殷商有今天看起來(lái)很可怕的仁濟(jì)和仁順，而昌仁是最常見(jiàn)的犧牲，在之前的文章《甲骨文中所見(jiàn)的大歷史：恐怖的人祭和人殉》中進(jìn)行過(guò)非常詳細(xì)的討論，本文就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行更詳細(xì)的討論。
《甲骨文合集》編號(hào)466是一個(gè)非常完整的龜甲副詞，非常典型的第一期副詞：無(wú)情時(shí)代：
《甲骨文合集466》
首先，《合集466》的外觀非常完整，可以用其外形、花紋和浮腫的例子來(lái)說(shuō)明。第二，那個(gè)副詞非常詳細(xì)地說(shuō)明了恩人是如何進(jìn)行“搶占”的，昌仁家畜是由龜殼的裂縫決定死亡和死亡的。對(duì)于恩人的仁濟(jì)，我沒(méi)有做出任何價(jià)值判斷，只是單純地指出這個(gè)事實(shí)，或者根據(jù)證據(jù)得出的結(jié)論，給讀者留下“價(jià)值判斷”。
恩人如何用甲骨占卜？
據(jù)《周禮春官》稱，在常州時(shí)代，王室有龜人、副詞等四個(gè)職務(wù)負(fù)責(zé)王室占卜等。
據(jù)殷墟出土的龜甲和副詞顯示，許多龜甲是在上王朝下在邦國(guó)接受貢品的，動(dòng)物考古學(xué)研究表明最遠(yuǎn)的龜殼來(lái)自馬來(lái)半島。[見(jiàn)注1，2]
第一步是鋸烏龜3354，對(duì)其進(jìn)行修剪和修剪。
這是典型的龜殼，在連接處鋸，這個(gè)連接處一般被稱為“甲橋”。
根據(jù)恩人留下的烏龜，“甲教”還剩多少，分為三種形式：全教、半教和無(wú)教。
其實(shí)白銀人也是用龜背甲得分的，只是比較少而已，大多數(shù)都是腹甲。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《占卜》、《占卜》、《占卜》、《占卜》、《占卜》、《占卜》)修剪后各部分的名字：
第二階段，烏龜——在烏龜?shù)谋趁驺@孔，以中線“千里之路”為界，左邊削，右邊鉆。
鉆頭的目的很簡(jiǎn)單。這是為了骨質(zhì)出現(xiàn)裂痕。鉆完后，銀人儲(chǔ)存骨材準(zhǔn)備。在《周禮》中，專門隱藏這種烏龜?shù)牡胤奖环Q為“龜室”。
民國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)的YH127坑中，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的烏龜，長(zhǎng)44厘米，寬35厘米，這種大烏龜被發(fā)現(xiàn)來(lái)自馬來(lái)半島，背面有204個(gè)洞。[注3]
在銀河發(fā)現(xiàn)最大的烏龜
第三步，佐助——占卜時(shí)，點(diǎn)燃硬木，燃燒甲背面的鉆槽，凹口處的甲已經(jīng)很薄，遇到高溫就會(huì)爆裂，龜甲前面出現(xiàn)“副型裂紋”，稱為“佐格”。
e46fa043fab941b891b3955a20?from=article.detail&_iz=31825&index=8" width="220" height="319"/>「兆紋」縱向「兆干」叫做「墨」，橫向「兆枝」叫做「璺(wèn)」
兆干、兆枝是以「千里路」大致上以中軸線的對(duì)稱圖，以《合集466》為例，可以看出，這片龜甲屬于「全橋型」，下圖紅圈處的背面大致就是鉆鑿處。
第四步，查看兆紋——領(lǐng)會(huì)神靈的意思，然后刻下卜辭，有時(shí)候要反復(fù)占卜多次。這就是「玄學(xué)」范疇，目前沒(méi)人切切的知道殷人是怎樣以兆紋判斷吉兇的。
漢字「卜」和「占」正是據(jù)此取像會(huì)意：
其實(shí)，可能最晚到明代，民間還有用烏龜占卜的傳統(tǒng)，比如《清明上河圖》明代仇英版本就有「灼龜」店鋪：
《清明上河圖》明代仇英版
《合集466》卜辭詳解
我們知道殷人占卜之前取龜、攻龜、龜甲裂紋如何產(chǎn)生的大致過(guò)程，下面對(duì)《合集466》卜辭進(jìn)行詳解。
我先將《合集466》進(jìn)行斷句，合集466上六句卜辭：
原始拓片比較模糊，我用摹本斷句并給出釋文。
這片甲骨上「一、二、三、四、五」是所謂「兆序」，這是典型武丁時(shí)期卜辭才有的標(biāo)志，就是表示貞卜的先后順序，兆序我就不釋讀出來(lái)，主要釋讀文字，以及卜辭的意思。
《合集466》上有六句卜辭，我將其編號(hào)：
- 左邊【卜辭2、4、6】是「庚申伐羌」。
- 右邊【卜辭1、3、5】是「丙辰（它攴)羌」。
【卜辭1】顯示了這次占卜的時(shí)間、人物、卜問(wèn)何事，大致意思就是：丙辰日這一天，貞人古進(jìn)行占卜：用羌人（人牲）舉行「（它攴）祭」嗎？
【卜辭2】又一次占卜，大致意思是：還是在庚申日這一天用羌人進(jìn)行伐祭？
這種占卜方式叫做「選占」卜辭：會(huì)卜問(wèn)兩個(gè)（或以上）選項(xiàng)，然后再兆紋，選擇結(jié)果。
從【干支表】來(lái)看，「丙辰——53」三天以后就是「庚申——57」：
所以，這是一個(gè)叫做「古」的貞人在占卜，商王武丁應(yīng)該在哪一天，用何種祭祀方法祭祀神靈先祖，兩個(gè)選項(xiàng)：
- 丙辰日用羌于（它攴）祭
- 庚申日用羌于伐祭
然后把這兩個(gè)選項(xiàng)重復(fù)了三次，并分別用數(shù)字表示，也就是「兆序」，在甲骨學(xué)上稱為「重復(fù)選貞卜辭」：
由于目前不怎么清除殷人怎么以兆紋來(lái)斷吉兇，我們也就難以知道這些羌人到底是那一天被那種方法殺死用于人祭。
好，搞清楚了卜辭的大致意思，我們?cè)僬勔徽勈裁础荆ㄋ罚┘馈亢汀痉ゼ馈俊?/p>
在《甲骨文中所見(jiàn)的大歷史：恐怖的人祭和人殉》一文中談過(guò)，殷代甲骨文卜辭顯示，古羌人用作人牲、人殉是最多的，《合集466》反應(yīng)了羌人人牲可能會(huì)遭受「伐」和（它攴）兩種人祭方式之一。
- 「伐」就是「砍頭梟首」
「伐」在甲骨文就是指「砍頭」的酷刑，「戰(zhàn)爭(zhēng)的征伐」一般用「正（征）」表示。殷代的甲骨文和金文中的「伐」字，造字意圖很明顯「以戈砍頭」：
殷墟出土了很多很多這樣的被施加了「伐刑」人殉和人祭遺骨：
- （它攴）也就「開(kāi)腸破肚」，（它攴）的后起字也就是「胣」
甲骨文：（它攴）
徐中舒先生的《甲骨文字典》將（它攴）字釋為「刳腸」，后起字為「胣」【注4】:
《漢語(yǔ)大字典》對(duì)「胣」的解釋就是「剖腹刮腸」【注5】：
學(xué)者王平《甲骨文與殷商人祭》一書(shū)中總結(jié)了11種殺死人牲的酷刑【注6】，有些字打不出來(lái)，我只能用截圖的方式：
這片甲骨文提到的「伐」和（它攴）兩種酷刑在書(shū)中的詳解：
還有一種「卯祭」——也就是將人劈成兩片，下圖記載「卯羌」的三片甲骨，17個(gè)羌人人牲被「卯」成兩片祭祀：
圖片全部引自：注6
綜上所述，《合集466》短短幾十個(gè)字，反應(yīng)了殷人以羌人作為人牲進(jìn)行「人祭」的一個(gè)斷片。這類卜辭在武丁時(shí)代不計(jì)其數(shù)。
遺憾的是，我們至今不怎么清楚，殷人是如何以甲骨裂紋斷吉兇，以做出不同的選擇。
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參考文獻(xiàn)
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- 李宗焜. (2006). 當(dāng)甲骨遇上考古. 中央研究院歷史語(yǔ)言研究所.
- 徐中舒. (1998). 甲骨文字典. 四川辭書(shū)出版社.頁(yè)335
- 漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì)編纂. (1987). 漢語(yǔ)大字典. 湖北辭書(shū)出版社.頁(yè)2210
- 王平, & 顧彬. (2007). 甲骨文與殷商人祭. 大象出版社.（頁(yè)80-90）
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