作者：馬索佩

“水陸畫”這三個字對很多人來說很陌生。什么是水陸畫？它要從水陸道場開始，從水陸道場開始，取“修仙在流水中吃，鬼在平地上吃”的意思。這是為了超越水陸共3界的亡靈而開放的印章。佛教認為3系中水陸2系眾生最痛苦，所以稱之為水陸道場。此外，這是為了超越亡靈、拯救黑暗、拯救普濟水陸所有鬼神而舉行的不死活動，其內(nèi)容主要是為了禁食讀經(jīng)、自古懺悔。

水陸畫是隨著水陸道場的產(chǎn)生，在寺廟或私下舉行水陸道法會時懸掛的宗教畫，是舉行水陸法會不可或缺的圣物之一。為什么這么說？原因是水陸法會供奉上下三等神佛，這些佛像主要用于室外印章供奉，所以使用畫像更合適，可以折疊和保管卷軸，也更容易移動。

中國水陸畫的主要繪畫素材是火、道、劉三教的帝佛菩薩、各方面的信徒、人類社會的形形色色的人物等。所以水陸畫是融合了火、道、儒三教題材內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作

在甘肅，除了水陸化較多分布在河西走廊外，南方的林派、臨夏、康樂、甘南等地的巖、館舍。2008年涼州水陸畫被甘肅省人民政府宣布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目。涼州水陸畫主要指武威市博物館所長的270軸水陸畫像。

掛在水陸道場上的一種宗教人物畫，始于梁武帝蕭衍，經(jīng)過隋朝、唐、宋的發(fā)展，隋朝、明兩代盛行，清代衰落了。唐詩崇佛教，全國各地的寺廟數(shù)不勝數(shù)。廟里有專門制作神像、繪畫的藝人。曾幾何時，水陸畫在社會上非常流行，民間畫家技法繼承了很多五道子、閻立本等工筆畫法，千百年來在不同地區(qū)融合了越來越多的地方化法。

林濤水陸畫多表現(xiàn)道石、物主、信佛、王、吉尼斯、護法等經(jīng)典佛道宗教故事，宗教美濃，弘揚善德多。涼州水陸畫的內(nèi)容超出了普通佛教畫的范圍，有各種佛教、道教神、民間神、士農(nóng)工商、三教九流、六道照、地獄鬼、神話傳說、水陸起源等。

水陸畫的形式有祝畫、壁畫、雕塑等，根據(jù)神靈的身份等級，有上堂、中堂、下堂之分。相當?shù)乃懏嬘兄T佛、菩薩、祭天祭、天神、誅仙等。中堂水陸畫因天王、冥王、天龍八部護法神、七瑤、十二黃島、二十八樸成軍、五岳大帝、康士浴、四海龍王、謝臣后土、文身成皇、十戰(zhàn)閻王等地位低下，懸掛在大殿門前和門廊上。下唐水陸華因忠臣烈士、陣亡將士、三井九熱、三教九流、各行各業(yè)、各種災難而死的亡靈高貴等原因，掛在外廊或配電上。

相當大的水陸畫像和中唐水陸畫像是草徒，下唐水陸畫像是草徒。在佛前懸掛某種不信任的畫像，是邀請某種不信任。懸掛某個人物的肖像畫是召喚某個亡靈高貴者。經(jīng)過禮拜、禮贊、讀經(jīng)、嘉峪關(guān)、懺悔、發(fā)源、齋月、山食等一系列法師活動，祈求相當多的佛陀和中堂的護法神，下堂的亡靈早日離開地獄，轉(zhuǎn)世世界。

水陸畫以天然礦物顏料著色為主，幾千年不變色，其表現(xiàn)手法是傳統(tǒng)工藝重彩人物畫法。因此，其色彩華麗，對比強烈，一絲不掛，連衣服上的小圖案、圖案、圖案都畫得很精致，宗教氛圍非常濃厚。(威廉莎士比亞，坦普林，序著)人物造型兼具新貌，線條流暢，色彩鮮艷，層次，質(zhì)感，密度，氛圍都很動人。

水陸畫具有對宗教文化的研究、民俗信仰研究、中國古代服飾研究、中國美術(shù)史研究、戲劇史研究等都不可替代的文化遺產(chǎn)、宗教、藝術(shù)和文獻價值，是罕見的藝術(shù)珍品。