水陸畫是舉行水陸法會不可或缺的圣物之一，一般掛在法會內端。陜西博物院收藏了一套明代水陸畫，原藏于玉縣保靈寺，這幅水陸畫共有139幅，均以細絲為地，裝飾著淡紅色和黃色畫能，除幾幅大佛像外，均高約120厘米，寬約60厘米，共有制佛9幅，菩薩10幅。整幅畫在筆法、彩色、制式、規(guī)模等方面都體現(xiàn)了高超的工藝和繪畫技術，被譽為中國現(xiàn)存的水陸畫中的極品之一。其中，佛祖、菩薩、冥王、各路天象莊嚴致敬。

阿彌陀佛

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所長

阿彌陀佛是中國民間最有影響力、知名度最高的佛之一。佛經說他是西方極樂世界的教主，名字超過13個，通常是“無水佛”、“無量光佛”、“啊”，用“沒有”、“Mita”來表示“羊”。阿彌陀佛位于西方凈土極樂世界，一直到觀世音菩薩和一代代代代代代世，菩薩都左右威脅服侍，被稱為“西方三星”。據(jù)《無量壽經》運：所有志心想拯救彌陀凈土的人臨終時，阿彌陀佛一定會親自來永生往生，因此被稱為“仁壽佛”。

八大金剛眾神

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所長

水陸法會，全稱“法系圣范水陸報道大齋僧會”，簡稱“水陸會”、“水陸道場”、“愛祭會”，是漢傳佛教的修法，也是漢傳佛教最盛大最盛大的法會。

水陸法會起源于南北朝時期的洋務制，唐代密教的忠實發(fā)展，一直流傳到宋、元、明成熟的定型為止。

佛教的金剛是“黃金中的鋼鐵”的意思，比喻堅固、銳利、不牢固。

其形象是手持金剛棒(孔武是古代印度兵器)守護佛法的天神。

維魯塞納布爾

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所長

佛教認為佛以三體：法神、保神、應神、異法集為法神，地法集為保神，孔德法集為應神，因此又有“三神佛”的說法。也就是法信佛、新信佛、應信佛。毗盧薩那佛是法新佛，象征著佛法無處不在。

天花板菩薩

明代(公元1368-公元1644年)

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山西博物院所長

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正中繪天藏菩薩，雙手合十，袒胸跣足。

飄帶長裙，瓔珞披體，

立于青蓮之上，

兩旁侍女羽衣飄帶，執(zhí)幡站立，頗具虔誠之態(tài)，

整幅描繪細致入微，

人物線條流暢柔和，顯現(xiàn)出一派雍和法相。

天龍八部諸神眾

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉縣寶寧寺征集

山西博物院藏

“天龍八部”為佛教術語，他們都是“非人”，所謂“非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生。

“天龍八部”是佛教所說的護佑佛法的八類天神，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六伽樓羅、七緊那羅、八摩睺羅迦。

許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。

大威德焰發(fā)德迦明王

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉縣寶寧寺征集

山西博物院藏

十大明王之一，是妙吉祥菩薩的化身，曾發(fā)愿成就火光三昧作如來力士，為如來降伏魔怨，啖盡穢跡，故又稱“火頭金剛”、“穢跡金剛”。

“大威德”，密宗泛指具有大威德的菩薩：“有伏惡之勢，謂之大威；有護善之功，謂之大德”?！懊魍酢笔敲茏诜稹⑵兴_的化身，是為了教化貪婪、愚昧的眾生而示現(xiàn)的忿怒威猛相；是以佛菩薩的智慧之光明，破除眾生愚癡煩惱之業(yè)障，故稱明王。

密跡金剛等眾

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉縣寶寧寺征集

山西博物院藏

密跡金剛即佛的護法神，又稱“夜叉王”，是“二十諸天”中的第七天王。

在造像上，一般為頭戴寶冠，袒露上半身，手持金剛杵，作憤怒相。

在中國古小說中則說鄭倫、陳奇死后封神，稱哼哈二將，或稱為金剛力士。

四大天王

明代（公元1368年—公元1644年）

山西省右玉縣寶寧寺征集

山西博物院藏

四大天王又稱“護世四天王”，俗稱“四大金剛”。 傳說在世界中心須彌山的山腰，有座犍陀羅山，其四峰之上，各有一天王護持天下。

東方持國天王，梵名“提多羅吒”，護持東勝神洲。“持國”為慈悲為懷，保護三千大千世界眾生，護持三千大千世界國土，故名東方持國尊天王。

南方增長天王，梵名“毗琉璃”，護持南瞻部洲。“增長”中國僧眾解意為能傳令眾生，增長善根，護持正法，故名南方增長天尊王。

西方廣目天王，梵名“毗留博叉”，護持西牛賀洲?！皬V目”據(jù)中國大乘佛教僧眾云“能以清凈法眼觀察護持三千大千世界，護持眾生”，故名西方廣目尊天王。

北方多聞天王，又名毗沙門，護持北俱蘆洲?！岸嗦劇睘榈坩屘熘獬迹阅茏o持世間故，又稱護世者，因其常護如來道場并聞法，故名為“多聞”，福德之名，聞于四方。

注一：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。

注二：文字參考展覽說明等。