要說(shuō)《論語(yǔ)》中最重要的兩個(gè)字，一個(gè)是“仁”，一個(gè)是“禮”?？资ト撕苤匾曔@個(gè)“禮”。比如老人說(shuō):“一帝有君不如夏死。”那就是說(shuō)蠻夷四周都有君主，還不如中原和中國(guó)暫時(shí)沒(méi)有君主的國(guó)家，因?yàn)樗麄儧](méi)有禮物，君主也不要禮物，那這個(gè)國(guó)家就完了。

而且孔子看不上東周亂世，禮崩樂(lè)壞。在《論語(yǔ)》中，很多章節(jié)都能看到孔子的悲哀。

舉個(gè)例子，孔子說(shuō)《史記》:“宮廷八舞，可忍可忍？”這個(gè)紀(jì)氏在當(dāng)時(shí)是魯國(guó)的權(quán)臣，掌握國(guó)家大事，不把國(guó)君當(dāng)回事。孔子一直不喜歡他們。這種事情后世有很多，但在當(dāng)時(shí)還是新鮮事?？鬃颖戳撕芫?，最后越來(lái)越嚴(yán)重。如果老人真的知道些什么，那他就得見(jiàn)天日，吸大街，不然就默認(rèn)現(xiàn)狀。

這個(gè)八姑娘指的是舞蹈的指骨。那時(shí)，從周天子到群臣，再到士大夫，都可以培養(yǎng)一批文藝工作者為自己服務(wù)，唱歌跳舞什么的。但是有規(guī)則。這個(gè)八姑娘的意思是橫排八人，豎排八人，八個(gè)或者八百六十四人跳舞。這是天王可以享受的規(guī)格。到了諸侯，六個(gè)姑娘，六個(gè)，六個(gè)，三個(gè)，十六個(gè)人。士大夫有四女，446人。這是規(guī)矩，哪一級(jí)的人要用哪一級(jí)的人。結(jié)果紀(jì)氏原本被當(dāng)成四姑娘，就直接去找八姑娘，帶著天子的待遇跑了?？鬃雍苌鷼?。老人直接找到了紀(jì)的，指著鼻子打開(kāi)書:“我要就忍。我還有什么不能忍的？”！"

《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書?？鬃咏?jīng)過(guò)深思熟慮說(shuō)了很多話，只是為了傳播自己的思想。有的弟子向孔子求教，孔子回答問(wèn)題，也挺全面的。再一個(gè)是孔子的日常言行。畢竟孔子也是人。當(dāng)老人沖動(dòng)、焦慮或情緒不安時(shí)，他說(shuō)的話可能沒(méi)有那么全面、平和和有條理。這句話，是說(shuō)孔子的這句話在正式場(chǎng)合還是很講道理的，有些話是孔子平時(shí)說(shuō)住在家里的，比較有意思。到時(shí)候再說(shuō)這個(gè)。

從這句話可以看出，老人的脾氣還是挺爆的。上一段提到的溫柔有禮，是為了自己的君子，也就是為了自己的同道中人。面對(duì)孔子認(rèn)為不是的東西，老人也沒(méi)有那么客氣。這也是當(dāng)時(shí)人們的普遍作風(fēng)，謙恭而不弱，在強(qiáng)勢(shì)人物面前毫不示弱，這也是我的中國(guó)接君應(yīng)該有的性格。

看這句話，孔子提倡的“禮”體現(xiàn)了一種秩序和規(guī)則，孔子希望每個(gè)人都要遵守這種秩序，這樣社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，否則就會(huì)出問(wèn)題。有時(shí)候，面對(duì)秩序和規(guī)則與自己欲望的沖突，面對(duì)自己挑戰(zhàn)這樣的秩序和規(guī)則的能力，該怎么辦？老人給的是“克己”。就是克制自己的欲望，遵守秩序和規(guī)則。

有趣的是，當(dāng)馮小剛玩“老槍”時(shí)，他說(shuō)他必須講規(guī)則，一個(gè)是圣人，一個(gè)是街道，他說(shuō)的東西都是一樣的，仍然是一樣的。儒家思想不僅僅是針對(duì)學(xué)者的，它在中國(guó)各行各業(yè)的人們心中已經(jīng)存在了幾千年。而孔子和老炮苦心維護(hù)的“規(guī)矩”卻在不斷被破壞，兩人都顯得束手無(wú)策。

另外，儀式也是一種不可替代的形式。子貢主持祭祀，每次祭祀用一只羊。子貢覺(jué)得浪費(fèi)了。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了鬼神可能不存在的想法，所以他覺(jué)得這只羊沒(méi)用，想救它?？鬃诱f(shuō):“你愛(ài)惜那只羊，我看中的是儀式?！币簿褪钦f(shuō)，有些規(guī)則不能打破，有些形式上的東西應(yīng)該或者應(yīng)該。

這么看，孔子這個(gè)老人迂腐，舊序不能動(dòng)，那么這個(gè)社會(huì)什么階級(jí)流動(dòng)，個(gè)人奮斗不值錢，你在哪個(gè)位置。明明浪費(fèi)東西，你還得堅(jiān)持，這老東西怎么這樣？！

其實(shí)我覺(jué)得孔生仁不是這個(gè)意思。他的意思是你應(yīng)該遵守規(guī)則，做你在這個(gè)位置上應(yīng)該做的事情，就像這個(gè)位置上的人一樣。這就是米所說(shuō)的:“臣，父，子”。國(guó)君有國(guó)君的樣子，做你該做的事，盡你的本分，大臣、父子也是。如果君主和父親做不到，那就不要要求大臣、兒子和其他下屬去做。這其實(shí)是一種契約關(guān)系，以后再討論。

孔子是支持商代夏朝，商代周朝的，不像伯夷大叔。你不能犯下以下罪行，所以你應(yīng)該承認(rèn)死亡的原因。如果上級(jí)不遵守規(guī)定，就讓他失望。而孔子提出平民教育，其實(shí)就是要培養(yǎng)平民孩子，讓他們向上。這不是鼓勵(lì)個(gè)人奮斗嗎？只是這個(gè)流程是有序的。的確，如果世界上沒(méi)有秩序，沒(méi)有混亂，沒(méi)有人會(huì)盡職盡責(zé)，沒(méi)有人會(huì)遵守規(guī)則，無(wú)論如何，人民都會(huì)受苦。再看看歷史，當(dāng)權(quán)貴官員控制國(guó)家大事，或者更換原皇帝的時(shí)候，一大半會(huì)混亂一陣子，或者和外國(guó)打幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓帶來(lái)痛苦。這種痛苦既不是反對(duì)暴政的代價(jià)，也不是社會(huì)發(fā)展的痛苦，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。

所以孔子對(duì)“禮”的最終解釋是，禮的使用比和諧更有價(jià)值。我不想維持頑固的舊秩序，而是要達(dá)到和諧，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的作用，過(guò)上正常的生活，過(guò)上幸福的生活。畢竟亂對(duì)大多數(shù)人都不好。