成語(yǔ): 不屑一世是什么意思?
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成語(yǔ)詳解 典故説明: 此處所列為「不可一世」之典故說(shuō)明，提供參考。根據(jù)宋代羅大經(jīng)撰寫(xiě)的《鶴林玉露》記載，王安石年少時(shí)，狂傲自滿(mǎn)，以為無(wú)人能及。他曾經(jīng)帶著名片登門(mén)求見(jiàn)理學(xué)家周敦頤，結(jié)果一連三次都被拒絕在門(mén)外。王安石因此滿(mǎn)懷怨恨，不再上門(mén)求見(jiàn)。作者羅大經(jīng)認(rèn)為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒(méi)有什麼不對(duì)，但一連拒絕三次是過(guò)分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學(xué)習(xí)，矯正偏頗的觀念，就不會(huì)有煩苛擾民的新法產(chǎn)生?！覆豢梢皇馈咕褪侵苯诱缘湓吹囊粋€(gè)成語(yǔ)，用來(lái)指人驕橫自大，目空一切，以為他人無(wú)與倫比。典源: 此處所列為「不可一世」之典源，提供參考。＃宋．羅大經(jīng)《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨(dú)懷刺3>候濂溪4>，三及門(mén)而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨(dú)不可自求之六經(jīng)6>乎！」乃不復(fù)見(jiàn)。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風(fēng)霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必?zé)o新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴(lài)焉。嗚呼！豈非天哉！〔注解〕典故或見(jiàn)於宋．黃庭堅(jiān)〈跋范文正公帖〉。王荊公：王安石，字介甫，號(hào)半山老人，宋臨川人。博覽強(qiáng)記，工書(shū)畫(huà)，尤善詩(shī)，而文詞簡(jiǎn)練。神宗時(shí)為相，改革政治，銳行新法，因反對(duì)者眾多，沒(méi)有成功。封荊國(guó)公，卒諡文。懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。濂溪：周敦頤，字茂叔，宋道州營(yíng)道人。著《太極圖說(shuō)》及《通書(shū)》，為宋理學(xué)之開(kāi)山祖，二程皆其弟子，世稱(chēng)濂溪先生，卒諡元公。恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、憤怒。六經(jīng)：指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典?！矃⒖假Y料〕宋．黃庭堅(jiān)〈跋范文正公帖〉范文正公書(shū)，落筆痛快沈著，極近晉宋人書(shū)。往時(shí)，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱(chēng)文正公書(shū)與〈樂(lè)毅論〉同法。書(shū)證: 01.明．焦竑《玉堂叢語(yǔ)．卷七．賞譽(yù)》：「丘文莊不屑一世，每稱(chēng)蔡介夫?qū)W醇行潔，可方古人?！?成語(yǔ)接龍“世”字開(kāi)頭的成語(yǔ)
世外桃源世態(tài)炎涼世俗炎涼“不”字開(kāi)頭的成語(yǔ)
不學(xué)無(wú)術(shù)不共戴天不倫不類(lèi)不恥下問(wèn)不可救藥不脛而走不求甚解不速之客不寒而慄不毛之地不入虎穴，焉得虎子不足掛齒不識(shí)時(shí)務(wù)不翼而飛不修邊幅不屈不撓不勝枚舉不知所措不見(jiàn)經(jīng)傳不可一世“世”字結(jié)尾的成語(yǔ)
流芳百世不可一世盜名欺世流芳後世不肯一世目空一世釣名欺世不屑一世危言駭世遺臭萬(wàn)世 參考鏈接參考《國(guó)語(yǔ)大辭典》中成語(yǔ)“不屑一世”分成的單字詳解：
不, 屑, 一, 世。
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