內(nèi)容摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是十字代表的內(nèi)容：忠誠(chéng)、孝、神、義、意識(shí)、鹽價(jià)、鹽價(jià)、羞恥、磷、智慧。

“十全十美”是漢語(yǔ)成語(yǔ)，源于漢族傳統(tǒng)文化的約定，既然成為成語(yǔ)，就一定有具體內(nèi)容。詞典解釋形容詞、人、物、事“完美無(wú)缺”，但對(duì)于具體什么是完美無(wú)缺，詞典沒(méi)有做出任何解釋。民間和很多專家都很完美，具體指什么內(nèi)容，意見(jiàn)分歧，各持己見(jiàn)。

由于筆者多年的研究和對(duì)漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，完整無(wú)缺有具體的內(nèi)容。作為假設(shè)，請(qǐng)大家修理斧頭。

2000多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以華夏文明和漢族傳統(tǒng)文化為主的中華眾多民族組成的文化綜合體，漢族傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)是儒家文化(當(dāng)然也有異議)，到了近現(xiàn)代，56個(gè)民族組成的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干似乎沒(méi)有受到批評(píng)。因此，從漢族傳統(tǒng)文化中研究尋找答案，大方向是正確的。

有關(guān)數(shù)字組成的漢語(yǔ)成語(yǔ)很多，現(xiàn)在簡(jiǎn)單地列為幾組。一、獨(dú)特、二、三、四、三、四、五、五、六、七、八、七、八、八、八。

這些數(shù)字是指在老百姓中流傳的。這10個(gè)數(shù)字代表的內(nèi)容和順序是“忠誠(chéng)、孝、信、義、意識(shí)、”“鹽”“羞恥”“仁”“智慧”。而且順序不能改變。例如，忠字必須排在第一位，孝子排在第二位，信排在第三位，依次類(lèi)推，不能換位置。

這10項(xiàng)內(nèi)容是漢族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是儒家文化的精髓，也是中國(guó)歷史上最重要、最重要的國(guó)家社會(huì)行為和道德規(guī)范。很多研究者說(shuō)儒家的精髓是“人、義、意識(shí)、智慧、信”?；蛘咧粡?qiáng)調(diào)“忠誠(chéng)、孝、磷、正義”，總是不全面，順序不對(duì)。

為什么要這十個(gè)字，而且一定要定這樣的順序？簡(jiǎn)要分析如下：

第一，“忠誠(chéng)”者，第一

這是國(guó)家和社會(huì)體系中個(gè)人和社會(huì)交往的第一個(gè)行為倫理規(guī)范。

小海豹：忠誠(chéng)，從中間，從內(nèi)心；本意是“尊敬”解決方法，見(jiàn)《說(shuō)文》，過(guò)去一直心存尊敬。一定要全心全意地開(kāi)始工作，這樣就能孜孜不倦地呆在原地。因此，由衷地遵從心意。另外，中間有不偏不倚的意思，忠誠(chéng)是正直的美德，在其中發(fā)聲。

其含義如下：

1.竭盡全力對(duì)封公、臨死、人的美德說(shuō)忠心(名詞)。

例如，《左 宣十二年》是“忠于進(jìn)士，退步的”。

2.盡最大努力擔(dān)任那項(xiàng)工作，忠實(shí)地履行那項(xiàng)職務(wù)(動(dòng)詞)。

例如《戰(zhàn)國(guó)策 秦》“忠于那支軍隊(duì)，天下都想當(dāng)臣子”。

3.誠(chéng)實(shí)無(wú)私。像忠誠(chéng)一樣。另一個(gè)例子是《諸葛亮 前出師表》

“這都是兩實(shí)的，想考慮忠順?！啊?

4.盡全力工作。忠誠(chéng)，忠誠(chéng)，另一個(gè)例子是《史記 田單列傳》

忠臣不顧小李。

5.坦率。例如《孔子家語(yǔ) 六本》“忠言逆耳，有利于行?！?

6.誠(chéng)實(shí)坦率。

像忠干一樣，又是《論語(yǔ) 顏淵》:“忠告和好的道路是不可能停止的。”

“忠誠(chéng)”一詞明確了國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系，擴(kuò)大到當(dāng)代是忠于國(guó)家和民族以及職業(yè)和家庭的行為。

中華民族的道德傳統(tǒng)與西方社會(huì)的道德傳統(tǒng)——認(rèn)知上不同。中國(guó)繼承的是國(guó)家至上。是指為了國(guó)家，為了民族而獻(xiàn)身，直到獻(xiàn)身為止。這是個(gè)人公立廟堂、安身之所獲得家庭和個(gè)人社會(huì)地位的最重要因素。這也是指對(duì)工作全心全意、勤奮、對(duì)辛勞的埋怨、無(wú)悔、負(fù)責(zé)、獻(xiàn)身的態(tài)度的唯一意義。

忠誠(chéng)的品質(zhì)仍然是現(xiàn)代社會(huì)最寶貴的最高個(gè)人倫理和品質(zhì)。

第二，“孝”者，第二名

這是國(guó)家和社會(huì)體系中個(gè)人和社會(huì)交往的第二種行為倫理。

讀Xiho，動(dòng)詞，(形狀聲音)。在古堡，在下層。本的：全心贍養(yǎng)和服從父母。）

孝，先行父母?！?《說(shuō)文》

孝利親島。—— 《墨子經(jīng)》

兒子伊萊自稱孝道。—— 《賈子道術(shù)》

慈惠以心愛(ài)的人為孝。詩(shī)協(xié)享孝，吳宗安說(shuō)孝，炳德不說(shuō)孝。—— 《周書(shū)謚法》

大眾的本校叫做孝道。—— 《禮記祭義》

丈夫孝道，美德的根本。另外，還有上天的經(jīng)典，國(guó)民的旅行?！?《孝經(jīng)》

孝道，文本道?！?《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》

孝道，禮儀的開(kāi)始。—— 《左傳文公二年》

中華趙龍曉宇?！?《周禮大司樂(lè)》

沒(méi)有不孝，自己拯救以后?！?《詩(shī)魯頌泮水》

孝道義氣?！?《孟子梁惠王上》

“孝”一詞明確了個(gè)人與家庭、家庭的關(guān)系。指尊重父母，服從父母，維護(hù)父母的尊嚴(yán)和人身安全。這是維護(hù)家庭秩序的基本行為倫理。

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，

，家庭與家族成為最重要的組織形式，成為人類(lèi)歷史中最原始、最基本的組織單位。個(gè)人的存在有兩個(gè)要素：一是國(guó)家，二是家庭，所以忠孝是個(gè)人存在社會(huì)的最主要的兩個(gè)基本行為和道德規(guī)范。盡忠則不能盡孝，盡忠是為了國(guó)家事體，盡孝則是為了守護(hù)父母，所以有忠孝不兩全之說(shuō)，說(shuō)一，就不能有二了。

三、“信”字，排名第三

是國(guó)家和社會(huì)體系中，國(guó)與國(guó)、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)交往的第三個(gè)行為道德規(guī)范。

1、形容詞，(會(huì)意。從人,從言。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的。本義:真心誠(chéng)意)

信,誠(chéng)也?！墩f(shuō)文》
有諸已之謂信?！睹献印?br/>信,言合于意也?！赌咏?jīng)》
信者,誠(chéng)也。專一不移也?！栋谆⑼āで樾浴?br/>定身以行事謂之信?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
期果言當(dāng)謂之信?！顿Z子道術(shù)》
民不求其所欲而得之謂之信?！抖Y記·經(jīng)解》
信誓旦旦?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》
反賊無(wú)信!吾不幸誤中汝奸計(jì)也!——《三國(guó)演義》
犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！蹲髠鳌でf公十年》
信而見(jiàn)疑?！妒酚洝でZ生列傳》
則是無(wú)信。——《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》
又如:信行(信用;守諾言);信人(講守信用的人)
真實(shí),不虛偽
信言不美,美言不信。——《老子》
謂為信然?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》
其事信?！濉ぱΩ３伞队^巴黎油畫(huà)記》
又如:信官(誠(chéng)實(shí)不欺的官員);信賞(懸賞);信賞錢(qián)(懸賞金);信人(誠(chéng)實(shí)的人)

2、動(dòng)詞，相信;信任
不我信兮?！对?shī)·邶風(fēng)·擊鼓》
且單于信女,使昫人死生?！妒酚洝ぬK武傳》
不自信?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》
親之信之?！T葛亮《出師表》
猶信?！啤ち谠恫渡哒哒f(shuō)》
笑而不信?！巍ぬK軾《石鐘山記》
又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得過(guò);信愛(ài)(信任喜愛(ài));信納(相信采納);信不信由你;聽(tīng)其言而信其行
守信用
已諾不信則兵弱。——《荀子·富國(guó)》
小信未孚?！蹲髠鳌でf公十年》
此四君者,皆明智而忠信?！Z誼《過(guò)秦論》
信義著于四海?！獣x·陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》
信義安所見(jiàn)。——《漢書(shū)·李廣蘇建傳》
虜帥失信。——宋·文天祥《指南錄·后序》
住宿兩夜
有客宿宿,有客信信。——《詩(shī)·周頌·有客》
子庚門(mén)于純門(mén),信于城下而還?！蹲髠鳌は骞四辍?br/>證實(shí);應(yīng)驗(yàn)
其精甚真,其中有信?！独献印?br/>知曉
我父母皆仙人,何可以貌信其年歲乎?——《聊齋志異》
早信此生終不遇,當(dāng)年悔草《長(zhǎng)楊賦》?！懹巍兜麘倩ā?br/>又如:信道(知道;料道)
3、名詞，信約;盟約
以繼好結(jié)信?！蹲髠鳌は骞辍?br/>符契;憑證
行而無(wú)信?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策》

信是既是指?jìng)€(gè)人的言行，也是指國(guó)與國(guó)，組織與組織之間的行為。個(gè)人的言語(yǔ)行動(dòng)，無(wú)論對(duì)于國(guó)家民族、還是家庭家族以及朋友鄰居甚至是陌生人，都是言出法隨，言出必行，言必果、信必行。

所以“信”字是人與人之間、組織與組織之間、國(guó)與國(guó)之間交往的最基本的最重要的的行為道德規(guī)范。在當(dāng)代更有其現(xiàn)代意義。

人無(wú)信不立。組織也是如此。評(píng)價(jià)某人很有威信，就是指這個(gè)說(shuō)話算數(shù)，說(shuō)到做到，一言九鼎，從不后悔。

四、“義”字，排名第四

是國(guó)家社會(huì)體系中個(gè)人與社會(huì)交往的第四個(gè)行為道德規(guī)范。

“義”字，繁體“義”。對(duì)社會(huì)的交往除了忠、孝、信之外，還要有義字，繁體字是“我”字頭上一只“羊”，羊是農(nóng)耕時(shí)代（造字時(shí)期）最好的食物，舉在頭頂上讓別人看到一起來(lái)吃羊，好處大家都有份，不自私。這應(yīng)該是義的本意。(會(huì)意。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理)。義不容辭。義無(wú)反顧。仗義直言。
合乎正義或公益的：義舉。義務(wù)。義憤。義演。見(jiàn)義勇為。
情誼：義氣。恩義。義重如山。
意思，人對(duì)事物認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容：意義。含義。釋義。微言大義。

引喻失義?！T葛亮《出師表》
度義而后動(dòng)?！巍ね醢彩洞鹚抉R諫議書(shū)》
燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。(義,堅(jiān)持正義。)——宋·蘇洵《六國(guó)論》
如:丈義(主持正義);義斷恩絕(恩情道義斷絕);義不容辭(道義上不容推辭)。

如:義以成命(國(guó)家的法令,必以義理為依據(jù),方能施行);義薄云天(義理高厚,直達(dá)云天。形容道義極為隆盛)

為了大義正義，可以舍生取義。盡忠不能愚忠，皇帝也有昏暗愚昧的時(shí)候，就要義字當(dāng)頭，規(guī)勸皇帝，實(shí)在不行就造反起義；盡孝不能愚孝，父母也有極端自私為人不齒的時(shí)候，也要義字當(dāng)頭，規(guī)勸父母，實(shí)在不行就大義滅親。

以上四個(gè)規(guī)范，是進(jìn)入氏族國(guó)家社會(huì)后的最基本的行為道德規(guī)范。

五、“禮”字，排名第五

是國(guó)家社會(huì)體系中個(gè)人與社會(huì)交往的第五個(gè)行為道德規(guī)范。繁體字“禮”字示旁有個(gè)豐收的豐字，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，豐收了、食物多了就存在分配的問(wèn)題，就要有“禮”。國(guó)家就要有秩序，家族家庭也要有秩序，秩序是靠禮節(jié)來(lái)體現(xiàn)的，忠和孝體現(xiàn)的就是禮儀順序和秩序。國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)要有秩序，家庭家族活動(dòng)也要有秩序，所以禮是國(guó)家秩序和社會(huì)秩序的重要規(guī)范。無(wú)禮，就是沒(méi)有規(guī)矩。

　1. “禮”的繁體字。

　2. 人類(lèi)的行為規(guī)範(fàn)?！抖Y記?曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！?/p>

　3. 規(guī)矩恭敬的態(tài)度或行為。如：“行禮”、“有禮”。《左傳?僖公三十年》：“以其無(wú)禮於晉，且貳於楚也?！?/p>

　4. 儀式。如：“典禮”﹑“婚禮”﹑“喪禮”﹑“成年禮”。

　5. 表敬意的贈(zèng)品。如：“千里送鵝毛，禮輕情意重?！薄稌x書(shū)?卷七十七?陸曄傳》：“及受禮，唯酒一斗，鹿肉一柈?！?/p>

　6. 儒家的經(jīng)典。見(jiàn)“三禮”條。

　7. 姓。如漢代有禮賢。

　8. 祭?！秲x禮?覲禮》：“禮月與四瀆於北門(mén)外，禮山川丘陵於西門(mén)外。”《文選?揚(yáng)雄?甘泉賦》：“集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂?！?/p>

　9. 尊敬、厚待。如：“禮賢下士”。《呂氏春秋?開(kāi)春論?察賢》：“魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木?！?/p>

六、“悌”字，排名第六

是國(guó)家社會(huì)體系中個(gè)人與社會(huì)交往的第六個(gè)道德規(guī)范。

悌，從心,弟聲。本義:敬愛(ài)兄長(zhǎng)；敬愛(ài)哥哥，引申為順從長(zhǎng)（zh僴g ）上。又解：悌字左心右弟，心里裝著弟弟，要像對(duì)待自己的弟弟一樣對(duì)待身邊平輩份的人，指在社會(huì)交往活動(dòng)中要平等友愛(ài)，四海之內(nèi)皆兄弟也。

孝悌之義。——《孟子·梁惠王上》
悌,善兄弟也?！墩f(shuō)文》
弟愛(ài)兄謂之悌?！Z誼《道術(shù)》
又如:悌達(dá)(悌順。敬愛(ài)和順)

七、“廉”字，排名第七

是氏族社會(huì)演化到國(guó)家社會(huì)以后，擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和公務(wù)人員的基本道德規(guī)范。延伸到當(dāng)代，也是現(xiàn)代社會(huì)組織中基本的道德規(guī)范。

1、亷，從廣(yǎn),兼聲。從“廣”,表示與房屋有關(guān)。本義:廳堂的側(cè)邊。廉,仄也?！墩f(shuō)文》。按,堂之側(cè)邊曰廉,故從廣。天子之堂九尺,諸侯七尺,大戶五尺,士三尺。堂邊皆如其高。
設(shè)席于堂廉東上?！秲x禮·鄉(xiāng)飲禮》。鄭玄注:“側(cè)邊曰廉?！?br/>故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高?！稘h書(shū)·賈誼傳》
2、有邊的意思。
邊謂之廉,角謂之隅?！毒耪滤阈g(shù)》
入鮮水北句廉上?！稘h書(shū)·趙充國(guó)傳》。注:“謂水岸曲而有廉棱也?！?br/>3、棱角。亦指物體露出棱角;有棱角
進(jìn)而眂之,欲其幬之廉也?！吨芏Y》
哀以立廉?！抖Y記·樂(lè)記》。注:“廉,廉隅也?！?br/>又如:廉正(有棱角而方正);廉利(鋒利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉鍔(棱角鋒利)
舊稱有節(jié)操、不茍取的人
廉干如古人某?！濉ぶ苋荨队罄先藗鳌?br/>若翁廉?！鳌ご捭姟队浲踔颐C公翱三事》
姓。如:廉頗(趙國(guó)的名將,多次打敗秦軍)

4、正直;剛直;品行方正
廉,稜也?！稄V雅》。按,凡稜利之義,實(shí)借為也。
紾而博廉?！犊脊び洝す恕贰Ｗ?“嚴(yán)利也。”
其器廉以深。——《呂氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金斷割。”
廉而不劌。——《荀子·不茍》
古之矜也廉。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
人犯其難,我享其利,非廉也?！肚f子》
廉者不受嗟來(lái)之食。——《后漢書(shū)·列女傳》
其行廉?！妒酚洝でZ生列傳》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉潔
廉,清也。——《廣雅》
摩廉者詰也。——《鬼谷子》
取傷廉章指。廉,人之高行也?！睹献印?br/>辭利刻歉謂之廉。——《賈子·道術(shù)》
一曰廉善,二曰廉能。——《周禮·小宰》
潔廉而果敢者也?！洞蟠鞫Y記·文王官人》
聯(lián)幼清以廉潔兮?！冻o·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之欲其節(jié)?！啤ち谠读?xùn)|集》
其待己也廉。——唐·韓愈《原毀》

又如:清廉(清白廉潔);廉吏(廉潔的官吏);廉白(廉潔);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官員除正俸外,只有養(yǎng)廉費(fèi),二者合稱廉俸);廉介(廉潔耿直);廉慎(清廉謹(jǐn)慎);廉節(jié)(清廉而有節(jié)操);廉讓(清廉遜讓);廉簡(jiǎn)(清廉簡(jiǎn)潔);廉穢(清廉和貪穢);廉辨(指清廉明辨)

5、新解：廉字，是廣字下有個(gè)兼字，就是為廣大百姓兼職處理公共事務(wù)。舊時(shí)代的家族族長(zhǎng)、氏族首腦都是大戶和有財(cái)產(chǎn)的人士，絕大多數(shù)是義務(wù)地為家族氏族服務(wù)和主持公道。有了國(guó)家和國(guó)王、皇帝以后，為國(guó)家為皇帝服務(wù)的公務(wù)人員就要講究廉潔奉公，不能貪欲。

社會(huì)和組織中，無(wú)廉則亂，廉字排行第七，所以叫亂七；有了廉則能上，所以叫七上。

八、“恥”字，排名第八

是國(guó)家社會(huì)體系中個(gè)人與社會(huì)交往的第八個(gè)行為道德規(guī)范。社會(huì)進(jìn)入了文化社會(huì)，有了禮儀，有了前面七個(gè)規(guī)范了，就要知道什么是恥辱的。1、恥，形聲。從心,耳聲。本義:恥辱,可恥的事情。

恥,辱也?！墩f(shuō)文》
君不使無(wú)恥?！豆攘簜鳌は骞拍辍?br/>行己有恥。——《論語(yǔ)》
越王苦會(huì)稽之恥?！秴问洗呵铩ろ樏瘛?br/>而患其志行之少恥也?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》
后世且行之而不知以為恥者多矣?！巍㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》
又如:無(wú)恥(不顧(知)羞恥);羞恥(不光彩;不體面);恥心(知恥之心)
2、羞愧
坐縻廩粟而不知恥?！?jiǎng)⒒顿u(mài)柑者言》
又如:恥愧(羞愧);恥懼(羞愧恐懼)
3、羞辱;侮辱
不醉反恥?！对?shī)·小雅·賓之初筵》
左丘明恥之,丘亦恥之?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
又如:恥怍(猶羞辱)

4、新解：恥字是組合字，止于耳邊的意思，就是不能聽(tīng)的東西。什么是不能聽(tīng)得呢？就是不忠不孝背信棄義非禮非悌以及其他違反人倫綱常道德秩序的人和事，都是恥辱的，忘記了第八字恥字，就是忘八，忘八與“王八”同音，不知廉恥的人就被罵做王八。

沒(méi)有了廉，忘記了恥，社會(huì)就會(huì)亂七八糟。

九、仁字，排名第九

中國(guó)古代一種含義特定的道德觀念，尤其指國(guó)王或者皇帝的行為道德。其核心指人與人相互親愛(ài)?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。
仁,親也?！墩f(shuō)文》
仁者,情志好生愛(ài)人,故立字二人為仁。——《春初·元命苞》
上下相親謂之仁。——《禮記·經(jīng)解》
溫良者,仁之本也?！抖Y記·儒行》
仁者,謂其中心欣然愛(ài)人也。——《韓非子·解老》
仁者,可以觀其愛(ài)焉。——《禮記·喪服四制》
豈無(wú)居人？不如叔也,洵美且仁?！对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》

完美的道德
夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語(yǔ)·雍也》

十、“智”字，排名第十

智字是十全十美的最高境界，建立在前九個(gè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上了，那一定是有智慧的人，社會(huì)也一定是進(jìn)入了智慧的社會(huì)。

1、會(huì)意兼形聲。從日,從知,知亦聲。“知”的后起字。本義:聰明,智力強(qiáng)然后智生于憂患?！盾髯印芬睹献印?br/>甚智其子。——《韓非子·說(shuō)難》
不可謂智?！赌印す敗?br/>智術(shù)淺短。——《三國(guó)志·諸葛亮傳》
少年智則國(guó)智?！濉ち?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》
又如:智賽隋何,機(jī)強(qiáng)陸賈(二人均為漢、楚時(shí)代智囊人物。意為聰明經(jīng)頂,靈活異常);智數(shù)(才智;見(jiàn)識(shí))

2、智慧,智謀
智,燭也。——《法言·脩身》
智,性也?！俄n非子·顯學(xué)》
智者,心之府也?！痘茨献印m真》
四時(shí)能變謂之智?！豆茏印?br/>凡人之智,能見(jiàn)已然,不能見(jiàn)將然?！Z誼《治安策》
又如:智著(智慧;知識(shí));才智(智慧和才能);智刃(智慧之刃)
3、計(jì)謀;策略
道德上通而智故消滅也?！痘茨献印び[冥》。注:“智故,巧詐也?！?br/>又如:智計(jì)(計(jì)謀;智謀);智術(shù)(指君主通曉控制和使用臣下的策略、手段);智量(計(jì)策,計(jì)謀);智算(謀劃,計(jì)算);智慮(智謀;謀劃)
4、知識(shí)
所以知之在人者謂之知。知有所合謂之智?！盾髯印?br/>智士。有智慧的人
語(yǔ)曰:“仁不輕絕,智不輕怨?！薄稇?zhàn)國(guó)策》

王振亮2015年第一稿