皇帝親筆寫的硬幣被稱為“快錢”。中國古代銅錢的文章通常是工匠和書法家名家寫的?；实蹖懙腻X文是我國宋代獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

中國古代硬幣上的文字匯集了書法的精髓，如果把它列出來，是豐富的書法藝術(shù)寶庫。通過欣賞古錢幣的文章，不僅可以了解我國的貨幣文化，而且有助于把握各朝代貨幣的藝術(shù)特征，從而提高對(duì)貨幣的欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力。

一、兩首歌《帝國書錢》錢門特征

最早的歷史記錄是北宋太宗皇帝《趙光》寫的書《淳化元寶》《地圖元寶》，開創(chuàng)了皇帝在銅錢上寫錢文的先例?！洞净瘓?bào)》錢文被文學(xué)家譽(yù)為“如何回到喜鵲，如何隱藏天龍地馬的名字”。宋徽宗《趙吉》折疊了10《盛松通報(bào)(元寶)》《崇寧通報(bào)》《大觀報(bào)》《鄭和通報(bào)(中寶)》《中華通報(bào)》《宣化通報(bào)》《元寶》，其書法絕妙，是金錢書法的巔峰。

宋代書法家“米彈”寫的詩文“真的是八法，超人三昧，行書不對(duì)，飛行百白神”是指宋徽宗趙吉的字。傳說中，《崇寧中報(bào)》是奸商蔡京的書，也有人說是趙吉快。

蔡京，字長(zhǎng)，興化善儒(今福建)人，他多次罷工，被稱為“肉敵首領(lǐng)”。蔡京搜天下，打擊私心，陷害忠良，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，劣跡臭名昭著，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。蔡京人品不好，但書法很好。有人說：“側(cè)姿美麗，功力深厚，有嚴(yán)密寬闊的保護(hù)豎的氣概。”(威廉莎士比亞、溫斯頓、莎士比亞。)趙吉喜歡書法，所以讓他寫《崇寧中報(bào)》錢文，蔡京不把趙吉放在眼里，所以他把“崇”字從山邊“山”字插入最后，把“寧”字(繁體)蔡京所的書錢文《崇寧中報(bào)》是錫錢(即硬幣中含有大量的鉛和錫，俗稱“合金”)。史載“蔡京行車夾錫錢，其方法是夾錫錢1%折扣硬幣2?！币虼?，人們的一半財(cái)富將被剝奪。老百姓不承認(rèn)，成群抵制。蔡京生氣地命令拒絕使用錫鉗錢的人“聽取指控，依法處罰”。由此可見，由于實(shí)行宅基地錢，人心波動(dòng)，貨幣購買力下降，民眾被迫站起來，方臘、宋江起義爆發(fā)，對(duì)北宋政權(quán)造成了沉重打擊。

太宗趙光義書《地圖元寶》蘊(yùn)含著真、行、超金門、厚重的威嚴(yán)和筆力。行書線條清晰，力量十分奔放。草書生氣勃勃，自由奔放，流暢流暢。史載北宋文學(xué)家《王雨燕》直言進(jìn)諫后，寫了一首詩：“官突然不冒煙，但抱著禁書睡一天?！倍铱偟膩碚f比趙毅好，包里還保存著帝國書的錢。詩中提到的“書錢”是指宋太宗趙光義親自手寫的《淳化元寶》和《地圖元寶》。

宋神宗條款寫的《咸平元寶》、《景德元寶》、《千禧元寶》是北宋貨幣中鑄造最多的，錢文都是真書，字體臃腫均勻，體態(tài)莊重，行筆嚴(yán)謹(jǐn)，有千斤之感。

宋欽宗趙歡的書《京康通寶(元寶)》，錢文本有印章、李、真三體。人們說書法運(yùn)用有三個(gè)困難：印鑒難、書編難、錢文難。三難中國印刷，書面液比較容易，但在本金上寫字更難。《井岡山通報(bào)(元寶)》

的書寫蒼勁善變，加上精湛的鑄工和錢體相得益彰。特別是“靖康”二字的變化，態(tài)、體人味，斜而不倒，散而聚神，生動(dòng)雅致，秀美異常。

南宋高宗“趙構(gòu)”繼承先皇遺風(fēng)，書有“建炎通寶”“紹興通寶”錢文。建炎、紹興錢文變化較少，主要以篆楷為主，也成對(duì)品。這兩種錢幣具有北宋錢幣的風(fēng)格，和瘦金書體十分相似，剛健勁逸，飄逸灑脫。篆書圓潤得體，穩(wěn)健雄渾。

古錢幣的藝術(shù)美是無窮的，從出土的古錢幣來看，“大觀通寶”“崇寧通寶”鑄工精湛，銅質(zhì)優(yōu)良，廓深肉細(xì)，錢文瘦直挺拔，筆畫無粘連，撇如刀，勁健有力，灑脫自如，出土后經(jīng)氧化，紅斑綠銹，更顯得豪縱俊逸、氣 度不凡。碩大的錢體令人賞心悅目，百觀不厭。

二、“對(duì)錢”錢文特征

錢幣對(duì)稱最早出現(xiàn)于五代十國的南唐，流行于宋代。盛行于宋代的對(duì)錢始于天圣元年(1023年)，至南宋淳熙七年(1180年)停鑄，長(zhǎng)達(dá)150多年，共有對(duì)錢十幾種。

從嚴(yán)格意義上講，對(duì)錢的年號(hào)、名稱、錢徑的大小、薄厚、幣材、邊廓、穿孔完全一致，錢文不同的兩枚以上的錢幣稱“對(duì)錢”。錢文書體有楷書、行書、隸書、篆書。對(duì)錢特色鮮明，表現(xiàn)形式獨(dú)到，藝術(shù)形式多樣，欣賞對(duì)錢可使人從中領(lǐng)略到鑄工之美、書法之美，使人心曠神怡。

南唐“開元通寶”篆隸成對(duì)、“唐國通寶”篆楷成對(duì)。北宋除宋元、太平、天禧、祥符、景德、咸平、慶歷、崇寧、大觀外，無錢不成對(duì)。如“至道元寶”行草成對(duì)，“紹圣元寶”行篆成對(duì)。如宋徽宗的“政和通寶”其質(zhì)量之 精、書法之美可謂空前絕后。經(jīng)諸多專家考證，“元豐通寶”錢文出自蘇軾之手。北宋元豐年間，每年鑄錢數(shù)百萬貫，居列朝之首。經(jīng)過幾代人的收藏、研究、比較和觀察，“元豐通寶”出自“蘇軾”之手符合文體和歷史事實(shí)。蘇軾是位奇才，其書法與文章一樣“綺羅香澤之態(tài)，蒼勁豪放，態(tài)濃意淡，體勢(shì)秀偉，骨勁肉豐”。史載蘇軾自稱“詩不求工字求奇，天真爛漫是吾師”。蘇軾潑墨的“元豐通寶”體如冰肌玉骨，錢體之闊大、錢文之磅礴宜聚之。其點(diǎn)如“卷起千堆雪”，其撇如下垂不測(cè)之淵，其折鉤如縛肋之筆，正如蘇軾豪放詞《江城子·密州出獵》所言：“老夫聊發(fā)少年狂左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！薄柏S”字用筆雄健，縱放豪逸，“持節(jié)云中”，格調(diào)高曠，風(fēng)韻清越?！鞍丫茊柷嗵臁钡奶K軾，把政治上的“人世”“出世”的矛盾，化解于既熱愛人生又善處人生的執(zhí)著、曠達(dá)與睿智之中。“逸懷浩氣超乎塵垢之外”的“寶”字，顯得肥碩，猶如“堆金積玉”于其中，一種曠達(dá)、超脫、洞明世事、悟透人生的處世態(tài)度，給人以“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的共鳴！世事人生，命運(yùn)多舛，何須多求。

民國銅圓所選太極圖，也是為了對(duì)稱。因?yàn)樘珮O圖本質(zhì)上也是一種陰陽關(guān)系的對(duì)稱，就是說萬物必須是且只能是由兩個(gè)可區(qū)分的最少極性所構(gòu)成。