資料來源：人民網(wǎng)-人民日報

歷史是照亮文明發(fā)展脈絡(luò)、指明未來發(fā)展方向的鏡子。習(xí)近平總書記高度重視歷史，強調(diào)“只有在人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向”，“樹立歷史觀，從歷史長河、時代對比、全球風(fēng)云分析演化機制，探索歷史規(guī)律，提出應(yīng)對的戰(zhàn)略策略”。中國社會學(xué)的研究目的是探討社會發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)在邏輯，反映社會變遷和時代進步，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。習(xí)近平總書記的重要論述為我們用歷史思維推進中國社會學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了根本的遵守。

堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論

習(xí)近平總書記指出：“歷史研究是所有社會科學(xué)的基礎(chǔ)，肩負著‘研究天人時通古今變化’的使命?！苯裉斓氖澜缭谧蛱斓氖澜绨l(fā)展。今天我們遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情都可以作為今天的鏡子。任何社會現(xiàn)象或社會結(jié)構(gòu)都有歷史聯(lián)系，不是獨立的、脫離時空的存在。因此，我們必須從歷史中汲取智慧的營養(yǎng)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，用歷史思維推動中國社會學(xué)的發(fā)展。

在新進入的中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神討論班開班儀式的同時，習(xí)近平總書記分析了從六個時區(qū)到現(xiàn)在的社會主義思想，指出“中國特色社會主義、科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一植根于中國大地，反映了中國人民的意愿，是適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步的科學(xué)社會主義”。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題討論班中，習(xí)近平總書記從時間和空間的大角度審視了我國的發(fā)展，指出：“在歷史長河中，我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的新狀態(tài)、新格局、新階段總是在不斷形成，經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)是這一漫長過程中的一個階段。這完全符合事物螺旋上升的運動規(guī)律?！绷?xí)近平總書記結(jié)合歷史和現(xiàn)實，從理論和宏觀上深入闡述了新的發(fā)展理念，指出：“新的發(fā)展理念包含了很多充滿時代氛圍的新知識、新經(jīng)驗、新信息和新要求?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平總書記在古今歷史比較中深刻闡述了加強生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，強調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)是中華民族可持續(xù)發(fā)展的根本大計”、“堅決抓好污染防治攻堅戰(zhàn)”。在中央人才工作會議上，習(xí)近平總書記回顧了16世紀以來全球先后形成的5個科學(xué)和人才中心，指出“人類歷史上，科學(xué)技術(shù)和人才總是聚集在發(fā)展勢頭好、文明程度高、創(chuàng)新最活躍的地方”，“我國正處于政治上最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、創(chuàng)新最活躍的時期”。黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的政治優(yōu)勢。對國家重大需求的戰(zhàn)略性高技術(shù)研究取得了重要成果，應(yīng)用研究為引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)向中級發(fā)展、加快世界重要人才中心建設(shè)和創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件。”他說。(威廉莎士比亞、《北方司法》)等等。這為我們參考歷史經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律提供了科學(xué)指導(dǎo)。

目前，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)小康社會，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。這在中華民族發(fā)展史上具有劃時代的意義。因此，我國社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會觀念、社會行為方式等都在發(fā)生深刻變化，社會學(xué)家應(yīng)堅持大逆史觀，將這一系列變化置于歷史發(fā)展的長河中，進行分析研究。從方法論的角度來看，堅定歷史信心，堅持歷史唯物主義，5000多年中華文明史、500多年世界社會主義史、中國人民近代以來180多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨100多年奮斗史、中華人民共和國70多年發(fā)展史、改革開放40多年實踐史、新時期中國特色社會主義偉大實踐中社會主義發(fā)展規(guī)律、西方社會學(xué)概念的產(chǎn)生是特定的歷史中國社會學(xué)要利用社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)和科學(xué)方法，探索中華民族從富裕到強盛在偉大飛躍中面臨的矛盾和挑戰(zhàn)，構(gòu)建中國自主的社會學(xué)知識體系，提取具有學(xué)術(shù)主體性的社會學(xué)表達。要以優(yōu)秀的研究成果為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供思想支持，向世界傳遞“中國的統(tǒng)治”的社會學(xué)密碼。

從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取豐厚的營養(yǎng)

文化是一個國家和一個民族的靈魂。每個國家和民族的文化都扎根于本國民族土壤中，都有自己的特色和優(yōu)點。中華民族有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了獨具特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思考。這是我國獨特的優(yōu)勢，也是文化自信的根源。習(xí)近平總書記指出：“從先秦理學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)、劉碩也加入、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了多個學(xué)術(shù)思想繁榮時期?！痹诼L的歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各學(xué)說，產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、董仲舒和中國

早在20世紀30年代，我國社會學(xué)家就認識到，中國社會學(xué)必須扎根于中國土壤。他們不拘泥于西方理論的窠臼，堅持“實學(xué)知識”、“實事求是”，提出“社會學(xué)中國化”的主張，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度理解和把握中國社會的特性，探索社會發(fā)展的規(guī)律。新中國成立后，特別是改革開放以來，我國社會學(xué)家堅持這一學(xué)術(shù)路線，在馬克思主義的指導(dǎo)下，扎實開展了大量的調(diào)查研究，深入其中。

了解中國國情和社情，為社會學(xué)中國化和中國社會學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻。

推動中國社會學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，既要通過更好認識中國文化來更好認識世界，又要通過更好認識其他國家文化來更好認識中國。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。世紀疫情沖擊下，百年變局加速演進，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴峻和不確定。西方一些國家的現(xiàn)狀已然證明，西方社會學(xué)理論和實踐具有局限性。我國社會學(xué)者應(yīng)堅定文化自信，立足中國國情，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，提出自己的見解。我們堅信，從中國土壤中必定能夠生長出正確回答中國問題的中國社會學(xué)，能夠發(fā)展起對人類面臨的共同問題作出科學(xué)回答的中國學(xué)術(shù)。

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要正確認識人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，解決好為什么人的問題。馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”。馬克思主義認為，人民是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。我國社會學(xué)者要有所作為，必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

中國社會學(xué)一直努力以學(xué)術(shù)服務(wù)人民。老一輩社會學(xué)者把“志在富民”作為研究宗旨，走向農(nóng)村、走向基層、走向群眾，在“行行重行行”中研究和思考如何讓廣大農(nóng)民普遍富裕起來。這正是中國社會學(xué)為人民服務(wù)的生動體現(xiàn)。

進入新發(fā)展階段，中國社會學(xué)面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也面臨著時代發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)與新要求。必須始終堅持以人民為中心的立場和研究導(dǎo)向，把實現(xiàn)社會公平正義、維護最廣大人民根本利益作為研究的根本出發(fā)點，始終以社會重大問題牽引理論創(chuàng)新，將研究扎根于人民之中，大力發(fā)展面向人民的社會學(xué)。堅持一切為了人民，加強對教育、就業(yè)、收入分配、社會福利與社會保障、住房、醫(yī)療健康、養(yǎng)老、扶貧等有關(guān)保障和改善民生的社會學(xué)研究，提出有根有據(jù)、合情合理的政策建議，不斷創(chuàng)新社會學(xué)理論體系；聚焦人民實踐創(chuàng)造，深入基層、深入社區(qū)，圍繞保持活力與秩序的有機統(tǒng)一，不斷總結(jié)廣大人民參與社會治理的實踐經(jīng)驗，提煉出具有中國特色的社會治理理論，為建設(shè)人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體，構(gòu)建基層社會治理新格局貢獻智慧；推動共享發(fā)展成果，加強對改善收入和財富分配、擴大中等收入群體、縮小城鄉(xiāng)差距等問題的研究，為推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕提供理論支撐。

(作者為上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)《 人民日報 》( 2022年05月16日 09 版)