水是生命的源泉，也是萬物的開始。水果然是品德的化身，智慧的體現(xiàn)。以水為師，以水為師的精神，在水中，我們可以認識到水可以隨著形勢的變化而變化，也可以認識到同類李舜臣的適應(yīng)性、包樸樹事、單純的樸素、海納百川、邱仁壽地的包容性。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真理報》)可以培養(yǎng)萬物，領(lǐng)悟普濟眾生的仁德之情，可以敲打兩端，使用集中枯竭的中庸之道。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、《史記》)總之，以水為師，我們要學會在水中守護千變?nèi)f化的智慧，還要學會中庸和魏仁德的感情。(莎士比亞)。

這種哲學對人也很重要。在當今社會，隨著科學和經(jīng)濟的迅速發(fā)展、生活方式、思維方式的迅速轉(zhuǎn)變，很多人感到迷茫、無助，世界的意義根本不存在。行為的利益化、暴力的集體化、思潮的低俗化都充分證明了這個問題的嚴重性。我們該如何應(yīng)對？我們要學會守住一個地方。守護人的本心本性的道德要求，守護作為人的底線是“守護1”。同時要應(yīng)對時代的變化、科技的變化、生活方式的變化。只有這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的潮流。這要到處萬變，要行情和科學技術(shù)的發(fā)展。只有這樣才能不被時代淘汰。兩者的結(jié)合，是一刀切地守護多變的智慧。

以水為師，學習中庸和魏仁德的心情。另一方面，水有海納百川，寬敞包容，水惠及所有生物，普濟惠及很多人。作家要像水一樣懷有化生天下的仁德。另一方面，水在自然界中適當有益，太多的話會遭殃。這與孔子提倡中庸之道相吻合，主張凡事不能走極端?！墩撜Z》說“過猶不及”，這也是有道理的，水的哲學也不例外，也是中庸之道的體現(xiàn)。因此，水中不僅有千變?nèi)f化的指系，還有中庸和魏仁德的感情。這也是我們要學的。學習中庸，我們可以理性地看待所有社會事物，而不會偏激?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到生活的每一個角落，世界上充斥著很多偏激的言論，不僅對事實的歪曲，還誤導(dǎo)公眾的思考，導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的撕裂，

階層的撕裂，民族的撕裂，一代人的撕裂。所有背后的根源，除了少數(shù)其他心計外，更多的是大眾的中庸不足和過激的余暇。過激的行為還可以反映出對別人的冷幕、不忍心忍受人心的沉默、道德的寂寞。(莎士比亞)。

因此，當今社會的民眾不僅要保持多變的智慧，還要有學習中庸和魏仁德的感情。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)關(guān)懷本心，對他人施恩，社會和諧。