(爆料網(wǎng)絡(luò)新聞)德魯伊

德魯伊這個(gè)詞大致可以解釋如下:它由兩個(gè)根部分組成。前半部分可能和希臘語(yǔ)中的drus有關(guān)，意為“橡樹”，后半部分聽起來(lái)像是印歐語(yǔ)系的-wid詞根，可以解釋為“理解”。德魯伊視橡樹為圣果，所以可以解讀為“了解橡樹的人”。在現(xiàn)代，“橡樹”可以延伸自然、生命和健康的含義。

德魯伊的職業(yè)來(lái)自凱爾特社會(huì)。凱爾特人從公元前5世紀(jì)到公元1世紀(jì)生活在高盧、英國(guó)、愛爾蘭、歐洲、小亞細(xì)亞和巴爾干半島，在西歐人眼中是野蠻人。而德魯伊則是凱爾特部落中地位崇高的牧師、法師或先知。

德魯伊教的儀式和教義都是非常隱秘的，只有通過(guò)約定俗成的口頭傳授。所以，雖然經(jīng)過(guò)幾代人的研究和探索，對(duì)它的了解卻很少。關(guān)于他們的資料大多來(lái)自古希臘羅馬文學(xué)。德魯伊祭司精通占卜，祭祀儀式一絲不茍，還擅長(zhǎng)歷法、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)和文學(xué)。他們也是執(zhí)法者，吟游詩(shī)人，探險(xiǎn)家。德魯伊的宗教儀式記載如下:“在節(jié)日里，德魯伊祭司在滿月的第六天收割橡子，但是橡子在這個(gè)過(guò)程中不能掉在地上，用純白的布填滿。然后祭祀兩頭白公牛，然后舉行宴會(huì)。他們也犧牲活人。通常這些人都是犯人，但如果不是，就會(huì)從平民中選出來(lái)。受害者要么被鎖在木籠子里活活燒死，要么被木桿刺穿，要么被利器刺死，要么被亂箭射死……要么被執(zhí)行了最神圣的“三死”?，F(xiàn)代幻想中的德魯伊往往被描繪成絕對(duì)中性和諧的崇拜自然的角色，而現(xiàn)實(shí)卻極其殘酷。

大約在公元1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)害怕凱爾特人的潛力，并對(duì)他們進(jìn)行了大規(guī)模的討伐。塔西佗曾記載，在戰(zhàn)斗中，身著黑衣的德魯伊在凱爾特軍隊(duì)中跳躍，咆哮著眾神的名字，嚴(yán)厲地咒罵著羅馬帝國(guó)。羅馬勝利后，不僅所有的凱爾特士兵被屠殺，德魯伊教徒也被血洗，他們的牧師被遺棄在德魯伊教的神圣森林里。就是這項(xiàng)服務(wù)讓德魯伊在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里沒(méi)落了，他們的實(shí)力和地位和接下來(lái)幾代的普通巫師沒(méi)什么區(qū)別。直到16、17世紀(jì)，德魯伊教才成為民間童話的存在。

弓箭手

弓箭作為工具和武器的歷史比它作為軍事武器參與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代要長(zhǎng)得多。事實(shí)上，在最早的戰(zhàn)場(chǎng)上，弓箭手作為獨(dú)立兵種出現(xiàn)的時(shí)間很難界定。早在1066年諾曼底公爵登陸英國(guó)時(shí)，諾曼貴族的軍隊(duì)中就已經(jīng)部署了相當(dāng)數(shù)量的弓箭手，而英國(guó)人仍然以普通步兵為主力，他們使用的盾牌只是適合作戰(zhàn)的圓形盾牌，而不是更大更適合諾曼人處理弓箭的風(fēng)箏盾。

諾曼人把使用弓箭的傳統(tǒng)帶到了英國(guó)，此后，英國(guó)國(guó)王非常重視弓箭技能和弓箭手的發(fā)展。英國(guó)長(zhǎng)弓手聞名于世。他們使用的長(zhǎng)弓是為弓箭手自己量身定做的，弓的長(zhǎng)度正好等于弓箭手的高度。射擊時(shí)，向上拉弦，把箭射成空拋物線軌跡，然后利用重力進(jìn)一步加速，足以從上方刺穿馬的盔甲。另一方面，訓(xùn)練有素的射手可以在200碼內(nèi)的任何位置射箭，而群體射擊形成的彈幕更是難以突破。1346年7月，英國(guó)長(zhǎng)弓手與下馬作戰(zhàn)的重騎兵配合，在克雷塞伊射殺重騎兵、弓弩手、步兵、千余馬一萬(wàn)五千人。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，他們也遇到了最有希望的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。熱那亞站在法國(guó)一邊，雇傭了弓弩手。

弩，或稱弩，也可視為弓箭武器的一種。它采用機(jī)械加載發(fā)射，因此不要求射手擁有超凡的手腕和手臂力量；操作簡(jiǎn)單，射手不需要特殊訓(xùn)練。更重要的是，只用一只手就可以發(fā)射，對(duì)于不擅長(zhǎng)馬術(shù)的歐洲騎兵來(lái)說(shuō)，是騎兵防護(hù)武器的最佳選擇。在《羅賓漢》中，我們看到英國(guó)士兵熟練地從馬鞍上拔出十字弓進(jìn)行射擊。機(jī)械弩近距離威力巨大，甚至可以輕松穿透重騎兵的胸甲。在騎士們的一致要求下，教皇曾宣布十字弓為違禁武器。十字弓唯一的弱點(diǎn)就是上膛太慢。一個(gè)熟練的弓箭手每分鐘可以射出十二支箭，而一個(gè)同樣熟練的弓弩手最多只能射出兩支箭。

隨著騎兵戰(zhàn)甲的不斷增厚，已經(jīng)到了普通弓箭幾乎無(wú)法傷人的地步。然而，槍手并沒(méi)有停下來(lái)。很多改良箭適應(yīng)了不同的情況，細(xì)長(zhǎng)錐子箭可以穿透騎兵裝甲。在早期火槍出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，英格蘭長(zhǎng)弓依然處于強(qiáng)勢(shì)地位，射速十幾倍，射程好。

煉金術(shù)士

煉金術(shù)對(duì)東方和西方來(lái)說(shuō)都是一門神秘的科學(xué)。說(shuō)到煉丹師，中國(guó)人大概會(huì)聯(lián)想到古代道士的煉丹，而歐洲文化中的煉丹則讓人聯(lián)想到穿著長(zhǎng)袍、大鍋冒著熱氣的術(shù)士。西方文化中的煉金術(shù)，恰恰是汞化合物的提煉和金屬的冶煉，是火文化的衍生物，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的來(lái)源之一。

至于只存在于傳說(shuō)中的“巫師”，與現(xiàn)實(shí)中最接近的影子相比，無(wú)疑是同一個(gè)神秘的煉金術(shù)士。他們之前的共同點(diǎn)是對(duì)知識(shí)的狂熱追求和保護(hù)，對(duì)神秘儀式的崇拜，以及固執(zhí)的信仰?；蛟S煉金術(shù)士也可以算是巫師的一個(gè)分支。他們崇拜火，火是巫師眼中組成世界的四大元素之一。術(shù)士試圖用火焰的洗禮把一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)，目的有兩個(gè)——長(zhǎng)生藥和黃金。奇怪的是，幾乎所有的煉金術(shù)士都把注意力集中在使用汞作為原料上。他們常用的朱砂，其實(shí)就是水銀的硫化物。如果放在火上加熱，會(huì)分解銀液態(tài)汞，繼續(xù)加熱會(huì)揮發(fā)氧化。也許正是因?yàn)檫@種外觀和形式上的快速變化，讓不了解其原理的人感到驚訝，并將其視為某種值得驕傲的東西。公元1500年以前的煉金術(shù)士進(jìn)一步拓展了他們的想象力，認(rèn)為硫化汞和升華汞是宇宙的兩大元素，萬(wàn)物無(wú)邊無(wú)際，實(shí)驗(yàn)本身并不重要。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)確實(shí)展示了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是火并不總是被認(rèn)為是一種破壞性的元素，而是一種變革性的元素。當(dāng)時(shí)堅(jiān)固穩(wěn)定的黃金是不能以任何方式腐蝕的。像長(zhǎng)生不老藥一樣，煉金術(shù)士也在追求遙不可及的永恒。

雖然今天看起來(lái)很可笑，但它確實(shí)在煉金術(shù)上形成了一個(gè)龐大而獨(dú)特的理論體系。術(shù)士的理論包括組成世界的元素，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，火的秘密。隨著氧氣的發(fā)現(xiàn)和燃素說(shuō)的崩潰，煉金術(shù)也沒(méi)落了，取而代之的是長(zhǎng)期孕育在煉金術(shù)這個(gè)神秘詞匯下的現(xiàn)代化學(xué)和醫(yī)學(xué)。但是，煉金術(shù)士的傳說(shuō)和他們的夢(mèng)想一樣，不會(huì)被后人遺忘。

詩(shī)人

月亮下的斗篷和匕首象征著神秘的黃玫瑰。雖然盜賊的成就從未出現(xiàn)在任何官方認(rèn)可的歷史記載中，但他們的選擇和策略無(wú)疑深刻影響了中世紀(jì)歷史的進(jìn)程。不管地下城和地下城規(guī)則如何定義盜賊和吟游詩(shī)人的職業(yè)，在普通玩家眼里，大概都是類似的東西，或者說(shuō)吟游詩(shī)人接近盜賊的一個(gè)分支。但事實(shí)是，現(xiàn)代意義上的盜賊身份更接近于骯臟的吟游詩(shī)人和刺客。

在玄幻小說(shuō)中，吟游詩(shī)人總是被描述為聰明的歌手，無(wú)所不能的音樂(lè)家，學(xué)識(shí)淵博，能夠掌握各種魔法。他們用自己的才華書寫傳奇英雄的一生，用樂(lè)器遨游世界，用歌謠吸引聽眾的目光，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)傳世的史詩(shī)樂(lè)章。他們的歌聲可以激勵(lì)戰(zhàn)斗中的戰(zhàn)友，他們的才華可以保證旅途中的食宿。白天，他們?cè)谠鹿饦湎麓蟪源蠛?，在黑暗中，他們可能躲在花園的矮墻后面，手里拿著開鎖工具或致命的匕首，窺視黑暗中未知的秘密。

歷史上的吟游詩(shī)人依然存在，但與我們想象中的閑適和冷漠略有不同。吟游詩(shī)人的誕生可以追溯到希臘和羅馬。但是，他們剛產(chǎn)生的時(shí)候，并沒(méi)有在農(nóng)村展示自己的文學(xué)才華，也沒(méi)有順風(fēng)旅行，把消息傳到歐洲大陸各地。他們作為達(dá)官貴人的演員出入宮殿和沙龍。

吟游詩(shī)人有一種特殊的天賦，他們能夠敏感地把握?qǐng)錾系娘L(fēng)流。如果他們感覺到了危機(jī)，就會(huì)在演奏的音樂(lè)中加入細(xì)微的變化和延遲，這些變化和延遲并不會(huì)被聽眾注意到，但同樣才華橫溢的音樂(lè)人卻可以分辨出來(lái)。如何做到這一點(diǎn)不得而知，但并不是所有的吟游詩(shī)人都有這個(gè)天賦。真正的吟游詩(shī)人用樂(lè)器營(yíng)造氣氛吸引觀眾，然后開始講述自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。他們歌曲的節(jié)奏非常特別。

由于特殊的職業(yè)，吟游詩(shī)人周圍總是有大量的聽眾，所以他們收集情報(bào)的渠道更廣。吟游詩(shī)人把道聽途說(shuō)寫成音樂(lè)，并在晚宴上演唱。那些場(chǎng)合一般都很吵很吵，要唱兩遍，大家從音樂(lè)中仔細(xì)總結(jié)有用的信息。隨著疆域的擴(kuò)大，這一傳統(tǒng)傳播到了羅馬帝國(guó)的各個(gè)角落。即使是北方的野蠻人也能從來(lái)往的詩(shī)人那里了解到鄰近部落的動(dòng)向。更有影響力的是，盡管吟游詩(shī)人的歌謠很少被視為正式證據(jù)，但歷史記錄表明，他們晦澀的證詞在許多裁決中發(fā)揮了決定性作用。

沒(méi)有固定的目的，只是跟風(fēng)繼續(xù)他的旅程和修行，就這樣走出了正史愿意包括的范疇。這就是吟游詩(shī)人，音樂(lè)之神的寵兒。

士兵

如果戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和人類一樣長(zhǎng)，職業(yè)軍人的存在時(shí)間就會(huì)短很多。羅馬時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)家只招募平民組建軍隊(duì)，兵役與財(cái)產(chǎn)息息相關(guān)。財(cái)產(chǎn)最多的階層必須承擔(dān)大部分兵力，自帶武器。羅馬早期的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是一開始扔一塊石頭，然后搶著用木棍打。所以軍人只要堅(jiān)強(qiáng)勇敢就行了。

馬鞍和馬鐙的實(shí)際使用直接帶來(lái)了職業(yè)拳手的誕生。馬鐙出現(xiàn)之前，騎兵基本上要用長(zhǎng)矛作戰(zhàn)，主要負(fù)責(zé)偵察任務(wù)。戰(zhàn)斗立即被限制在一個(gè)非常有限的強(qiáng)度，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)騎士出色地?fù)]動(dòng)他的重劍并砍向他的對(duì)手時(shí)，他很可能失去平衡并絆倒自己。而當(dāng)馬鞍把騎士固定在馬背上，戰(zhàn)斗力就越來(lái)越強(qiáng)大。騎兵終于可以將人類的技能與馬匹的巨大沖擊力結(jié)合起來(lái)，持槍沖鋒和劈砍立刻成為標(biāo)準(zhǔn)的騎兵戰(zhàn)術(shù)。激烈的戰(zhàn)斗自然帶來(lái)了武器裝備的改進(jìn)。裝甲越來(lái)越重，武器越來(lái)越精良。要想在戰(zhàn)斗中獲勝，你首先要有足夠強(qiáng)壯的體格來(lái)承受盔甲的重量，此外，你還必須經(jīng)過(guò)武器使用等戰(zhàn)斗方面的專業(yè)訓(xùn)練，同時(shí)，你還必須有足夠的錢來(lái)支付設(shè)備和馬匹的購(gòu)買和維護(hù)費(fèi)用。職業(yè)軍人就是在這個(gè)時(shí)候誕生的。

當(dāng)查理曼和他的顧問(wèn)們第一次把帶馬鐙的騎兵投入實(shí)戰(zhàn)時(shí)，一群英雄像洪水一樣在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上誕生了。但即使在13世紀(jì)，戰(zhàn)場(chǎng)上仍然有很多騎兵在戰(zhàn)斗，因?yàn)樗麄儾坏貌唤o身后的弓箭手信心，告訴他們“你們不會(huì)被拋棄”。

陷入雪崩，退路堅(jiān)如磐石。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這些職業(yè)軍人永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場(chǎng)的主力軍，肩負(fù)著國(guó)家興亡的命運(yùn)。