洶涌澎湃的長(zhǎng)江、黃河讓人們感受到大自然的水是庸俗的魅力，同時(shí)也給了智者認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的深刻啟迪。(莎士比亞)。

隨著歲月的流逝，時(shí)間的流逝，歷史上的弟子百家、墨客沙俄人、王侯浦福對(duì)水有自己的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，他們可以在水中埋藏深厚的感情，可以唱歌跳舞，也可以對(duì)水充滿義氣，盡情描寫(xiě)，把水當(dāng)神來(lái)供奉，虔誠(chéng)地養(yǎng)育。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《歌唱名言》)水不僅被幻想成儒家根深蒂固的道德之水、人格之水和鐵絲之水，還包含了許多人生的慨嘆和歷史的煙云。

春秋末期的一天，賈洛、曾碩、劉瑜、孔瑞華四名學(xué)生圍坐在孔子老師身邊，談?wù)摳髯灾螄?guó)安邦的人生理想和追求，談話快結(jié)束時(shí)，孔老師發(fā)表了感言，表示了我的雄心和以前的“晚春者、春福機(jī)井、冠五六人、童子六人”(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《千里迢迢》)這句話不僅反映了孔子“賢者落水、仁者落山”的山水情懷，也包含了孔子對(duì)悠閑、豐富、和諧的理想世界的無(wú)限憧憬。

孔子是個(gè)勤奮的好老師。他一生的弟子3000人，從無(wú)數(shù)論述、多彩的山水佳境中隱約可見(jiàn)的水景水中體會(huì)到了很多鐵絲。他在李秀山腳下說(shuō)：“死者像師父，不惜日夜?！辈粌H再現(xiàn)了江水奔騰的凄涼場(chǎng)面，歷代有識(shí)之士對(duì)水也有很多想法。哲人先賢們經(jīng)常擬人化水的形態(tài)和性能的性格、感情、意志、操守等。例如，古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子，以水和與水有關(guān)的物相解釋“道”的深刻玄妙，因此“道、法、自然”的哲學(xué)觀念經(jīng)常被認(rèn)為是一種水星哲學(xué)。他說(shuō)的名言：“商船若水，水利萬(wàn)物不爭(zhēng)”，不僅為歷代文人阿薩們借用了土物語(yǔ)，而且因其情景境界和水利精神的高度契合，深受我們水利人的喜愛(ài)。這句話的意思是，有高尚道德的人能像水一樣利好萬(wàn)物，但不與萬(wàn)物爭(zhēng)利。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《流言蜚語(yǔ)》)這句話雖然理解了深刻的含義，但它要求一個(gè)人的行為像水一樣，像自土、像心、像水一樣，像百川一樣，和深深的接受、像行動(dòng)、像水一樣無(wú)私的愛(ài)，像馬、像水一樣，像水一樣真誠(chéng)。

中國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的新來(lái)之作——張州的《逍遙游》，他的文章是一場(chǎng)洋洋得意、盛氣凌人、騎著天地正位保衛(wèi)陸基的辯論。其中“北明有魚(yú)，其名字是鯖魚(yú)。多龍很大，連那幾千里都不知道。新變的話，它的名字叫鵬。馮杜，我也不知道幾千里；憤怒地飛翔，它的翅膀像天上的云。是一只鳥(niǎo)。海運(yùn)將遷移到南明。南明子，天地道。”他借用海天的大、鵬之魂，表現(xiàn)了大、方大自由的精神境界。正如他常說(shuō)的，圣賢的心就像靜止的水一樣，不受任何外部因素的影響。他認(rèn)為，只有內(nèi)心平靜，才能觀察到天地的精密和鏡子萬(wàn)物的玄妙。水洞里泥沙都起，渾渾噩噩地漂浮著，人心充滿物欲，雜念滿滿，心浮氣盛，無(wú)法看透宇宙的奧妙，人生的真諦。(莎士比亞)。

細(xì)心地觸摸先賢們不同情趣的人生情況和深刻的思考，即使在口渴的時(shí)間里，也能清楚地看到他們安靜淡淡的微笑。