《狼三則》的故事是從中學教科書中學到的。這篇文章講述了三個屠夫與狼搏斗的故事。第一只狼因為貪婪，屠夫掛在樹上活活吊死。第二只狼在前面和后面夾擊屠夫，奸詐的手法被識破后雙雙喪生。第三只狼的爪子鋒利，但屠夫是用殺豬的方法被殺死的。

故事離奇，充滿黑色幽默，狼奸詐狡猾被嘲弄，老師講課時往往發(fā)揮高價值，把狼比作惡人，把屠夫比作維特的化身，意味著對待惡人，要啟動睿智的頭腦，決不要慈祥體貼。從語文課來說，這種解釋當然是符合價值觀的，但從《狼三則》本身來說，這種解釋有些過分。

文末傅松齡有自己的判斷。

三者都在屠宰中，屠夫的殘余，殺狼也可以使用。

如果不是因為屠夫的職業(yè)特性，他怎么能和奸詐的狼戰(zhàn)斗呢？屠夫屠殺家畜的殘忍手段同樣適用于狼。這種判斷的核心顯然不在于狼，而在于屠夫。所以《狼三則》是名書狼，實際上是屠殺。

第一條規(guī)則

屠夫晚上回來了，行李里還有未賣完的肉，一只狼被跟蹤，跟著幾里。屠夫心里非常害怕，拿著刀與狼較量了幾次，狼只是后退了幾步，隨后又跟著回來了，不知道狼什么時候開始進攻。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《戰(zhàn)爭》)屠夫以為狼只為了肉，那我把它吊在樹上明天早上再來來回回不就行了嗎？(莎士比亞)。

于是屠夫用鐵鉤把肉掛在樹上，把空行李給狼看。也就是說，你看，我的行李里沒有肉。你要吃肉，到樹上去拿，請不要跟著我。狼真的不再跟著屠夫了。

然后鉤肉，愛麗絲腳吊樹之間，露出空行李。狼結束了。

第二天早上，屠夫去樹下拿肉，遠處看到樹上掛著一個人。屠夫嚇得半死。走近后才發(fā)現掛著狼。那只狼嘴里叼著肉，但下巴已經被鐵鉤子扎了。這只狼像魚一樣被鉤子鉤住，活生生地吊死了。屠夫剝了狼的皮，去市場賣了12多兩銀子，賺了小錢。

蒲松齡評價說：

邊樹謀魚，狼患，可笑矣。

連木口語是成語。意思是上樹找魚。比喻做事的方法或方向錯誤，無法達到目的。文章中的狼不僅渴了，還失去了生命，真是可笑。

在這個故事中，屠夫和狼進行了三輪對決，都顯示了他的機智和謹慎。

第一，發(fā)現跟著狼，屠夫的心害怕了，但不是不撒腿就跑，而是掏出屠刀威脅，文中說“讓我看看刀刃”，但毫無用處。狼一直跟著。(莎士比亞)。

然后屠夫用鐵鉤穿肉，踮起腳掛在樹上。"踮起腳走在樹之間。"屠夫知道狼只是為了扛肉的時候，慌慌張張地向狼扔肉，狼的貪婪一定會吃一塊，然后再吃一塊。仍然擺脫不了。也許吃完重肉還不夠。屠夫將成為冤魂。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《肉名言》)在非常危急的時候，屠夫仍能保持冷靜的思維。除了用鐵鉤穿肉，“翹”字還表明，把肉掛得高，不讓狼那么容易得到肉，就能為自己爭取時間。

最后，還“顯示空行李”，這一行為也很重要。因為狼捕魚很難，它可以放棄樹上的肉，繼續(xù)跟著肉店走，屠夫直接用空行李挑出來，我身上沒有肉，跟著我也不好。(大衛(wèi)亞設)。

屠夫沒有勇氣和狼戰(zhàn)斗，但他的第三輪對決非常漂亮。從用刀威脅到肉妥協，最終金蟬脫殼，面對危險也能一步步前進，這就是從他狼嘴里脫險的根本原因。(莎士比亞)。

第二條規(guī)則

另一個屠夫晚上回來了，這次他的行李里沒有一點肉，只剩下骨頭了。遇到兩只狼跟蹤。屠夫向兩只狼扔骨頭，直到骨頭用完，狼才停下來。

屠夫現在才明白，有狼子野心的家伙，目標是吃人。

危機意識來了，屠夫迅速躲在附近的麥田里，用柴火包裹后背，以免前后夾擊。他拿著屠刀等著嚴陣以待，兩只狼也不敢貿然進攻，一個人兩只狼瞪著眼睛，不久一只狼走了，另一只悠閑地打盹。屠夫抓住機會揮舞著刀打盹，和狼打盹。

他又繞到柴堆后面，發(fā)現另一只狼鉆進柴堆里。原來這兩只狡猾的狼只是為了迷惑屠夫放松警惕。另一只打后腦勺，屠夫舉起屠刀砍狼后腿，兩只狼都死了。

ex=3" width="640" height="588"/>

禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

屠夫連殺兩狼，救了自己的性命，我們固然可以嘲笑禽獸的小伎倆，但細思恐極，這兩只狼真的只是增添一些笑料嗎？它們可比第一則中的狼聰明多了啊，都會使用計策了，根據《聊齋志異》的調性，再修煉一段時間，恐怕就該渡劫成仙了吧。

這一則故事中的狼依舊十分貪婪，把骨頭都吃完了還想吃人，原本害怕的屠夫被兩頭狼一逼迫，求生欲頓起，奮勇殺狼，這是屠夫勇猛的體現，而他殺狼時一擊斃命，多專業(yè)的手法，也是多年屠宰場中鍛煉出來的吧，借賣油翁一句話：無他，唯手熟爾。

第三則

依然是屠夫夜歸，也不知道清朝時的屠夫為什么老是夜歸，還總愛選擇人煙罕至的道路，這不，又被狼盯上了。

慌亂中屠夫躲進一個窩棚，狼進不去就只好把爪子伸進去抓摸索，屠夫一把抓住狼爪，但身邊只有一把小刀，不足以殺死狼，這時職業(yè)經驗發(fā)揮作用了，他在狼爪上劃了一道口子，用吹豬的方法往狼體內吹氣，猛吹一陣之后，出棚一看，狼脹得像頭牛，腿不能彎嘴不能合，屠夫開開心心地背著狼回家了。

非屠烏能作此謀也？

蒲松齡感嘆道，如果不是屠夫，誰能想到吹氣殺狼這樣的方法啊！

這只狼也是倒霉催的，如果遇到個其他職業(yè)的人，身上又沒合適的武器，與狼搏斗生死難料，可是不巧，它遇到了一個屠夫，吹豬剝皮的手藝，是屠夫的基本功，因為人類對待動物，不僅要食其肉，還會剝下皮做衣服等御寒物品，吹氣這種方式，可以把皮毛的損害降到最低，一套上好的狼皮，可是能賣不少錢呢。

屠夫

《狼三則》明寫狼，實寫屠。通過對屠夫的描寫，表達內心深處的人文關懷，為什么這么說？

首先，故事對狼的描寫，并沒有脫離人們對狼的固有印象，狼在《聊齋志異》中出場的次數，在動物中僅次于狐貍，最可笑的是，《聊齋》中萬物皆可成精，連老鼠都能修成半仙，唯獨狼永遠只能是畜類，并且皆是貪婪、狡詐的形象。

不是蒲松齡個人對狼這種動物的偏見太深，而是在古代狼患確實太多，蒲松齡故鄉(xiāng)所在的淄川縣是丘陵地貌，更是狼群的聚集地，而狼本身狡黠多變的性格，往往令人防不勝防，今天偷只雞，明天就可能偷個娃，對人們的日常生活造成太大的影響。

再說屠夫，在中國古代，屠夫和劊子手都被視為殺業(yè)最重的職業(yè)，老百姓都會覺得這類人身上有殺氣，殺生太多，自己死后也不得安寧。屠夫往往又是商人，屠宰牲口之后要承擔起賣肉的責任，士農工商的社會階級，商人天生低人一等。

可以說在古代社會，上至貴族，下至貧民，都對屠夫帶有幾分鄙視。

而蒲松齡筆下的屠夫，體現了其謹慎機智、勇敢果斷、職業(yè)性強的優(yōu)點，蒲松齡雖然是窮困一生，但畢竟有秀才功名，屬于士人階級，但他沒有天然的優(yōu)越感，反而在故事中刻畫出小人物不為人知的一面，這一點在《聊齋志異》很多故事中都有體現，比如青樓女子，被世人當做不貞不潔的典型，但在蒲松齡筆下，青樓女子大多有情有義，敢愛敢恨；又如演員，在古代也是社會最低賤的職業(yè)，但蒲松齡在《晚霞》一文中，創(chuàng)造了一個有棱有角的舞蹈演員形象，也是我國古代文學作品中第一次正面描寫演員的生活狀態(tài)。

《狼三則》這篇故事，過程和結局都充滿了黑色幽默，但作者通過詼諧的筆法，拋開世俗的偏見，還原社會底層人物的真實形象，是蒲松齡先生的人文關懷，也正是《聊齋志異》最可貴的地方。

---