莊子是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

莊周是宋國的公室后代，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。

莊子的主要成就；莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國

莊子時代，中國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。

“仁義”二字被視為儒家思想的標志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊

莊子半身像子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。

在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。

莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

在莊子看來不滯，就是于自然無所違。不凝滯于任何思想、利益等任何事物，從而達到圣人不凝滯于物的境界。吾生有涯，而知也無涯，以有限的生命去極端的追求無窮的知識、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙郁滯的。

莊子認為只有不滯于不滯，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。對中國后世哲學、藝術(shù)、各宗教經(jīng)典產(chǎn)生了深遠的影響。

作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。