圣賢太伯和鐘勇，被稱為“德性的第三人”。這些事跡可以在《春秋》、《禮記》、《史記》等許多史書中找到。
季札在鄢陵避耕，被封于鄢陵，死后葬于鄢陵。此后，古炎陵及其周邊地區(qū)出現(xiàn)了許多箕子廟和箕子廟，流傳至今的主要有兩座:一是丹陽炎陵鎮(zhèn)九里村的箕子廟(廟內(nèi)有唐代刻的墓碑，據(jù)說是孔子手跡的十字架，史稱十字架碑)；第二個(gè)是江陰神崗鎮(zhèn)的箕子廟(箕子的墓仍然很高，而且是密封的)。那么，這兩個(gè)地方哪一個(gè)是季札的埋葬地呢？
首先，調(diào)查地名。
根據(jù)《道路史》、《元和縣志》、《常州府志》的記載，可以知道古代的鄢陵就是今天的常州，春秋時(shí)期叫鄢陵，漢代叫毗陵，東晉叫金陵，隋朝叫常州。至于鎮(zhèn)江丹陽鄢陵鎮(zhèn)，其由來是:西晉太康二年(281年)分曲安縣，設(shè)鄢陵縣，該縣唐治，宋廢。所以江陰(秦朝會(huì)稽縣雁翎鄉(xiāng))比丹陽雁翎早500年就叫雁翎。
其次，確認(rèn)史料。
《漢書·地理志》說“季札居毗陵，北有河，東有?！?，《漢書·縣志》說“季札居毗陵，北有河”，北宋《太平玉環(huán)記》稱江陰“承襲太保高跡，為紀(jì)子所遺”。東漢寫的《閱覺書》中明確記載:“葬于汴梁湖中者，葬于鄢陵箕子者，亦往郡七十里，箕子冢通商州，古稱鄢陵遺址?！比缃窈幸褵o墓葬，但前址仍可考證?！掇o?！穼?duì)上湖的記載如下:“芙蓉湖，又名上湖，故位于江蘇省常州市以東，江陰縣以南，無錫西北。湖流在北宋逐漸受阻，到了明代變成農(nóng)田。據(jù)《史記》記載，“炎陵箕子葬于毗陵縣濟(jì)陽鄉(xiāng)”《和平世界的故事》中說:“季札的墓也在縣城以北的神浦西”。以上所引史料多為西漢至北宋，均明確指出箕子墓在江陰。
再看看前輩們。
《常州府廟志》載北宋崇寧年間常州府知事朱妍題字。詳細(xì)分析了雁翎的地面變遷，證明了丹陽雁翎鎮(zhèn)不是古雁翎。經(jīng)查找史料，確定墓位于江陰縣，遂命-費(fèi)在江陰縣尋找。最后，在濟(jì)陽門外30里的神鋪一側(cè)發(fā)現(xiàn)了箕子墓，與地方志、經(jīng)書等史料記載完全一致。于是朱妍重建了箕子墓，修建了箕子寺來教育人民。丹陽箕子寺的十字架碑是唐代題寫的，江陰的十字架碑也是朱妍根據(jù)丹陽唐碑仿制的，但丹陽唐碑是否更早取自江陰十字架碑不得而知。據(jù)說其他地方，比如四川大足，也有十字碑。由此可見，不能因?yàn)樗慕ㄔ炀驼J(rèn)為它是季札的埋葬地，但它可能是后人為悼念而雕刻的。
最后，側(cè)簽考古。
江陰有七千年的歷史，五千年的文明史。2000年發(fā)現(xiàn)的佘城古城，是青銅時(shí)代、良渚之后、春秋之前唯一位于長江下游的古城。此外，周莊格墩遺址和吉墩吳王何律七、八子墓可以證明江陰在吳國的重要地位，選擇江陰作為避耕之地和最終歸宿也是合理的。
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