首都以東，
有一個充滿歷史的閣樓，
安祿山曾經(jīng)從這里定居，
詩人李白就是從這里潑墨的。
嚴嵩總理在此題匾。
乾隆皇帝在這里建造了他的宮殿。
是天津薊縣的獨樂寺。
遼代八大古木建筑之一。
以及自身的建筑藝術(shù)價值，
在古代建筑史上也占據(jù)前三。
觀音閣是中國最古老的木結(jié)構(gòu)高層建筑。
觀音像是最大的古代巨型泥塑。
寺門是現(xiàn)存最早、最著名的寺廟屋頂。
它在歷史上經(jīng)歷了28次地震后仍然屹立不倒。
帶著朝圣般的感覺和興奮，
今天，我們用照片來衡量一下。
用文字揭示古寺前世。
打卡點:天津薊縣都樂寺
作者/拍攝:老豬破碎的思想
在介紹這座古廟之前，我們先來認識一個日本人。
關(guān)(1868-1935)
日本建筑歷史學(xué)家，東京大學(xué)教授，工學(xué)博士。自1910年以來，他和常潘大定針對佛教寺院古建筑進行了五次國內(nèi)考察，并合著了《中國佛教史跡》。關(guān)還與伊藤忠雄、津久美一起參觀、研究和拍攝了中國各地的著名歷史建筑，出版了《中國建筑圖集》，收集了300多幅中國建筑照片。
當年獨樂寺山門照片當年都樂寺大門照片
1931年，梁思成的好朋友、吉太工程部的建筑師楊廷寶路過北京鼓樓，看到鼓樓正在舉行展覽。在一樓的一面墻上，有一張大照片，上面寫著“薊縣獨樂寺”。這張照片的攝影師是關(guān)?；氐郊?，楊廷寶把這張照片告訴了梁思成。梁思成立即跑到鼓樓觀看。照片中巨大的斗拱讓他猜測這可能是很久以前的建筑。
梁思成獨樂寺留影梁思成的獨樂寺
根據(jù)測繪資料，梁思成在林的協(xié)助下，撰寫了《薊縣都樂寺觀音閣山門考》，刊于《都樂寺?？返谌淼诙凇吨袊ㄖW(xué)會會刊》。這篇4000多字的文章全面介紹了都樂寺，并提出了如何保護它的問題。
梁思成說:“獨樂寺繼承了唐朝的遺風，開辟了宋式建筑。是研究中國建筑轉(zhuǎn)型的重要資料，也是不可多得的寶藏?！彼J為“廟最遲建于唐初”，“觀音閣、山門均為遼代承襲，兩年重修，距今已有948年(民國21年)，覆蓋了中國發(fā)現(xiàn)的最古老的木結(jié)構(gòu)建筑”。
梁思成探索都樂寺80多年后，今天就讓老豬給大家展示一下這個古跡的驚喜，講解一下這個古寺的奧秘。
老樣子，衛(wèi)星圖標明一下地理地貌。像往常一樣，衛(wèi)星圖標顯示地理特征。
一進門，都樂寺的牌匾就可以是一本書。
這三個字是明朝國家干部嚴嵩同志的墨寶。
顏同志的評價雖然極其醒目，但書法卻難能可貴。
獨樂寺山門Dulesi山門
都樂寺山門屋頂四面傾斜，是中國現(xiàn)存最早的堂式建筑
梁思成認為，觀音閣和山門最大的特點，也是造型上最重要的一點，是與敦煌壁畫中看到的唐代建筑相似。壁畫中看到的寺廟和亭臺樓閣，不是單一的，就是沉重的，有羽翼般的屋檐，大打出手。但柜門現(xiàn)象與清代建筑、宋代建筑、唐代建筑有很大不同。熟悉敦煌壁畫中凈土畫面的人，如果突然看到這個亭子，會懷疑自己進入了西方的天堂。
梁思成當年手繪山門構(gòu)造圖梁思成手繪山門結(jié)構(gòu)圖
山門建在一代短臺階上，朝南，側(cè)角明顯；斗拱較大，排列稀疏，高度約為柱高的一半；屋頂為五嶺四坡，古代稱之為“四大屋頂”。
山門內(nèi)，前兩處有兩尊天王像，是遼代彩塑珍品。雕像和山門之間的布置使外面和里面有所不同。
這兩個小房間是清朝畫的四大天王的彩色壁畫。有遼朝的特點，很華而不實。
兩個巨大的金剛微微前傾，張開嘴，怒目而視，表情可怕
民間沿用《沈峰演義》的描述，一般稱金剛為胡馬和哈兩位將軍。
山門斗拱頂部結(jié)構(gòu)。
房檐深遠而彎曲，房檐如飛翔的翅膀。使建筑莊重、高大，展現(xiàn)中國建筑獨特的藝術(shù)效果。
山門右脊吻的造型生動簡單，吻魚的尾翅向內(nèi)轉(zhuǎn)，不同于明清寺廟建筑中的大吻尾向外轉(zhuǎn)。它是中國現(xiàn)存古建筑中最早的吻尾實物。
那么問題來了，都樂寺的歷史研究價值體現(xiàn)在哪里？這座千年廟里的牛在哪里？
主要有四點，
一是建于遼代，歷史悠久；
二是其斗拱等木結(jié)構(gòu)堪稱絕唱；
三是遼代彩塑；
第四，留下名人的銘文。
好的，然后探索了獨樂寺最好的部分——觀音閣。
過了山門，迎接你的是觀音亭，一座古老的杰作。
觀音閣有五寬四深。上面的牌匾“觀音閣”，是唐代大詩人李白52歲在北方游州時題寫的。觀音閣主體是三層木亭，二層是暗室，所以好像只有兩層。亭子高23米，中間有腰帶和欄桿環(huán)繞。整個亭子是中國木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，28根柱子，數(shù)千根梁柱，復(fù)雜與簡單各不相同，顯示了遼代木結(jié)構(gòu)建筑的成熟技術(shù)。
觀音閣南立面
觀音閣縱剖面
關(guān)于都樂寺的名字。人們的口頭傳統(tǒng)有一個有趣的淵源:據(jù)說安史之亂反唐，安史之亂也有過。他在這里發(fā)了誓，因為想當皇帝而獲得廟號，“想著獨處而不是與人分享快樂”。古寺建于唐貞觀十年，遼朝二年(公元984年)重修。
這個傳說并不是說空點來風。至少都樂寺和安祿山有關(guān)系。近代，根據(jù)觀音閣所用木構(gòu)件的碳十四斷代(年輪修正)結(jié)果，似乎觀音閣是在唐朝“安史之亂”和“會昌毀佛”兩個重要時期前后修復(fù)過一次。
李白的原著。注意左下角的太白二字，寫這個匾有個傳說~
開場白:李白是四處游歷的知名“神仙”。據(jù)說他只有靠喝酒才能做出優(yōu)秀的作品。說白了就是個和尚。有一天，他來大吉洲游玩，獨樂寺主持人請高寫牌匾，他欣然答應(yīng)，但規(guī)矩你懂的。首先，來兩罐酒。喝醉了就會開始潑墨，一揮而就。
然而，當牌匾掛上后，大家驚訝地發(fā)現(xiàn)牌匾上的“之”字不見了，于是人們紛紛議論起來，只有李瑟娥太白不慌不忙地喝著:“上酒！”他又干了兩壇酒，卻見他在大匾下東倒西歪，準備點“分”，卻想都沒想，就松手把筆扔了出去，筆正好在“支”的上面。上帝，甚至不偏不倚，在“之”字上加了一點，恰到好處。這是一個很好的故事，講的是李·的《致哀》。
觀音閣主題構(gòu)造圖觀音閣主題結(jié)構(gòu)圖
這是我們能避免28次大地震的直接原因。尤其是1976年的唐山大地震。
其框架大致可分為三部分:立柱、斗拱和橫梁。
觀音閣的柱子在取舍上比較胖和矮，比清朝呈現(xiàn)的現(xiàn)象更穩(wěn)定。至于亭子上面的二樓，雖然柱子較短，但直徑不變，所以已知其長徑互不包容，明確的話有一定比例。另外柱頭切圓，柱體略向內(nèi)，這些都是值得注意的特征。
引用梁思成的文章判斷斗拱；
弓箭手，中國建筑特有的結(jié)構(gòu)體系。它的作用在于梁柱之間的過渡和連接，上面覆蓋著結(jié)構(gòu)件，充滿裝飾。它在中國建筑中的地位與在秩序和羅馬建筑中的地位相同；斗拱的變化是中國建筑體系的變化，也是不可或缺的。秩序?qū)W洲建筑的影響至關(guān)重要。
唐宋建筑之爭以結(jié)構(gòu)為主要功能，大而堅，莊嚴而細致。明清以后，斗拱逐漸失去了原有的功能，變得越來越弱，越來越瘦。每次都有幾十個排列在屋檐下，有幾個是純粹的裝飾品，它們的退化程度已經(jīng)跌入陷阱的底部，再也降不下來了。觀音閣入口處的斗拱，高度超過其圓柱的一半，總高度的三分之一。相比清式斗拱高四分之一或五分之一，總高六分之一，其重量不言而喻。并且其結(jié)構(gòu)與清代、宋代不同。而且物種這么多，尤其是后世沒見過的。古代使用的斗拱取決于其功能和造型，其結(jié)構(gòu)是有機合理的結(jié)合。比如觀音閣拱，或者屋檐，或者平座，或者橫梁，或者柱頭，或者墻角，或者縫隙，里里外外，各不相同，井然有序。每一個斗拱都可以作為建筑邏輯的典型例子。二十四種，全部聚集在一個柜子里，可以說是斗拱最大的成就！
觀音閣和山門最大的特點，也是造型上最重要的一點，就是和敦煌壁畫里看到的唐朝建筑很像。
壁畫中看到的寺廟和亭臺樓閣，不是單一的，就是沉重的，有著像翅膀一樣的屋檐和大拱門。
而觀音閣呈現(xiàn)的現(xiàn)象就是壁畫上的實物展示。
不得不說是時間空穿越。
巨大的斗拱。
都樂寺觀音閣的許多關(guān)鍵特征與大同華嚴寺、山華寺和應(yīng)縣木塔的建筑非常相似。
那一年為了約會。參照“遼代建筑中最正確的一個”，巴關(guān)藏(和其寺內(nèi)的墻藏)比較:
1)扶壁托梁雕刻較淺；
2)觀音閣上檐與墻相似；
3)觀音閣上層的拼布，與《薄伽梵歌》藏文一模一樣；
4)觀音閣上層的勾欄類似于碧嶂的勾欄。
兩者有很多相似之處，說明兩個時代非常接近。所以可以追溯到遼代。
在正門處，咸豐帝的御筆上有一塊匾，上面寫著。后知后覺，皇帝不擅長學(xué)習(xí)技能，經(jīng)常出錯。因為后面有錯匾，梁先生親自在《中國建筑學(xué)會學(xué)報》(第3卷第2期)上寫了《獨樂寺?？?。梁先生在解釋這個“全圓”時，認為“全圓”是佛教語言，“全圓”不是佛教語言，而應(yīng)該是“全圓”。
進了門，是乾隆皇帝的御筆匾‘普門香街’。
最重要最奇妙的神秘意義就是觀音像的橫斷面圖。
抬頭望去，可以看到一尊十一面觀音像。觀音的臉豐滿善良，雙肩下垂，軀干微微前傾，舉止端莊，似乎一動不動。高16.08米，是中國現(xiàn)存最高的彩色泥塑。觀世音菩薩，身材高大，站在大殿中央的須彌座上，直入頂樓一個桶形的八角形沉箱，有一種攝人心魄的力量。
閣樓現(xiàn)在起不來了。這是一張復(fù)制的圖片。
觀音閣以觀音像為中心，周圍是兩排圓柱，圓柱上有斗拱，斗拱上有橫梁，其上豎立木柱、斗拱、橫梁，內(nèi)部分三層，讓人從不同高度贊嘆佛的容量；梁芳圍繞圖像設(shè)置，中間部分形成天井，從上到下貫穿以容納圖像主體。像上蓋著一桶八藻井，整個內(nèi)部空與佛像緊密結(jié)合。
觀音看起來是一個心地善良，面帶微笑的人，和人間有著千絲萬縷的聯(lián)系。為了顯示觀音的高威力，塑形者在觀音之上塑造了十個小觀音，所以又叫“十一面觀音”。觀音兩側(cè)站著兩個菩薩，面容豐潤，體態(tài)優(yōu)美，與唐代仕女畫一脈相承。
這座雕像也是遼代制作的，是中國現(xiàn)存最大的泥塑佛像。
觀世音菩薩像之后，是元末建成的倒掛觀音像。
同時搭配云狀圖案，讓群體形象仿佛翱翔在云海之中。但是這個倒置的觀音離我去過的正定龍興寺很遠。
觀音閣的墻壁上有五顏六色的壁畫，但今天也很難看到這幅壁畫。當年，這些壁畫是偶然被隱藏起來的。據(jù)當年梁思成考證，“有明代重繪的壁畫，抹了灰。甘龍的《范羽病逝已久，源畫落色》的詩句可以佐證?！焙髞?，根據(jù)他大膽的假設(shè)，發(fā)現(xiàn)了包括十六羅漢和二明王在內(nèi)的巨型壁畫。隨后，梁思成組織由文化部古建筑研究室主任齊英濤帶領(lǐng)的清華大學(xué)建筑系15名學(xué)生到獨樂寺進行測繪。梁思成給出了具體的指導(dǎo)。他親自審閱了測繪的每一張圖紙和照片，高興地說:“終于如愿以償了?！?/p>
觀音閣檐下有八根升檐柱，是清乾隆十八年維修時增設(shè)的。
“乾隆托觀音閣”的故事在薊縣民間廣為流傳。
開講:據(jù)說乾隆登基前多次去都樂寺，看中了這塊風水寶地。乾隆十八年后，他在觀音閣東北修建了一座宮殿，這樣他就可以在參觀時留在陵墓里。有一天中午，乾隆正在宮里看書，迷迷糊糊睡著了。忽見觀音閣東北檐斜落，直墜宮中。他喊救命，突然醒了。原來是噩夢，乾隆卻忐忑不安。他認為遷都佛教圣地的民事宮殿是違背上帝的意愿的。為了彌補對菩薩的干擾，消災(zāi)避難，決定對都樂寺進行大修，特別是在觀音閣檐角下支撐八根抬檐柱，減少了大閣對宮內(nèi)的心理威脅。
整個亭子有幾千根梁、柱、桶，排列整齊，使用規(guī)律。這是一個鼓。
整個結(jié)構(gòu)排列有序，自由密度，彈性大，變化大。
它展示了中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝和奇妙的設(shè)計水平，可以無損傷地移動，不倒塌地搖晃。
觀音閣實拍外架圖
它由外觀、平面、橋臺與平臺、柱與柱基礎(chǔ)、斗拱、天花板、橫梁、角梁、升降架、椽子、兩層樓、瓷磚、墻壁、門窗、地板、欄桿、樓梯、彩畫、雕像、sumi祭壇、牌匾等20個部分組成。
都樂寺是“至高無上的國寶”，但在過去，“中國沒有人知道它的價值”。梁先生30年代來測繪時，非常擔心建筑的損壞。當時“門窗沒了，屋頂漏了”。王先生說:“如果不早修，柜門幾十年后甚至幾年后就會被甩。這千年國寶，將與張健阿坊同歸于盡，同歸于盡，成為歷史遺跡?！?。
對于如此精美的古建筑，梁先生說:“首先要引起社會的重視，讓我們了解建筑的文化價值，了解亭門在中國文化和中國建筑史上的價值，這是保護的根本解決辦法。但是，這種理解和意識是不能日夜工作的。從根本上說是因為人們教育水平的提高。個人覺得可以宣傳古建筑，為普及的價值貢獻自己微薄的力量。
盛開的紫藤花在古寺的樹蔭下更加美麗。說到如何保護，超出了建造者一個人的能力。所以目前最重要的問題是保持柜門的現(xiàn)狀，以免破壞，這是技術(shù)問題?！绷合壬a充道:“木架施工法有兩個對手，水火不相容。水使木材腐爛，其失敗率緩慢；火無情，一炬成焦土。這個亭子的屋頂瓦和山門很多地方都壞了，漏水很嚴重。許多椽子和檁條已經(jīng)開始腐爛。再過幾年，椽子就要塌了，樓也要塌了。所以，目前第一個緊迫的任務(wù)是翻轉(zhuǎn)屋頂瓦的蓋子。其他部門可以延遲維修，瓷磚不能延遲。這是保護現(xiàn)狀最重要的第一步。"
最后在1998年，經(jīng)過多方努力，采用“以舊換新”的原則進行維修，保持了原有的系統(tǒng)、原有的結(jié)構(gòu)、原材料和原有的工藝。成功完成千年第一次大拆大修。千年文物呈現(xiàn)出新的面貌。與遼代的大木左山門和觀音閣相比。剩下的基本都是明清時期修建的，這次就不詳細解釋了，用照片給大家大致了解一下。
觀音閣后面是韋陀亭，這是一座建于明代的金字塔形屋頂八角亭。
韋陀曾是古印度婆羅門教的神。佛教涅槃時，一對佛牙被惡靈偷走，韋陀急著去取。后來成為佛教中的守護神。展館中的韋陀雕像身著盔甲，表情嚴肅，雙手合十。據(jù)說韋陀的不同姿勢對行走的僧侶有不同的含義。只要你在寺廟里看到韋陀的雕像，它就意味著在寺廟里受到歡迎，路過的僧侶可以大搖大擺地進來，免費吃東西和生活；如果你把杵放在地上，這意味著在寺廟里不歡迎等待命令的僧侶。
背后是感恩院。都說咸豐帝錯別字百出。這里再舉一個例子。注意感恩院的牌匾。
咸豐八年(1859年)中秋，咸豐帝登臨都樂寺，應(yīng)寺方丈要求，為四合院題寫了《報恩院》。
是啊，哥們又寫錯字了，校字少了一橫。但是亞特會趕上的。咸豐知道不對，但很難承認。太尷尬了。就在大家疑惑的時候，咸豐開口了，說人要報恩，而佛家說人要報恩的有四種:佛之恩、父母之恩、眾生之恩、故土之恩，這是一輩子也報恩不了的，所以“萬”字的筆畫是寫不全的。“報恩”二字在這里有兩層含義:乾隆十八年后，都樂寺變成了皇家禁地，這座寺廟的住持都是皇家印章，是報恩皇帝的義舉。兩者都是:佛弟子對天下有恩，“報四恩，施三苦”。四種恩典，即佛祖的恩典、父母的恩典、眾生的恩典、故土的恩典。
注意右下角有一個觀察墩，左右兩邊觀察觀音閣是否發(fā)生大規(guī)?；A(chǔ)沉降。
獨樂寺宮，建于乾隆十八年(1753年)，又稱乾隆宮，是清朝皇帝前往東陵途中午睡的地方，也是天津僅存的宮殿。
乾隆以后，皇帝來到獨樂寺的宮殿，留下了大量贊美獨樂寺的詩句。走廊上收藏并鐫刻了十二首清帝即興曲。乾隆御筆銘文28篇，詩107首，為名人書法，如乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等。，有著不同的草紋，不同的大小和字體，或粗獷渾厚，或渾圓秀麗，這不僅是乾隆皇帝的書法真跡，也是歷代書法作品的集錦
都樂寺標志
從甘龍宮看觀音閣。被認為是最好的景點。
目前，都樂寺兩千年的建筑以其獨特的建筑藝術(shù)聞名于世，梁思成先生測繪留下的珍貴技術(shù)史料已成為許多中外大學(xué)建筑系的教材。都樂寺能有今天的輝煌。在1000多年的重建中，我們不能忘記它的發(fā)現(xiàn)和傳播者，都樂寺研究的創(chuàng)始人、都樂寺的恩人梁思成先生。
古建筑承載歷史，歷史應(yīng)該被銘記。
成千上萬的人正在創(chuàng)造歷史。
古建筑體現(xiàn)了智慧，但他可以發(fā)揚光大。
并且得到適當?shù)谋Ｗo，人才能取得真正的進步。
作者/拍攝:老豬破碎的思想
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