龍不是中國特有的。很多民族都是關于龍的神話傳說。但是像中國一樣以龍為榮、尊貴、各種事物與龍多少有點關系的國家是獨一無二的。中國有幾千個有龍名的地方，其中有吉林省的李龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍等數(shù)字。還有一些以龍的身體為主題的東西，如江西省的水龍頭、四川省的龍角、貴州省的溶液、黑龍江省的龍爪。以龍君為主題的中國包含“龍”字的河流有40多條，我們熟悉的黃、青、紅、白、黑龍江分別在四川(黃龍江)、河北(青龍江和赤龍江)、天津(天津)，幾乎所有省份、龍?zhí)逗秃邶埥加小?

日常生活中也有龍的痕跡。衣服上有龍袍，龍冠。食物有龍蝦、龍眼和龍面。建筑物有龍宮、龍井、龍州、龍車。家具上有嫌疑犯，龍床。正月十五要跳龍燈，五月端午要舉行向日葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍子樹比賽。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍髓車，大吊車叫龍門杰。天上與龍相關的名詞超過幾百個。在一千年前編輯的《太平廣記》中收集的龍的神話小說有81部。在中國，龍簡直無處不在。龍的文化由來已久。

龍也是原始人的圖騰，只存在于圖騰中，不存在于生物界的虛幻生物。今天知道的龍的形象綜合了蛇的身體、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇的尾巴、鹿角、鱗片等多種生物的特征。

人們還把各種美德和優(yōu)秀品質都集中在龍身上。我們可以在很多故事和傳說中看到：龍勇敢戰(zhàn)斗，它不怕任何強奸。龍聰明睿智。甚至可以預見未來。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)龍的能力很強，它很大，變化多端，興云扶雨，雷電，開海東山，法力無邊。龍很富有，龍宮成了寶物的集中地。龍又是正直的，可以為人民著想的。為了拯救人類干旱的痛苦，它甚至不惜冒犯天朝。龍的身上集中著人們美好的愿望，世界上杰出的人物有時被稱為人中之龍，諸葛亮被稱為烏龍先生就是大家熟知的例子。

傳說中的龍

古人認為龍是神物、靈物和變化無常的，細膩巨大，短而長，不僅能深入水底，還能乘云升天。關于龍的傳說，中國古代經(jīng)典著作幾乎有所有的書，關于龍的傳說和神話也數(shù)不勝數(shù)。古典像《易經(jīng)》一樣系統(tǒng)地論述龍，賦予哲學意義。八卦中整體解釋為龍是八卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。

此外，歷代王朝中不斷出現(xiàn)龍的傳說和神話，以“龍”命名的地方也有它的傳說。有傳說說，登上皇帝時代，皇帝乘龍升天，應龍幫助皇帝戰(zhàn)勝蚩尤。豪治秀，傳說神龍用尾巴劃河，安撫洪水。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《傳說》)漢高祖劉邦據(jù)說是因為其母親夢想與赤龍交配而懷孕的。從很多故事和傳說中可以看出，人們總是把各種美德和優(yōu)秀品質集中在龍身上。傳說每年2月初炒玉米的傳統(tǒng)是紀念義龍，為了解除人類的干旱，甚至不惜得罪天朝。傳說玉龍經(jīng)不起干旱的痛苦，義氣幫助人民降雨，困在玉帝身上，制定規(guī)則，金斗開花就釋放。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)人民感謝玉龍的依靠，一起炒玉米?？雌饋斫鸲够ㄊ㈤_的太白錦興看錯了，釋放了玉龍。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、感激、感激、感激、感激、感激)每年2月初炒玉米的傳統(tǒng)也依然存在。

當然傳說中說義龍好，自然就說惡龍是禍。隨著敏智的打開，佛教信仰開始傳入，民間對龍王的形象發(fā)生了變化，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，反派角色開始出現(xiàn)。中國以“龍”字命名的地方也有那條龍的傳說，其中不乏惡龍肆虐的故事。和黑龍江一樣，以前白龍叫華，后來在河邊的一個村子里，一家人臨產(chǎn)生了黑龍。本來黑龍江是來幫助消滅白龍的，村民們按照指示得到了支持，最終白龍被除掉了，人們?yōu)榱思o念黑龍，把河的名字取名為黑龍江。四川省九寨溝有臥龍湖，湖下有硫磺石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍。一只白龍江住在小白龍里。黑龍江嫉妒九寨溝的風景，據(jù)說吸了那里的水。據(jù)說白龍知道后，把白龍江的水灑在九寨溝里，恢復了美麗的景色。黑龍江在知道后與白龍惡斗，黑龍在擊敗敵人時戒毒，白龍?zhí)拥骄耪瘻现械囊粋€湖。黑龍為了調(diào)查白龍的下落，驚動了藏族的萬山之神，最后被困在山神里，再也不能作惡了。萬山之神為了表彰白龍，給了他一套金色盔甲，這就是臥龍湖傳說的由來。

我國古代傳說中的神動物身體長、有鱗片、有角、有腳、能走、能飛、能游泳、能放風箏。兼有各種動物收藏的異類。傳說大都可以展現(xiàn)其能力，細膩巨大，短小精悍。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《傳說》)春分登天，秋分潛水演，呼風喚雨，什么都有。(威廉莎士比亞、春分、春分、春分、春分、春分、春分)

能。

龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象，也是道家的四靈獸）

前人分龍為四種：

有鱗者稱蛟龍；

有翼者稱為應龍；

有角的叫螭龍，

無角的叫虬。

蛟龍,螭龍,虬,應龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!而蒼龍過1000年就變?yōu)辄S龍，黃龍又過1000年就進化為最高級的五爪金龍。在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏

東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇??！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應龍：有翼的龍稱為應龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式。

　龍王

龍是中國古代神話的四靈之一?！短隙礈Y神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。

龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。

文學作品中的龍王

龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。

在《西游記》中，有許多關于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西游記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數(shù)；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)?！斗馍裱萘x》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭中并沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創(chuàng)龍傳》中龍?zhí)檬妓?，在任何文學作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最后敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，并擔當了武王伐紂戰(zhàn)爭中的先鋒。在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。

龍泉鄉(xiāng)的傳說

《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉(xiāng)呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什么地方？一般認為是現(xiàn)在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據(jù)春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。于是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之后，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。后來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據(jù)《水經(jīng)注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現(xiàn)在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，后來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那么，青海省有沒有龍泉鄉(xiāng)？在可考的數(shù)據(jù)中，沒有。也許有小村小鄉(xiāng)是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。

在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游于池沼?！?，說明了黃龍的形象。

中國龍與印度龍之間的最大差異是在社會中的地位不同。在中國龍具有至高無上的地位，特別是龍崇拜與政治結合起來之后，龍成為帝王的象征。而印度龍則是一般的神靈，如佛經(jīng)中的天龍八部之“龍”，不過是普通的護法神而已，無至高無上的地位。在印度的動物崇拜中，金翅鳥受到最高的崇拜，而龍經(jīng)常是金翅鳥的獵物。在佛典中，龍的“三患”之一便是金翅鳥。傳說金翅鳥每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。這說明龍的地位遠在金翅鳥之下，而中國則相反 ，龍的地位遠在鳳鳥之上。

龍長子，名赑屃（bì xì），背馱丹書古碑，龜形而神冥。

龍次子，名螭（chī）吻，立檐似獸，雙目炯然，上眺碧云天九重，下望幽獄十八層。

龍之三子，名蒲牢，銅鐘稚龍，聲宏遠震九海天涯。

龍之四子，名狴犴（bì　àn），虎首獸身，鎮(zhèn)守牢獄，其威如刑，其厲如霸。

龍之五子，名饕餮（tāo　tiè），身覆祭鼎玉案，魂系百味珍饈。

龍之六子，名蚆嗄（bā xià），以水為靈江河為魄，一曲橋頭河神在。

龍之七子，名睚眥（yá zì），魂于蒼凌游天，氣若玄刀斬地。

龍之八子，名金猊，爐香熏然升天端，燦金烈火，猶似乎睥睨凡塵事。

龍之九子，名椒圖，螺蚌不束身之銳，凌門倔之競須眉。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。

但是另一說法則是

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；

3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；

6.六子霸下（也有另一中名字，方框內(nèi)的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

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