我國(guó)在1977年恢復(fù)高考后，為了分類人才選拔，在高中階段實(shí)行了文理分科制度。30多年來(lái)，該制度一直是教育相關(guān)各方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。一方面，可以有效、選擇性地培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)所需的人才，在一定程度上減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。但是另一方面，它帶來(lái)的學(xué)科之間的分裂、人文精神培養(yǎng)的喪失、應(yīng)試技巧的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，一直呼吁人們?nèi)∠睦矸挚频穆曇簟?014年9月3日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》，根據(jù)意見(jiàn)，高中不再劃分文理科，考生的總成績(jī)由統(tǒng)一高考的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)三科成績(jī)和高中學(xué)業(yè)水平考試三科成績(jī)組成，再次引發(fā)了社會(huì)對(duì)文理分科課題圖的熱烈討論。

本文作者認(rèn)為，文理分科制度的實(shí)施固然與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段特殊的政治經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)，但從根本上說(shuō)，它是西方科學(xué)主導(dǎo)下現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，對(duì)科學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向和知識(shí)生產(chǎn)模式的變化有著重要的影響。文理分科的根源在于西方科學(xué)史主導(dǎo)的“復(fù)原論”思想。因此，本文將僅從人才培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展方面，從科學(xué)哲學(xué)上的“還原論”和“整體論”的角度，對(duì)文分課題圖進(jìn)行理論分析。

一、“整體論”與“還原論”的哲學(xué)結(jié)合

“整體論”和“復(fù)原論”是科學(xué)哲學(xué)中的一對(duì)相對(duì)概念，兩者都是對(duì)科學(xué)研究方法傾向的概括。

還原論主張，對(duì)于復(fù)雜的研究對(duì)象，可以分解對(duì)象，將其分解為相對(duì)簡(jiǎn)單的組成部分，利用最簡(jiǎn)單的物理定律或數(shù)學(xué)公式研究各組成部分，了解其性質(zhì)和原理，將所有部分的原理加在一起，得到整個(gè)對(duì)象的原理?！皬?fù)原論”最典型的代表是機(jī)械論。比如研究一輛汽車，可以分解成發(fā)動(dòng)機(jī)、離合器、油箱、變速器等簡(jiǎn)單部分，發(fā)動(dòng)機(jī)可以分解成各種齒輪、螺絲、杠桿、渦輪等。

例如，西醫(yī)、西醫(yī)將人體分為消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等多種系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)分為各個(gè)器官，每個(gè)器官由細(xì)胞組成。每個(gè)細(xì)胞都由細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核組成。這樣下去可以將人體恢復(fù)到最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)。人生病的話，有“頭痛、腳痛、腳”，如果某個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題，則單獨(dú)考察哪個(gè)部分。這些都是還原論的典型思想。

相反，整體論不把研究對(duì)象看作可分解部分的機(jī)械總和，而是看作不可分割的整體。各部分通過(guò)相互復(fù)雜的連接和合作，構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立、具有一定性質(zhì)的實(shí)體。我們無(wú)法通過(guò)研究其組成部分的性質(zhì)來(lái)掌握整個(gè)對(duì)象的性質(zhì)。我們要從整體上看對(duì)象，分析其協(xié)同關(guān)系和整體性質(zhì)。整體論是生物學(xué)家最先提出的，因此在生物學(xué)中也最為突出。例如，所有生物都由自然的碳、氫、氧、氮等元素組成，但機(jī)械地聚合等量的碳、氫、氧、氮不能構(gòu)成一個(gè)生物個(gè)體。生物是各元素、各細(xì)胞、各器官相互協(xié)調(diào)的活有機(jī)體。從醫(yī)學(xué)的例子來(lái)看，中醫(yī)走的是整體論的路線，與西方的正相反。不把人體分成一個(gè)器官，而是看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)脈的暢通，強(qiáng)調(diào)寒熱的平衡，與西醫(yī)形成鮮明的對(duì)比。

還原論和整體論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面。

第一，關(guān)于各部分之間的關(guān)系。還原論認(rèn)為分解后的每個(gè)部分都是孤立的對(duì)象，每個(gè)部分和其他部分之間沒(méi)有任何聯(lián)系，所以不考慮其他部分，獨(dú)立研究每個(gè)部分就可以了。中學(xué)物理學(xué)中的隔離法就是這一觀點(diǎn)的典型例子。整體論認(rèn)為，整體的所有部分都是相互聯(lián)系的，大家共同構(gòu)成了不可分割的整體，所以不能單獨(dú)研究每個(gè)部分，但要注意每個(gè)部分和其他部分之間的聯(lián)系，重點(diǎn)研究它們之間的相互作用和協(xié)同作用。數(shù)學(xué)的運(yùn)籌學(xué)是這一觀點(diǎn)的典型例子。

第二，關(guān)于整體功能和部分功能之間的關(guān)系。還原論的觀點(diǎn)是，用最簡(jiǎn)潔的話概括，整個(gè)功能等于部分功能的總和。因此，它可以確保還原論者通過(guò)對(duì)各部分功能的機(jī)械求和來(lái)獲得整個(gè)對(duì)象的功能。整體論認(rèn)為整個(gè)功能不等于部分功能的總和，一般大于部分功能的總和。例如，夜間街道上有霓虹燈構(gòu)成的圖案，單獨(dú)看每個(gè)燈管的發(fā)光效果不知道到底起什么作用，只有一起看所有燈管才能看到它們構(gòu)成的絢麗多彩的圖案。

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• 第三，關(guān)于研究工具。

還原論將對(duì)象還原為最基本、最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，使其具有理想模型的性質(zhì)，因此可以依據(jù)物理定律和數(shù)學(xué)公式對(duì)其進(jìn)行研究。而整體論則認(rèn)為研究對(duì)象是極其復(fù)雜的，是不能夠簡(jiǎn)化和抽象的，因此理想化的數(shù)學(xué)模型不能夠完備地描述復(fù)雜對(duì)象，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)物理工具也就不能被用來(lái)研究整體對(duì)象，我們需要一套新的可以依賴的工具，二十世紀(jì)之后逐步發(fā)展起來(lái)的混沌理論、動(dòng)力系統(tǒng)等等就是這方面嘗試的成果。

• 第四，關(guān)于物理世界中各事物之間的作用關(guān)系。

物體之間的作用(function)是有規(guī)律的，物理學(xué)著重研究這些作用規(guī)律。還原論認(rèn)為這種作用關(guān)系是線性的，用數(shù)學(xué)式子表達(dá)就是：

這一關(guān)系表明獨(dú)立對(duì)象的作用可以進(jìn)行疊加，這也是“整體功能等于部分功能之和”這一觀點(diǎn)的由來(lái)。而與此相反，整體論者則認(rèn)為這種作用關(guān)系的是非線性的，即：

二、兩種思想與科學(xué)和教育的關(guān)系

盡管這兩大思想方法彼此之間激烈交鋒，互不相讓，但是可以明顯地看出，科學(xué)自誕生之日起，一直到二十一世紀(jì)的今天，都始終受還原論思想的主導(dǎo)。而我們中學(xué)階段實(shí)行的分科教學(xué)和大學(xué)里以學(xué)科為依據(jù)的院系設(shè)置，也都是還原論思想主導(dǎo)的結(jié)果。

西方科學(xué)和哲學(xué)的源頭可以上溯至古希臘的哲學(xué)家泰勒斯，泰勒斯的名言“水是萬(wàn)物的本原”被認(rèn)為是科學(xué)的開(kāi)端，而這句話便帶有著濃重的還原論的色彩。泰勒斯試圖將千變?nèi)f化的大自然還原為最簡(jiǎn)單的物質(zhì)，將自然從神話中剝離出來(lái)，由此奠定了以還原論為主導(dǎo)的西方科學(xué)思維模式的基礎(chǔ)。之后的人們都是沿著這條路線繼續(xù)前進(jìn)，如阿那克西美尼將世界的本原歸結(jié)為氣，赫拉克利特將世界本原歸結(jié)為火，而恩培多克勒則是總結(jié)前人的成果，認(rèn)為世界是由水、火、土、氣四種元素組成。這些都是古代樸素的唯物主義思想。

古希臘哲學(xué)家

到了和蘇格拉底同時(shí)代的哲學(xué)家德謨克利特，古典的唯物主義發(fā)展到最高峰。德謨克利特認(rèn)為，自然中的萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，這一思想已經(jīng)非常明顯地體現(xiàn)了還原論的基本觀點(diǎn)，即，研究組成事物的最基本、最簡(jiǎn)單的部分。

而還原論正式成為西方科學(xué)的主導(dǎo)思想是在牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系建立之后。牛頓提出了關(guān)于運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本定律，而還原論的傾向便是以物理定律為工具來(lái)對(duì)世界進(jìn)行研究，因此，牛頓的理論使得還原論成為科學(xué)研究的主導(dǎo)范式成為可能，并由此強(qiáng)化了還原論的地位。而反過(guò)來(lái)，還原論也影響了科學(xué)的發(fā)展方向?？梢哉f(shuō)，西方科學(xué)界從十七世紀(jì)逐漸形成并成熟的機(jī)械自然觀，是還原論思想發(fā)展的最高峰。

牛頓光學(xué)

因此，學(xué)科的分化便是還原論思想發(fā)展的結(jié)果。還原論要求把事物分解為各個(gè)部分分別加以研究，于是，面對(duì)紛繁復(fù)雜的大自然，人們就試圖把它分解，研究河流湖泊的成了水利學(xué)，研究山巒平原的成了地質(zhì)學(xué)，研究花鳥蟲魚的成了生物學(xué)，諸如此類。而社會(huì)科學(xué)也不例外，龐雜的社會(huì)是由各種各樣的社會(huì)關(guān)系組成，于是，我們有了專門研究法律的法學(xué)，專門研究生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，專門研究國(guó)家治理的政治學(xué)。而隨著研究的不斷深入，學(xué)科分化也越來(lái)越細(xì)，比如在教育領(lǐng)域，教育也是由很多部分組成的，如學(xué)費(fèi)，教育立法，教育觀念，教育財(cái)政，學(xué)校設(shè)立、管理等等，于是我們便有了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育法學(xué)，教育史學(xué)，教育財(cái)政學(xué)，教育管理學(xué)等等學(xué)科的劃分。

因此，學(xué)科分化是還原論思想的具體體現(xiàn)，而分科教學(xué)又是學(xué)科分化的必然結(jié)果。從古代的“七藝”，到現(xiàn)在大學(xué)里復(fù)雜的院系設(shè)置，再到各種科研院所、智庫(kù)的建立，還原論的思想一直在左右著我們的教育模式。而在基礎(chǔ)教育階段，盡管其知識(shí)層次相比于大學(xué)要低得多，但是仍然存在以研究對(duì)象為依據(jù)的學(xué)科劃分，如小學(xué)階段，除了傳授基本技能的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文和英語(yǔ)之外，最先將關(guān)于世界的知識(shí)劃分為自然和社會(huì)兩科。而到了中學(xué)，進(jìn)一步依據(jù)其獨(dú)立的研究對(duì)象進(jìn)行劃分，變成了物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理這幾個(gè)學(xué)科，彼此之間互不交叉。而此時(shí)，文理分科制度便產(chǎn)生了。

古老的歐洲大學(xué)

通過(guò)以上討論可以看出，我們傳統(tǒng)的教育模式和科研活動(dòng)都深受還原論思想的影響。但是，到了二十世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展卻遇到重大困難，科學(xué)研究范式面臨挑戰(zhàn)，一系列問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。特別是量子力學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使人們漸漸意識(shí)到，過(guò)去那種孤立地、片面地對(duì)待研究對(duì)象的方法有著重大的缺陷，隨著維納的控制論和香農(nóng)的信息論的創(chuàng)立，以及貝朗塔菲一般系統(tǒng)論的提出，整體論的思維方法逐漸走入人們的視野。人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)具有某些具有復(fù)雜性的研究對(duì)象，如生物個(gè)體，經(jīng)濟(jì)行為或氣象系統(tǒng)等等，僅依靠將其分解為部分的方法是行不通的，它的內(nèi)部之間存在著非常復(fù)雜、不可忽略的聯(lián)系，于是人們開(kāi)始發(fā)展新的科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，整體論終于獲得了它應(yīng)有的地位。整體論現(xiàn)在已經(jīng)受到了科學(xué)家的普遍重視，人們甚至認(rèn)為，未來(lái)的科學(xué)應(yīng)該是整體論主導(dǎo)的科學(xué)。這對(duì)科學(xué)的影響是不言而喻的，當(dāng)下方興未艾的學(xué)科協(xié)同和跨學(xué)科研究便是在這種思想的主導(dǎo)下產(chǎn)生的。一系列跨學(xué)科的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，如美國(guó)的圣塔菲研究所，是世界上研究復(fù)雜性科學(xué)的領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)。而在我國(guó)，由錢學(xué)森開(kāi)創(chuàng)的系統(tǒng)科學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”也在世界上享有一定聲譽(yù)。

氣象科學(xué)是整體論體現(xiàn)得最為明顯的學(xué)科之一

教育領(lǐng)域同樣也在悄悄地發(fā)生變革。雖然我國(guó)的基礎(chǔ)教育由于高考制度的存在始終無(wú)法擺脫應(yīng)試教育的牢籠，但是有些有條件的中學(xué)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注并實(shí)踐素質(zhì)教育，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，如上海，江蘇等地，已經(jīng)由過(guò)去注重單科成績(jī)的考察，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)綜合素質(zhì)的考量，還有一些學(xué)校開(kāi)展了諸如“第二課堂”等興趣學(xué)習(xí)活動(dòng)，這都可以看作是由還原論向整體論的轉(zhuǎn)變。

而在高等教育領(lǐng)域，這一轉(zhuǎn)變趨勢(shì)更加明顯，最顯而易見(jiàn)的變化是理學(xué)下面增設(shè)了系統(tǒng)科學(xué)這一學(xué)科門類，將系統(tǒng)科學(xué)與數(shù)學(xué)、物理等并列為研究自然的基礎(chǔ)學(xué)科，專門從整體層面研究復(fù)雜現(xiàn)象，而它的招生對(duì)象也不只局限于理科生，而是具有多方面的學(xué)科背景。整體論要求系統(tǒng)而全面的看待問(wèn)題，而在現(xiàn)在學(xué)科分化十分深入的情況下，全面看問(wèn)題就意味著打破學(xué)科的壁壘。就大學(xué)的基本功能而言，無(wú)論是教學(xué)還是科研，掌握多方面知識(shí)，注重事物之間的聯(lián)系就成為大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和原則。在教學(xué)層面，美國(guó)大學(xué)首倡“通識(shí)教育”，而后我國(guó)大學(xué)中也普遍開(kāi)始實(shí)行，在一些條件比較好的大學(xué)，對(duì)全校所有學(xué)生進(jìn)行一些基本學(xué)科的通識(shí)性教學(xué)已經(jīng)非常普遍。并且，大學(xué)開(kāi)設(shè)了品種豐富的選修課，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生跨院系、跨專業(yè)、跨門類選課，甚至采取提高學(xué)分要求的手段強(qiáng)迫學(xué)生多選修一些不同門類的課程。近來(lái)還興起一些院校模式，對(duì)學(xué)生不進(jìn)行專業(yè)劃分，而是進(jìn)行多學(xué)科混合培養(yǎng)，最后學(xué)生根據(jù)興趣自己選擇合適的方向?qū)９?，例如北大的元培學(xué)院，清華的數(shù)理基地班等等。在科研層面，學(xué)校越來(lái)越重視交叉學(xué)科的發(fā)展，紛紛建立跨學(xué)科的研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)跨院系甚至跨院校的研究活動(dòng)。幾乎所有的大學(xué)都在向著綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)變，紛紛擴(kuò)充自己的專業(yè)。而國(guó)家在2011年啟動(dòng)了“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”，針對(duì)某些具體問(wèn)題，將所有涉及的學(xué)科的科研人員召集起來(lái)，進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，這可以看做是國(guó)家層面或政策層面對(duì)整體論思維方法的認(rèn)可。

因此，整體論的思維正逐步成為科學(xué)發(fā)展的新方向，而我們的教育，特別是高等教育的發(fā)展，也一定要適應(yīng)這一新趨勢(shì)。

三、對(duì)高中文理分科制度的探討

上文已經(jīng)指出，文理分科的根源是還原論思想主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展，因此，在討論文理分科的利弊時(shí)不能脫離這兩大思想的框架。

從還原論的角度來(lái)看，文理分科確實(shí)是適應(yīng)了傳統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維模式。一方面，對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生，無(wú)需對(duì)所謂的“高深知識(shí)”進(jìn)行深入理解，因此獲得對(duì)我們世界的知識(shí)只需采用傳統(tǒng)的分科模式，從相互獨(dú)立的幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)就已經(jīng)足夠。尤其是文科和理科所研究的對(duì)象不同，思維模式不同，因此可以獨(dú)立且有區(qū)別地對(duì)待。另一方面，從效率角度來(lái)看，文理分科也有它的優(yōu)勢(shì)，畢竟文科和理科被當(dāng)成兩個(gè)獨(dú)立的單元，缺失一方并不影響另一方，因此采取文科分科制度就能極大的節(jié)約人才培養(yǎng)的時(shí)間和成本，并在一定程度上減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且學(xué)科專門化有利于培養(yǎng)高精尖的人才，因此，我國(guó)實(shí)行了三十多年的文理分科制度從還原論的角度來(lái)看確實(shí)有其存在的價(jià)值。

但是，隨著科學(xué)研究的范式從還原論轉(zhuǎn)向整體論，從未來(lái)人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，文理分科制度的弊端也日益顯現(xiàn)。整體論要求從以整體的視角看待研究對(duì)象，這就對(duì)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)提出兩點(diǎn)要求，第一是是學(xué)生具有多方面的知識(shí)，第二是使學(xué)生具備綜合思維的能力，第二點(diǎn)是更為重要的一點(diǎn)。對(duì)于第一點(diǎn)，由于中學(xué)知識(shí)的局限性，暫時(shí)可以不必做嚴(yán)格要求，但是對(duì)于更為重要的第二點(diǎn)，文理分科制度就顯然不能滿足了。分科制度不僅造成了學(xué)科的割裂，更造成了思維模式的分離。理科生具備的是精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和抽象思維，文科生具備的是綜合想象的形象思維和具象思維，兩種思維模式?jīng)]有高下之分，都是一名未來(lái)的人才應(yīng)該具備的，但是文理分科就造成了這兩種模式的分類，理科生做事不能很好的總攬全局，愛(ài)鉆牛角尖，而文科生缺乏嚴(yán)謹(jǐn)思維的訓(xùn)練，很多場(chǎng)合下看待問(wèn)題沒(méi)有條理，邏輯混亂，這種狀況對(duì)科學(xué)研究無(wú)疑是有百害而無(wú)一利的，因此應(yīng)該從中學(xué)就開(kāi)始糾正這種趨勢(shì)。

另外，整體論指導(dǎo)下的大學(xué)知識(shí)的發(fā)展也暴露出高中文理分科教學(xué)的弊端。如今的學(xué)科已經(jīng)越來(lái)越綜合。例如，自然辯證法專業(yè)就是在理科知識(shí)基礎(chǔ)上的哲學(xué)研究，而社會(huì)學(xué)中也越來(lái)越多的引入定量研究，尤其是對(duì)于熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)，已經(jīng)很難說(shuō)清楚它們到底是文科還是理科，縱觀一些處在國(guó)際前沿的學(xué)科，無(wú)一不是文理融合。而國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界追趕國(guó)際先進(jìn)水平的步伐，在很大程度上受阻于這種綜合思維能力的缺失。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)文理兼收，但是很多文科生就對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量使用的數(shù)學(xué)工具無(wú)能為力，只能從事外圍研究，無(wú)法進(jìn)入到核心領(lǐng)域。而對(duì)于一些純粹理科領(lǐng)域，由于學(xué)生缺乏形象思維，研究也只中無(wú)法取得突破。另外，一名合格的學(xué)生所具備的素質(zhì)始終是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，理工科院校的學(xué)生常常抱怨學(xué)校里確實(shí)人文精神，而文史學(xué)校的學(xué)生又被人詬病不具備基本的科學(xué)素養(yǎng)，這些都是與整體論思想相違背的。

綜合來(lái)看，理科學(xué)科更偏向于還原論模式，而文科學(xué)科更偏向于整體論模式。二者互相配合才能培養(yǎng)出二十一世紀(jì)所需要的人才。如果割裂開(kāi)來(lái)，理科學(xué)生雖然只具備還原之后的材料而不能將其拼接組合，而文科學(xué)生雖然具有整體論的思維卻沒(méi)有材料進(jìn)行填充，猶如空中樓閣。因此，僅從還原論和整體論的角度分析，文理分科制是弊大于利的。

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