一個喜歡挨打的人讀軍統(tǒng)字。讀書諺語。

最近，北京地鐵內(nèi)一名女性翹起腿與鄰座大媽發(fā)生爭執(zhí)，被大媽指責(zé)“沒有公德”。

阿姨罵那個女人翹著腿踢別人的褲子。網(wǎng)民們紛紛表示阿姨說得對。

“壟橋”受害者聯(lián)盟

地鐵這種空間有限、人員密集的公共場所翹腿確實是“拉仇恨”行為，容易踢人褲子，容易絆倒路人。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，地鐵名言)但是地鐵上的二郎橋并不罕見。

人為什么不能架橋？二郎腿禮儀不禮貌嗎？

腿“受傷”

今天很多科普文章都在指責(zé)李郎腿，說李郎腿坐的姿勢會讓人變丑。

長期“堅持”蹺蹺板腿確實會使肌肉、軟組織、韌帶、骨骼發(fā)生不同程度的變形，輕微臀部扁平、中度脊椎側(cè)彎癥、腰疼、下肢靜脈曲張、靜脈血栓等病情加重，出現(xiàn)皮下血管上型蚯蚓、腿部厚度失衡等癥狀。

事實上，有些時運不好的人可能會因為李郎腿而更快地“變丑”。因為西索達(dá)里可能會被毆打。

2018年南京地鐵上出現(xiàn)了“因為蹺蹺板橋被甩了”的說法。

中年硬漢首先禮貌地給一位老人讓座，轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)一位年輕男子正盤腿，腳尖正對著自己。硬漢忍不住怒火，一腳踹男人的胸，大聲呵斥。“我(年齡)比你大！你把我放下來！單擊

注意周圍乘客的表情和反應(yīng)

這個堅強(qiáng)的男人踢年輕男人的另一個目的是讓對方讓座，然后被周圍的乘客制止。那么，二郎腿腳尖是不是意味著人不禮貌？

至少在泰國是這樣。泰國民俗認(rèn)為腳不干凈、卑賤，不能用作敲門、開門、指東西或與走路無關(guān)的事情。腳尖撞到別人或指向別人會受到嚴(yán)厲的呵斥，蹺腿時指腳尖會進(jìn)一步打人。所以泰國人在日常生活中小心翼翼地“保管”自己的雙腳，避免沖突。

腳尖并不意味著人們要走“攻略”

在國內(nèi)，著名主持人魯藝也曾翹起二郎腿，清華大學(xué)教授彭林批評——無文化。

當(dāng)然彭教授憤怒的重點是，老宇和嘉賓握手時不僅沒有發(fā)生，連腿都沒有放下。儒家禮儀重視像鐘一樣坐著，像松樹一樣站著，像弓一樣躺著。二郎腿確實不符合傳統(tǒng)儒家禮，二郎腿真的沒有文化嗎？

伊朗橋沒有文化嗎？

事實上，“二郎橋”不僅有文化，也有歷史背景。

詩人劉沙在《二郎腿的解釋》篇文章中解釋了李朗橋的由來。

這是李朗信的坐姿。在我的故鄉(xiāng)天主廟本展上，牛、李郎神像，還有宇蜀、嘟嘟、安燕、李王廟的老李郎神像，都長得像這樣。(大衛(wèi)亞設(shè))。

以前的二郎神像都是因為盤腿而得名的。

翹腿的“二郎神”不是《封神演義》中的二郎神楊干。人家姓李，是戰(zhàn)國時期著名水利工程專家李冰的二兒子。

沉香的舅舅、千天犬的插管量肝。

“李二郎神”從公元前256年到公元前251年，在蜀郡(現(xiàn)成都一帶)幫助父親管理尺寸，并與父親一起幫助建設(shè)著名的水利工程3354-Togianyan。后面

世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修建了二王廟，并將李冰的二兒子稱為二郎神。

但是，二郎神為什么蹺二郎腿呢？這其實是效仿“治水前輩”大禹的姿態(tài)。我們都知道大禹治水曾三過家門而不入，卻不知大禹常年在水中勞作，有一條腿患上“偏枯之病（偏癱）”。因此，舊時巫師做法時模擬大禹走路，都要一腳蹺起、一腳跳行，稱為“禹步”。

都江堰二郎神像的二郎腿坐姿，也是在模擬禹。這一方面豐富了神像姿態(tài)的多樣性，使其更富有藝術(shù)觀賞價值；一方面又傳承了遠(yuǎn)古神話的精髓，讓后世子孫知道如今的生活是先輩付出慘痛代價換來的。

不過20世紀(jì)80年代起，二郎神像的二郎腿由于不合禮數(shù)，被換成了手持鍬鏟的立姿。不僅使“二郎腿”一詞變得無史據(jù)可考，還失去了藝術(shù)多元性，及文化價值。

拋開文化價值不提，立姿“二郎神”真的被我們賦予了某種“神力”，這就是長期泡在水中治水，卻沒有任何病痛的“金剛不壞之身”。

西式“二郎腿”

“二郎腿”在中國不僅有專屬詞，還能說出個由來、典故，但英語中卻連個專用詞都不配擁有。

英文中“cross-legged”有二郎腿的含義，但這個詞還有“盤腿”的意思。

那么，如何用英語精準(zhǔn)表達(dá)“二郎腿”這個動作呢？也不難，把做出該動作使用到的“載體”交代清楚即可。

在地面上發(fā)生的“cross-legged”為盤腿；在椅子上發(fā)生的“cross-legged”為二郎腿。

壹讀君有點好奇，要是在椅子上雙腳盤腿英語怎么解釋？

唉……或許他們的柔韌性不允許這個詞在英語里出現(xiàn)吧

有沒有專用詞不重要，重要的是外國人無論男女，都蹺得一腳好二郎腿。據(jù)說西方紳士把蹺二郎腿這個動作當(dāng)成一種“友好”的肢體語言，因為蹺二郎腿很難快速起身，意味著對他人不會構(gòu)成武力威脅。

我們都是文明的紳士

隨著淑女們?nèi)棺娱L度的變化，我們也看到了二郎腿在女性身上散發(fā)出的獨特魅力，以及重要的防走光功能。

為此，二郎腿在西方文化中發(fā)展成了一種優(yōu)雅的社交禮儀。和隨地吐痰、吃飯吧唧嘴等常見不文明行為不同，二郎腿看起來并不low，甚至顯得人頗有氣勢。

這是由于蹺二郎腿本身就是一種比較舒適的坐姿，尤其是那種身體后仰，靠在椅子背上蹺起二郎腿的姿態(tài)，“微行為理論”認(rèn)為該動作會使人因身體占據(jù)面積變大，而產(chǎn)生掌控感。

當(dāng)然有些二郎腿是帶有“防御屬性”的。

有些人蹺二郎腿時身體呈前傾的收縮姿態(tài)，還會用雙手摟住膝蓋，這在“微行為理論”中是凍結(jié)反應(yīng)經(jīng)典特征。至于蹺起的二郎腿，是故意用來拉開自己與刺激源之間的距離，避免受到負(fù)面?zhèn)Φ摹巴榷堋薄?/p>

或許我們癡迷“二郎腿”的終極原因取決于腿的數(shù)量，除了人類其他能直立走幾步的動物也有這種癖好。

我們不能說人類肢體的任何部位是“低賤”、“卑微”的，但蹺二郎腿確實會蹭臟別人的衣褲。所以，至少在人員擁擠的環(huán)境中放下二郎腿，為他人好，也為自己好。

[1]佚名. 翹二郎腿的“二郎”是怎么由來的[J]. 法制博覽（名家講壇、經(jīng)典雜文）, 2013(15):1.

[1]楊琳. 赤條條、光棍、吊兒郎當(dāng)、二郎腿、吊膀子考源[J]. 勵耘語言學(xué)刊, 2012(1):87-106.