風(fēng)水是中國(guó)人內(nèi)心的秘密。幾千年來(lái)，我們古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出理想的風(fēng)水模式，顯示出古人對(duì)良好人居環(huán)境的追求，同時(shí)在風(fēng)水的形成演化過(guò)程中，人們不斷賦予其豐富的文化內(nèi)涵。(威廉莎士比亞、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水、風(fēng)水)那么風(fēng)水發(fā)展得怎么樣，各個(gè)時(shí)期有什么特點(diǎn)？

秦漢：形成時(shí)期

風(fēng)手術(shù)的形成時(shí)期是秦漢時(shí)期。在此期間，大規(guī)模的宮室建設(shè)為風(fēng)手術(shù)的形成創(chuàng)造了物質(zhì)前提。此后，董仲舒的陰陽(yáng)五行說(shuō)和孟熙、京芳等理學(xué)理論為風(fēng)水和所有術(shù)數(shù)提供了理論和方法，產(chǎn)生了尚澤活動(dòng)，一方面是活人的住處，一方面是喪尸的墓地。特別是東漢神學(xué)思潮，使建筑物的各種禁忌和迷信更加盛行。例如“蓋房子蓋房子必須擇日”、“太歲頭上不能動(dòng)土”，就成了陽(yáng)宅建筑要遵循的重要規(guī)則。

在風(fēng)水活動(dòng)頻繁的同時(shí)，秦漢時(shí)期有《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經(jīng)》、《圖宅術(shù)》、《大衍元基》、《葬歷》、000可以說(shuō)是風(fēng)水術(shù)。

唐宋：從擴(kuò)散到全盛時(shí)期

到了唐代，上肢活動(dòng)和風(fēng)手術(shù)日益分化，風(fēng)手術(shù)的重點(diǎn)是看墓地，迷信色彩非常嚴(yán)重。據(jù)史載說(shuō)，唐代無(wú)論是丈夫還是平民，只要死了，就要選擇澤一舉行葬禮，這已成為非常普遍的習(xí)俗。唐代還設(shè)有舍天監(jiān)，監(jiān)理官員都知道風(fēng)水術(shù)。唐朝國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)土擴(kuò)大到西域，在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了《宅經(jīng)》、《陰陽(yáng)書(shū)》等，可見(jiàn)風(fēng)水觀念在唐朝元西北地區(qū)傳播。

宋代是一個(gè)真正盛行風(fēng)手術(shù)的時(shí)代。宋徽宗是非常相信風(fēng)水的皇帝。他原來(lái)沒(méi)有兒子，劉混河術(shù)士對(duì)他說(shuō)，如果首都西北角地形太低，裴謙謙，當(dāng)多男歡喜。宋徽宗下令大興土木，后來(lái)果然得到了兒子。因此，宋徽宗相信更多風(fēng)水技術(shù)，重建燕福宮，修建上清寶封宮，工人們?yōu)榱藝?guó)庫(kù)空虛、國(guó)力下降、政權(quán)衰落而傷了錢(qián)。

宋朝認(rèn)為，礦床的好壞與吉兇有關(guān)。但是風(fēng)水寶地不是每個(gè)人都能享受的。土地各有主人。據(jù)《夷志堅(jiān)》報(bào)道，福建莆田有富民的埋葬地，富民葬在這里，子孫都病了。一位風(fēng)水師說(shuō)，只有賣(mài)掉這塊土地，才能消除病根。后來(lái)，按照馮秀秀的意見(jiàn)，富民賣(mài)了地，子孫的病好了，買(mǎi)地的家人不僅沒(méi)有病，反而成了宰相。風(fēng)水師說(shuō)這是土地的主人。

明清：風(fēng)水術(shù)泛濫的時(shí)候

到了明清時(shí)代，風(fēng)水術(shù)開(kāi)始泛濫。明太祖朱元璋建設(shè)首都北京，在建設(shè)過(guò)程中始終按照風(fēng)水觀念進(jìn)行。天壇原區(qū)西北有一座坐在西朝東的齋宮，其方向很特別，與傳統(tǒng)的北朝南不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為皇帝去天壇祭天，天空是父親，皇帝是天子，兒子不能在父親面前坐在北趙南(GOLON)。否則違反了范例。即使是齋月的瓦也不能使用黃色，應(yīng)用綠色玻璃瓦來(lái)表示差異。

清王朝對(duì)陽(yáng)宅建筑也很講究。頤和園的背駕正是風(fēng)水很好的地方。裴駕車(chē)的位置在佛香閣“云輝玉宇”牌樓中軸線中間，有神物的保佑，穩(wěn)定居住在其中，懷有太平吉祥的意思。慈禧太后的六十、七十二場(chǎng)長(zhǎng)壽都在這里舉行。

明清時(shí)期，帝王家不僅重視風(fēng)水，民間也普遍重視風(fēng)水，重視仙人。根據(jù)《儒林外史》，范進(jìn)的母親去世后，范進(jìn)請(qǐng)陰陽(yáng)老師給她看風(fēng)水。陰陽(yáng)老師說(shuō)，那年山不利，潘金把棺材放在家里，整天打聽(tīng)風(fēng)水寶地，以求得到吉祥的結(jié)果。

民國(guó)時(shí)期風(fēng)水仍然盛行，國(guó)父孫中山的中山陵地是在對(duì)著名風(fēng)水大師沈竹反復(fù)考察后確定的。解放后風(fēng)水理論受到重創(chuàng)，但作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在。