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弘毅大師:為什么我必須成為一名僧侶

第一次去杭州是在光緒二十八年(1902)七月(據(jù):本文記載的年份都還在歷上)。在杭州住了一個月左右，沒去過寺廟。我只記得有一次在永金門外喝茶，同時稍微看了一下西湖的風景。

第二次來杭州是民國元年七月。它回到杭州，在那里生活了很久，將近十年，可以說是很久了。我住在錢塘門，離西湖很近，只有兩里遠。錢塘門外，西湖邊，有一個叫景純園的小茶館。經(jīng)常一個人出去，在景春園樓上喝茶。

民國初年的西湖和現(xiàn)在的情況完全不一樣——當時有城墻，柳樹很多，都很美。西湖邊總少有人，春秋香黨除外。而錢塘門風平浪靜。

在景春花園樓下，有很多喝茶的人，大多是坐著轎子搖船的勞動者；而樓上只有我一個人喝茶。所以我經(jīng)常一個人在上面喝茶，同時看西湖的風景。

茶館附近是著名的大寺廟——肇慶寺。我喝茶后，經(jīng)常順便去那里看看。

2002年夏天，我在西湖光華寺住了幾天。但是我住的地方不在和尚的范圍內。就在寺廟旁邊，樓上有個叫痘神社的。

痘神社是獻給光華寺那些家里的客人的。住在里面的時候，有時候會去和尚住的地方，但是心里覺得很有意思。

記得那時候經(jīng)常坐船去湖心亭喝茶。

有一次，學校的一個名人來演講，但是我和夏丏尊避而不見，去湖邊的涼亭喝茶！當時，夏丏尊對我說:“我們這樣的人出家是好事?！甭牭竭@句話，我覺得很有意思。這可以說是我后來出家的一個很遙遠的原因。

民國五年夏天，因為在日本雜志上看到禁食可以治愈各種疾病，就產(chǎn)生了好奇，想禁食。因為當時我患有神經(jīng)衰弱，不知道禁食后能不能治好。禁食時，應在寒冷季節(jié)進行。所以，我在11月份就預訂了禁食。

至于禁食的地點，首先要考慮。好像總會有一個很安靜的地方。當時來找西陵印刷社的葉品三商量。結果他說西湖邊的虎撲寺可以當齋戒的地方。我問他:“你要去虎跑寺，總得有人給你介紹。你想邀請誰？”他說:“有一個丁福之，是跑虎的大護法。請他說說。”于是他寫信請丁福志介紹他。

因為老虎跑過去沒有現(xiàn)在這么熱鬧，而是一個很平靜的地方，游客很少。如果把它作為我不吃東西的地方，可以說是最合適的地方。

11月，我自己沒去過。于是叫人去虎豹寺走一趟，看看住哪個房間?；貋砗笏f住持樓下很安靜。因為那邊房子多，而且一般都關門了，客人走不進去；住持樓，住的只有一個和尚，除此之外，沒人住。

11月底，我到了虎跑寺，住在住持樓下的房間里。搬進來之后，經(jīng)?？吹接袀€和尚路過我家窗戶(就是樓上住的那個)。見到他我很高興！所以，我經(jīng)常和他說話；同時他還給我看了佛經(jīng)。

我從五歲開始就經(jīng)常遇到和尚，經(jīng)常看到和尚來我家念經(jīng)拜佛。12、13歲的我也學會了讓火焰熄滅。但是我沒有和道德僧住在一起。同時，我也不知道修道院的內容是什么，僧侶的生活是什么。

這回到老虎身邊生活，當他們看到自己的生活時，他們非常高興和羨慕。

雖然只活了半個多月，但是心里很開心，很高興能吃到他們吃的菜。而且回到學校，我讓人家按菜做菜。

這次去虎跑寺是為了不吃東西，可以說是我出家的近因。民國六年下半年，我成了素食者。

冬天邀請了很多佛經(jīng)，比如蒲賢的《愿望》、《楞嚴經(jīng)》、大乘的《立信論》。在你自己的房間里，你也可以提供佛像，比如西藏菩薩和觀世音菩薩的雕像。所以我也每天燒香。

今年年假的時候，沒有回家，而是去了虎跑寺過年。我還在住持手下生活。當時覺得比較有意思，就出家了。同時，我想把住持以上的和尚拜為師。

他的名字叫廣志。但他拒絕我拜他，介紹我拜他師父。他的師父住在松木廠的護國寺。于是他請他師父回虎撲寺，我在民國七年正月十五被皈依第三位。

今年暑假我打算去山里。出家前在廟里住一年。這時候我做了個海綠，學了兩節(jié)課。

二月初五，是我媽的忌日，所以前兩天跑到老虎那里，背了三天藏經(jīng)回來找我媽。

到五月底，我會提前參加考試?？纪暝?，去了虎跑寺，進了山。在廟里待了一天，穿上家人的衣服，準備來年再刮胡子。

但7月初，夏丏尊外行人來了。當他看到我穿著家里的衣服卻沒有出家的時候，他對我說:“住在寺廟里，穿著和尚的衣服沒有出家的意義。所以趕緊剃好！”

本來想第二年出家的，但是聽了他的建議，很快就出家了。7月13日，相傳是菩薩的圣誕節(jié)，所以就在那一天降臨。

那些脫發(fā)后還需要受戒的人，是林同莊君介紹去靈隱寺受戒的。

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盛宴大師:出家與居家之比較

孔雀是有色的，嚴格的，

不如鵝能飛得遠；

白人有錢有勢，

以德取勝更好。

論大智慧第三卷。初始產(chǎn)品中四個含義的解釋)

這棵樹的表面是，孔雀雖然外表艷麗，卻能像鵝一樣飛得很遠；家雖然有錢有勢，但還不如和尚的功德?？雌饋?，從外表上看，家族比僧人高貴，其實恰好相反。

這是出家和居家的對比。很多家庭一生都在追求名利，即使不一定得到尊重，但一定要引起重視，才算成功。然而，很少有人在成功后孤獨終老，直到晚年仍沉湎于名利場。這就像一只羽毛艷麗的孔雀，是所有人目光的焦點，受到別人的稱贊和欣賞；但是孔雀的尾巴太長，身體太重，所以它不能飛得高或遠。紅巖是候鳥的一種，不美。但是夏天來了就去北方避暑，冬天來了就去南方避寒。它一次飛行數(shù)千英里。如此浩瀚的大海空遠遠超出了孔雀的心胸。

這并不是說家庭有財富有財富就跑不掉，而是因為有家庭，有家庭，有兒孫，有房產(chǎn)，就不容易離開。甚至當你老了，退休了，甚至快死了，還在為家里的產(chǎn)業(yè)發(fā)愁。因不適而患得患失。有錢人更追求財富，有權力的人希望獲得更高層次的權力，有權力的人努力鞏固和擴大。自古以來，很多貴人權貴往往至死都不愿意放棄權力，等待子女被迫下臺，等待后來者下臺。能舉起來很痛苦。

出家的美德在于隨緣隨緣。世界上沒有事情可做，沒有地方可去，沒有地方可成名或成就大事。如果事實需要，沒有你不想看到或不想做的人和事。一位從海外回來的學者看到我們在達摩鼓山的計劃不小，前景巨大。他對我說:“盛宴大師，你的野心不小?！蔽业?“阿彌陀佛，我怎敢有志氣？只是命運！如果因緣允許，我就去做，不逃避，不繼承。如果因緣不允許，我也不會勉強。野心是你想追求的，想征服的，必須實現(xiàn)的；我沒有野心。佛法要我做什么，眾生要我做什么，只要能做到不違背智慧慈悲的原則，我就盡力?！鄙藷o私業(yè)無產(chǎn)，吃千餐，獨自行萬里路，在任何地方定居甚至過夜，把那個地方當成自己的家；遇到任何人，哪怕一次，都把他當自己的家人。愛情很深，但你沒有占有之心，所以可以彼此依戀，隨時放下。

雖然這是在家和出家的一個比較，但其實大智慧的人，無論在家出家，都是放得下的，所謂功名利祿，甚至生死置之度外。如果是很蠢的人，無論在家出家，內心都充滿了名利和權力。而僧人的生活方式，對于已經(jīng)擁有寺院和弟子的僧人來說，是不容易占據(jù)名利的。所以要特別注意做叢林道場的住持，除非道德修養(yǎng)挺火的。道士和尚辛辛苦苦到處建廟，隨時可以離開。

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金奎大大師:出家和在家修行的區(qū)別

出家修行和凈土修行的觀點沒有區(qū)別。在過去的生活中，無論你是和尚還是在家，你總是相信、希望和做。只要你有足夠的信仰、意愿和名望，你就可以被阿彌陀佛的意愿所祝福。阿彌陀佛是一顆偉大的平等的心，但它不會區(qū)分你是和尚還是在家，你可以平等地接受它。

但從責任來看，就不一樣了。一個和尚成立一個和尚團，是為了住持佛法，傳播佛法，造福生命，延續(xù)佛的智慧，繼承如來的家業(yè)，所以對和尚的要求更高。那么我們所有的僧人都要自覺承擔責任，有持戒意識，全面提升自己的素質。這個和尚比丘是四大弟子中的領導階層——帶領百姓修行，我們一定要勝任。這種延續(xù)佛陀智慧和講學的說法，必須真正用智慧和道德來表達。

從自身的道德來說，信徒是可以被說服和敬佩的。這樣，我們就做到了心平氣和，心平氣和，一定要在修養(yǎng)上加大力度，比外行人練得更好。所以責任不同。戶主被稱為外部監(jiān)護人。他要保護三寶和義法道場，為一些僧人提供四樣東西，為舉辦造福眾生的法大會做好各種準備。所以僧團的內護和俗人的外護共同推動了佛教的發(fā)展——這是四弟子的共同事業(yè)。

那么出家的條件是什么呢？只是現(xiàn)在由于僧團責任重大，對其質量必須有嚴格的規(guī)定。古代出家不易。他要通過考試，通過考試后，給了他一個玉璽:玉璽制度——清朝以前是這樣的。從明朝朱元璋開始，他從曾經(jīng)是家人開始就廢除了度牒制度，因為他的慈悲，從而使得整個僧團的這個成分變得不純——龍蛇混雜。然后到了清朝或者清末，很多素質差，沒有信仰，靠佛生活的人進入了這個僧團。因此大大削弱了對整個佛教形象和方丈佛法的權力感。

然而，在法律的這一端，佛教的住持仍然依賴于僧侶團體。那要看和尚團，和尚團每個成員都要有要求。用印祖的話說，他提出了兩點。你作為一個和尚，必須從利他的大菩提心出發(fā)。如果你想讓你的菩提心出來，你不是說“哦，我在社會上不好混。下崗了就沒工作了。都說當和尚能掙點錢?！背黾屹嵙艘还P錢，又紅了，毀了佛教。

那么第二就是要有過人的天賦。你需要方丈有智慧，深入經(jīng)文，了解佛經(jīng)。如果你打開佛經(jīng)，你不知道這句話斷在哪里，你不知道說什么，你就很難傳播佛法，謀生。他與眾不同的才華在于他有很強的記憶力和理解力。他不僅要學以致用，還要舉一反三，這樣才能快速進入佛法，進而進入傳播佛法的最前沿。他可以左右逢源，可以左右逢源，可以振振有詞。古人有這個水平，我們達不到。一定要有這樣的品質，然后在菩薩的帶動下，或許可以做一些事情，傳播法度，造福一生。

當然還有一個:一定要對佛教有深刻堅定的信心。目前來看，上個時代出家不容易。整個社會都被這個市場污染了，社會的事情必然會影響寺院。如果他的信心不是很堅定，他對佛菩薩的存在，極樂世界的存在都是半信半疑的，甚至不知道也不了解整件事，所以他不去佛家祈禱。很好。如果他不去信佛，不在西天生存，不把這個作為利己的主要入口，他不把心放在路上，一定會破戒。一旦他違背了自己的道德，他就沒有了自己的整體形象。這是佛教目前面臨的巨大挑戰(zhàn)。

一定要有自知之明。如果遇到嚴重的麻煩，信心達不到那個水平，就不用出家了。在家學也很好。萬一碰到和尚團，克服不了煩惱，也可以恢復風俗。千萬不要穿和尚的衣服破戒。是地獄的種子，因果很重要。這些都是我們應該警惕的事情。

佛教常識

佛教史上第一個出家的孩子是誰？

佛陀的兒子羅成為佛教史上第一個出家的孩子。從此，佛陀建立了三昧制。

中國歷史上第一個真正的和尚是誰？

朱世興，河南潁川人，公元249年來到洛陽。他開壇受戒后，中國有正式受戒的僧人，朱世興是最早的。

中國第一個比丘尼是誰？

據(jù)南朝梁所作《比丘尼傳》記載，我國第一個被戒律所禁的比丘尼是洛陽彭城人。