“杠精就是精”

“杠精”，又稱(chēng)“杠舉成癮綜合癥”。因?yàn)榕e杠是其天職，不做事待人，寬以待人，嚴(yán)格執(zhí)法，靠?jī)砂颜Z(yǔ)言糾纏的刷子，舉杠成癮綜合癥在微博上迅速獲得存在感。網(wǎng)友啃著牙狠狠地罵。他們把這類(lèi)人的特點(diǎn)總結(jié)成兩個(gè)字:杠精。

版本歷史，誰(shuí)精煉，就是“只有我一個(gè)人覺(jué)得嗎...?"。

原教旨主義是指在不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合不同意大多數(shù)人觀點(diǎn)的人。他們會(huì)標(biāo)新立異，特立獨(dú)行，通過(guò)自己“清晰而陌生”的觀點(diǎn)來(lái)享受這種獨(dú)特性。

通常，當(dāng)巴金說(shuō)出他們經(jīng)典的開(kāi)場(chǎng)白:“只有我一個(gè)人覺(jué)得……”時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致集體圍攻:

“杠精”在網(wǎng)上流行之后，它的外延就變成了:所有說(shuō)話不像話，胡攪蠻纏的人。而衡量小節(jié)精度的標(biāo)準(zhǔn)也變得非常主觀:你不同意我的意見(jiàn)或者讓我不舒服，你就是小節(jié)的精度。

識(shí)別“棒材精度”的方法

鑒于這一判斷標(biāo)準(zhǔn)非常主觀不科學(xué)，不可能一概而論“八經(jīng)”的共性，容易誤傷，不妨分析一下“八經(jīng)”的經(jīng)典修辭，系統(tǒng)總結(jié)一下鑒別“八經(jīng)”的方法論。

首先，我們應(yīng)該從魯迅的散文《論辯的靈魂》開(kāi)始閱讀理解:

“外國(guó)奴隸會(huì)說(shuō)外語(yǔ)。如果你主張讀外國(guó)書(shū)，你就是外國(guó)奴隸，人格破產(chǎn)！”

“你說(shuō)中國(guó)不好。你是外國(guó)人嗎？為什么不出國(guó)？可惜，外國(guó)人看不起你……”

“你說(shuō)嘉盛瘡。a是中國(guó)人，所以你是說(shuō)中國(guó)人有瘡。既然中國(guó)人有瘡，如果你是中國(guó)人，你也有瘡。既然有瘡，你就跟a一樣，而且你只說(shuō)甲生瘡，卻沒(méi)有自知之明。你的話有什么價(jià)值？如果你沒(méi)有瘡，說(shuō)明你墮落了。叛徒就是叛徒，所以你就是叛徒。我罵漢奸，所以我是愛(ài)國(guó)者。愛(ài)國(guó)者的話最有價(jià)值，所以我的話是好的。既然我的話不錯(cuò)，你無(wú)疑是叛徒！”

“自由婚姻太激進(jìn)了。其實(shí)我也不是一個(gè)守舊的人。我是國(guó)內(nèi)第一個(gè)倡導(dǎo)女性學(xué)的人。但他們太偏激，太偏激，就是亡國(guó)之禍，我氣得說(shuō)‘男女授受不親’。而且，凡事不宜過(guò)度；激進(jìn)分子都主張雜婚主義。b贊成自由婚姻，不就是提倡雜婚主義嗎？既然他鼓吹雜婚主義，那就先把他老婆拿出來(lái)給我們。”

“你認(rèn)為你是一個(gè)人，但我認(rèn)為你不是。我是野獸?，F(xiàn)在我會(huì)叫你爸爸。既然你是動(dòng)物之父，當(dāng)然你也是動(dòng)物?！?/p>

以上幾段，從現(xiàn)在的網(wǎng)友眼里，都是標(biāo)準(zhǔn)的吧精+噴。如果逐字拆解的話，“杠精”這里用的主要有兩個(gè)詞:

簡(jiǎn)化邏輯

常見(jiàn)的“糾纏”法是簡(jiǎn)化邏輯，通常是將“包含”和“被包含”的關(guān)系簡(jiǎn)化為“相等”的關(guān)系。我們能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，兩者都可以用“是”來(lái)表示。

“外國(guó)奴隸會(huì)說(shuō)外語(yǔ)。如果你主張讀外國(guó)書(shū)，你就是外國(guó)奴隸，人格破產(chǎn)！”

外籍奴隸會(huì)說(shuō)外語(yǔ)，但一定是外籍奴隸會(huì)說(shuō)外語(yǔ)嗎？如果有，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》是什么？中國(guó)和外國(guó)人談判的翻譯怎么算？

第二段“你說(shuō)A有瘡。一個(gè)是中國(guó)人，你是說(shuō)中國(guó)人生瘡”更是胡攪蠻纏。“A是中國(guó)人”其實(shí)就是“A屬于中國(guó)人”的意思。在包容關(guān)系下，自然不可能將“生瘡”等同于“中國(guó)人生瘡”。

再比如“洋人”和“雜婚主義”:

“你說(shuō)中國(guó)不好。你是外國(guó)人嗎？為什么不出國(guó)？”

“既然他鼓吹雜婚主義，那就先把他老婆拿出來(lái)給我們?！?/p>

這兩句話又犯了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤。一個(gè)人的主張不一定要和他的身份一致，所以要注意成立的條件。計(jì)數(shù)器如下:

“為什么你說(shuō)中國(guó)不好，那一定是外國(guó)人？我是中國(guó)人，我理所當(dāng)然地希望指出問(wèn)題，讓祖國(guó)變得更好?！?/p>

“我不用先把老婆拿出來(lái)，因?yàn)槲姨岢龅氖且粋€(gè)大家都必須遵守的規(guī)范。如果只有一個(gè)人遵守，規(guī)范就無(wú)法建立?！?/p>

一個(gè)概念

偷一個(gè)概念，就是把一些看似很相似的概念替換掉。

如上所述，“B贊成自由婚姻，不是提倡雜婚主義嗎？”把“自由婚姻”和“雜婚主義”混為一談，在今天是很奇怪的。但當(dāng)時(shí)關(guān)于性的討論還很封閉，人們對(duì)婚姻的討論并沒(méi)有深入細(xì)節(jié)，這就給那個(gè)時(shí)代的“精英”制造了一個(gè)偷換概念的機(jī)會(huì)。

這張圖是另一個(gè)典型的例子。曾經(jīng)因怕熱而大喊大叫，經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)貧困的長(zhǎng)輩會(huì)指責(zé)晚輩“吃不了苦”，往往伴隨著“吃不了苦，一事無(wú)成”。

在這里，其實(shí)長(zhǎng)輩們已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變了觀念。怕熱就是“吃苦”。其實(shí)這種“苦”是生理上的。不吃不會(huì)帶來(lái)傷害，吃也不會(huì)讓你受益。工作中的“辛苦”，其實(shí)就是工作進(jìn)行到一定階段會(huì)出現(xiàn)的“困難”。這種“吃苦”不工作是無(wú)法推進(jìn)的。

兩種苦沒(méi)有直接聯(lián)系。前一種艱難完全沒(méi)有必要。

此外，“杠精”的字還包括:

焦點(diǎn)錯(cuò)誤

即使在日常對(duì)話中，話題也有明確的主題和方向性，即一段話中的“重點(diǎn)”。關(guān)鍵點(diǎn)出錯(cuò)喜歡噴某些細(xì)節(jié)的玩家看起來(lái)挺有道理的，但是關(guān)鍵點(diǎn)出錯(cuò)了，更多細(xì)節(jié)就變得胡攪蠻纏了。

比如選手。Po業(yè)主關(guān)心南寧是否符合“最適合人類(lèi)居住的地方”的要求。玩家指出自己老鄉(xiāng)的條件差來(lái)襯托南寧的優(yōu)勢(shì)。

理論上，這些信息可以幫助緩解信息不對(duì)稱(chēng)。但是，即使家鄉(xiāng)環(huán)境更差，南寧更好，對(duì)于po主們關(guān)注的問(wèn)題，我也無(wú)法下定論。因?yàn)椤白疃唷笔沁@個(gè)地區(qū)和大多數(shù)地區(qū)環(huán)境差異比較后才能得出的結(jié)論。

混亂的上下文

“語(yǔ)境”，即語(yǔ)言環(huán)境，是指人們說(shuō)話時(shí)所處的情境和狀態(tài)。每個(gè)人說(shuō)話都有一些潛在的基本條件，溝通的雙方/當(dāng)事人必須非常清楚這些基本條件，否則很容易出現(xiàn)溝通偏差。

比如我們說(shuō)“今天好熱，38度！”必須說(shuō)是攝氏而不是華氏；

當(dāng)我們說(shuō)“這輛車(chē)的速度是60公里/小時(shí)”時(shí)，我們必須說(shuō)它相對(duì)于靜止地面的速度，而不是考慮地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)后相對(duì)于靜止宇宙的速度。

同理，如果一個(gè)朋友被感情傷害，痛斥“男人沒(méi)什么好的”，那她說(shuō)的一定是“她經(jīng)歷過(guò)的男人”，而不是“世界上所有的男人”。只是因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)的男人，她對(duì)“天下男人”的期待下降了。

如果這個(gè)時(shí)候再爭(zhēng)論，那將是一個(gè)非常ky的杠桿。

被濫用的“杠桿本質(zhì)”

“八經(jīng)”在微博上發(fā)酵后，迅速演變成一種排斥異己的方式。

當(dāng)“八經(jīng)”一詞在實(shí)際事物范疇中被濫用時(shí)，它本身就成了“八經(jīng)”的一種方式。這種方式助長(zhǎng)了情緒的宣泄，內(nèi)容的漠視，殺人的態(tài)度。讓不講道理的人反強(qiáng)，讓講道理的人矮三分。

下一次，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有人試圖理清責(zé)任，割裂邏輯，分清是非和程度的時(shí)候，不要一棍子打死他們。將邏輯帶入深度的不是爭(zhēng)吵。