《西游記》中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)古代一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難最后終于取得真經(jīng)的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠?lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界和藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。

疑問：《封神演義》和《西游記》有什么

　　一：“闡教”和“截教”

　　道教史上并沒有這兩個(gè)教派，是作者杜撰出來(lái)的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說(shuō)：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。小說(shuō)中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。

　　二：《封神演義》和《西游記》有什么關(guān)系？

　　《封神演義》成書于隆慶、萬(wàn)歷年間，稍晚于《西游記》，《封神演義》因襲或者借鑒了《西游記》是沒有疑問的。哪吒的形象就是一個(gè)典型的例證?！斗馍裱萘x》結(jié)合了《西游記》里哪吒和紅孩兒的形象，創(chuàng)造出一個(gè)手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤等等。

　　三：《封神演義》為什么入不了四大名著？

　　雖然《封神演義》創(chuàng)造了數(shù)以百計(jì)的人物，但其中性格豐滿的形象并不多，而且有一個(gè)致命的缺憾，就是所有人物的性格都是兩極化，要么好，要么壞，要么忠，要么奸。而且《封神演義》的情節(jié)安排也太單薄、簡(jiǎn)單了，也是兩極化，要么是朝廷內(nèi)奸臣和忠臣的沖突，要么是叛將和朝廷之間的沖突，再或者就是紂王和西周的矛盾，這和《三國(guó)演義》根本沒法比，要知道，社會(huì)上的矛盾從來(lái)都是多極存在的，《三國(guó)演義》正是把它的情節(jié)植根在“三”的多極沖突中，而且三國(guó)中人物塑造也很成功，形象豐滿的人物比比皆是。

　　四：電視劇是不是有漏洞，為什么會(huì)出現(xiàn)孔子之類的話？

　　這不能怪電視劇，原書就是這樣寫的。真實(shí)的歷史上，不要說(shuō)孔子了，就是道教在武王伐紂時(shí)候也沒有呢，道教的老子和佛教的釋迦牟尼和孔子差不多一個(gè)時(shí)代，他們都在武王伐紂的五百年后才誕生。要記住，《封神演義》描寫的宗教情形絕不是歷史的摹寫，而只能是作者那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的投影。