天珠dzi bead的藏語(yǔ)發(fā)音為思怡DZI,梵文是以昧自尬稱呼天珠,為美好,財(cái)富,威德的意思,天珠為藏密七寶之一,亦是佛教之圣物。
西藏天珠主要產(chǎn)地在西藏,藏東,不丹,錫金,拉答克等喜馬拉雅山脈,是一種稀有寶石,西藏人至今仍認(rèn)為天珠是天降石。天珠為九眼石頁(yè)巖,屬於沉積巖之一種,顆粒約為0.0039公釐大小的薄頁(yè)片狀巖石,含有玉質(zhì)及瑪瑙成份。天珠內(nèi)部結(jié)構(gòu),具有天然宇宙強(qiáng)烈的磁場(chǎng)能量,經(jīng)由日本研究證實(shí)天珠之原礦為數(shù)千年前,火星隕石撞擊在西藏喜馬拉雅山區(qū),強(qiáng)烈的撞擊下產(chǎn)生了火星上14種元素,其中"鐿Yb"元素的磁場(chǎng)相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈,且全世界目前僅有西藏天珠有此一特殊元素磁場(chǎng),此十四種特別元素的完美組合,成就了天眼珠不可思議的神奇感應(yīng)。源自西藏喜馬拉雅山的天眼珠為九眼石礦,其紋路為天然形成,是稀有寶石,具有宇宙天然的強(qiáng)烈正性磁波能量,能吸收體內(nèi)之負(fù)性磁場(chǎng)。
天珠的色澤大約可分為黑色、白色、紅色、咖啡色及綠色等顏色,經(jīng)儀器測(cè)定,其中以紅色的磁波最強(qiáng)。紅玉髓是屬於石英的微小結(jié)晶之集合體,為玉髓之一種,一般而言,成形礦石的磁場(chǎng)大小與其體積是成正比的。
天珠是藏族隨身攜帶的寶物,為什麼他們對(duì)天珠如此的擁護(hù)與尊敬呢?因?yàn)樘熘榇艌?chǎng)為水晶的三倍,礦石的硬度越高,磁場(chǎng)越強(qiáng),而天珠是半寶石,硬度為莫氏7至8.5,除南非鉆石是莫氏10硬度以外,當(dāng)今地球上再也沒(méi)有任何礦石的磁場(chǎng)強(qiáng)得過(guò)天珠,且其含的磁場(chǎng)能量最為柔和,最適合於人體各部位,故對(duì)人體的血液循環(huán)及各種慢性疾病,特別具有調(diào)適功能,具有調(diào)和人體磁場(chǎng),避邪,鎮(zhèn)宅,招財(cái)...等之功效,所以藏人更視天珠為寶物。一般而言,同類礦石磁場(chǎng)能量,是依體積大小而定,天珠配戴者可依個(gè)人實(shí)際需求,來(lái)選擇配戴適合自己的天珠。
天珠的起源常常被罩上神秘外衣。古時(shí)西藏人相信,天珠本來(lái)是「神」的飾物,只是損毀了,被「神」棄置到世上來(lái)。關(guān)于天珠來(lái)歷,
還有些說(shuō)法:
據(jù)說(shuō)天珠原是一種地上蠕動(dòng)爬行的蟲(chóng),硬化后成為我們看到的模樣
人騎馬時(shí)看到的天珠是爬動(dòng)的,立即用沙灑在天珠身上,然后天珠就會(huì)「固化不動(dòng)」。
傳說(shuō)有好「業(yè)」的人可在高山上看見(jiàn)天珠,只要這些人觸摸天珠,天珠就會(huì)「固化」。
天珠來(lái)自魯多克附近的高山。據(jù)說(shuō)古時(shí)天珠流動(dòng)如山泉,有一天一個(gè)邪惡的婦人用「邪眼」向天珠泉施法,此后天珠就不再流動(dòng)。
公元七世記時(shí),曾記載天珠由當(dāng)時(shí)的伊郎和阿拉伯帝國(guó)傳入。當(dāng)時(shí)「苯教」在兩地流行,而「苯教」是西藏佛教前身,因此有人相信天珠必與「苯教」有關(guān)。
中國(guó)古書(shū)《管窺天珠》一書(shū)中關(guān)于天珠的記載唐文成公主于唐太宗貞觀十五年下嫁吐蕃贊普棄宗弄贊時(shí),帶來(lái)了一尊從印度請(qǐng)來(lái)的佛像作為嫁妝的一部份。據(jù)說(shuō)這尊佛像送到西藏后,鑲上了綠松石、紅珊瑚、珍珠、琥珀,但最為珍貴的是佛像上的一百多顆各式各樣的天珠,包括九眼、寶瓶、二眼、三眼等。這尊佛像至今仍在拉撒大昭寺的釋迦殿供奉。
天珠的制法及種類
型一:在天然的黑,紅瑪瑙上涂上可以形成白色線條的涂料后加熱,年代久則褪色
1.印度鑲蝕紅玉髓(BC2500--2400)
2.米索布達(dá)米亞紅玉髓(BC2500)
3.印度壽珠((BC300)
4.印度單線天珠(BC600)
5.部分后期線珠及近代新的帶眼天珠
解析:BC即是公元前
公元前2500年 美索不達(dá)米亞 紅玉髓珠
[型一]制法的古珠"年代久則褪色"是引用《管窺天珠》一書(shū)對(duì)五類鑲蝕瑪瑙的分類中的說(shuō)法。對(duì)于鑲蝕紅玉髓,據(jù)觀察,有褪色的,也有不褪色的,綠色圈中和黑色圈中為同時(shí)代同紋飾的印度鑲蝕紅玉髓珠,黑色圈中的那顆線條完整。綠色圈中的白色線條已經(jīng)有明顯的褪色(脫落)痕跡。<和年代,地域及入土,佩戴有關(guān),個(gè)人很贊同,并有一點(diǎn)個(gè)人想法,據(jù)書(shū)中記載:"鑲蝕紅玉髓產(chǎn)地為:美索不達(dá)米亞,阿富汗及印度河谷",這和當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的工匠所使用的制法及鑲蝕用的材料有很大的關(guān)系。最早的鑲蝕紅玉髓出現(xiàn)在大約公元前2500年的美索不達(dá)米亞和印度。
公元前2500年 美索不達(dá)米亞 紅玉髓珠
型二:在天然瑪瑙上涂上鹼性化合物后加熱,使之[白化],涂上加熱后可以形成黑色條紋的硝酸銅,加熱,年代久遠(yuǎn)顏色不脫落。
1.帶眼(一至九眼不等)的至純天珠
2.天地門(mén)天珠
3.虎紋,馬齒,蓮花,寶瓶<<關(guān)于天珠的年代的推斷,有不同的版本》
[西藏天珠]一書(shū)中天珠年代的推斷:古老純正天珠可能是古象雄王國(guó)建國(guó)前后(公元前三世紀(jì)至公元七世紀(jì)中葉),也是原始苯教后期及雍腫苯教前期的產(chǎn)物,年代超過(guò)兩千年以上的古物。
九眼 天珠
公元前400年蓮花如意天珠
公元前200年金剛杵天珠
型三:在天然瑪瑙上涂上加熱后可形成黑色條紋的涂料,加熱,年代久則褪色,部分印度鑲蝕瑪瑙。
型四:天然瑪瑙中間涂上鹼性化合物,兩端不涂涂料,加熱,涂上硝酸銅,二次加熱,年代久不易褪色,真品線形天珠。
滿嵌珠沙 九線天珠
型五:天然瑪瑙,[白化]瑪瑙用的涂料和形成黑色條紋的硝酸鹼一起涂上,然后加熱,年代久遠(yuǎn)容易褪色。
盡管西藏人心中天珠不是人制而是神灑落與地面的,但西方學(xué)者依據(jù)科學(xué)觀點(diǎn)及考古角度來(lái)看,為天珠提出可能的制造方式。
天珠類型 | 制法 | 加熱次數(shù) | 顏色 | 種類 |
型一 | 紅、黑瑪瑙涂上可形成白色線條涂料加熱 | 1 | 年代久則退色 | 印度鑲蝕紅玉髓、美索不達(dá)米亞紅玉髓、印度天珠部份晚期帶眼天珠 |
型二 | 未處理天然瑪瑙涂上堿性化合物;加熱使之「白化」,涂上加熱后可形成黑色線條紋的硝酸銅,加熱制成 | 2 | 年代久遠(yuǎn)顏色亦不剝落 | 帶眼的至純天珠,天地門(mén)天珠、虎紋、蓮花、寶瓶、馬齒 |
型三 | 天然瑪瑙涂上涂上加熱后可形成黑色條紋的涂料,加熱制成 | 1 | 年代久則退色 | 部份印度鑲蝕瑪瑙 |
型四 | 天然瑪瑙涂上堿性化合物,二段不涂涂料,加熱。涂上硝酸銅,加熱制成 | 2 | 年代久亦不易退色 | 真品線形天珠 |
型五 | 未處理瑪瑙涂上堿性化合物、硝酸銅,二段不涂涂料,加熱 | 1 | 年代久容易退色 | 劣等線形天 |
佛法中任何修行最基本的目地是消除無(wú)始之業(yè)障,增益福德、智能二資糧,進(jìn)而達(dá)到究竟的佛果位。密法中得到以上的方法不勝枚舉,其中用火做上供養(yǎng)布施的方法做火供。
藏傳龍紋火供天珠:來(lái)自西藏古老的傳承,一股不可思議的嘉持,一份從未有的法喜。
由來(lái)將上等天珠與五寶、五藥、五谷、五音、五甘露放置火壇中火供,經(jīng)由百位喇嘛誦經(jīng)焚香加持呈現(xiàn)火供金龍現(xiàn)瑞火焰,天珠表面產(chǎn)生祥龍般紋路。佩帶者即可得諸佛加持,總攝一切息災(zāi)、增益、敬愛(ài)、降伏、鉤召等五種法益。
火坑鈣化天珠配雞骨白瑪瑙項(xiàng)鏈
龍紋麟爪火供天珠:在輪回中有八護(hù)方神其中的東南火天就是火神,他永遠(yuǎn)住在東南方向。修火供時(shí),在禪定中觀想,祈請(qǐng)火神降臨。由火供福物中第十三種金、銀、銅、珊瑚七寶、瑪瑙、象牙、天珠所供,消除煩惱,恢復(fù)基本俱足之福德、資糧。因是由福物至純藥師珠火供后的珍稀天珠,其紋路含有火供后所殘留的鈣化務(wù)呈現(xiàn)白色代表火神,甚至有幾品極品至尊龍紋麟爪火供天珠上帶有代表火神的青點(diǎn)。
天珠凈化
以清水沖洗五分鐘,至午時(shí)陽(yáng)光下曬約半小時(shí)
用檀香油擦拭(除尊龍紋麟爪火供天珠)或置于西藏除障草熏或供佛
請(qǐng)法師加持
赴眾多天珠處調(diào)和,補(bǔ)充能量
將天珠于佛堂上供佛
天珠功能
天珠結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈宇宙天然正性電磁波能量,增強(qiáng)人氣血循環(huán),對(duì)肝臟、膽囊、胰臟等消化器官具有針灸作用,對(duì)慢性疾病如心臟病、糖尿病、血液循環(huán)不佳、筋股酸痛等亦具有產(chǎn)生仰制、平衡、調(diào)理作用,亦可提高睡眠品質(zhì),改善失眠狀況。
天珠因具有天然磁波能量,能改變磁場(chǎng),除一切晦氣、惡煞、產(chǎn)生祥和靈氣,具避邪鎮(zhèn)宅功效。調(diào)合人體磁場(chǎng),除緊急時(shí)發(fā)揮不可思議的力量外,配戴者常有心想事成的感受。
公元前1000年 須彌山天珠
(須彌山(梵語(yǔ): Sumeru),又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山,佛教名山。意思是寶山、妙高山,又名妙光山。古印度神話中位于世界中心的山位于一小世界的中央傳說(shuō)須彌山周圍有咸海環(huán)繞,海上有四大部洲和八小部。洲須彌山由金、銀、琉璃和玻瓈(并非玻璃,而是類似水晶)四寶構(gòu)成,高84000由旬(1由旬可能約13公里,即110萬(wàn)公里),山頂為帝釋天,四面山腰是四天王天。)
邦提克珠
英文的邦提克Pumtek 即("buried thunderbolt")之意,邦提克珠(Pumtek Beads)源自位於今之緬甸(Burma)或印度鄰近區(qū)域的欽族(Chin Tribes),在千年前的第一王朝(Pyu)時(shí)期就已制造出來(lái),該族人視為一種重要的傳家寶珠子(Heirloom Beads)。這種珠子最為珍貴的地方是珠子主體材料,取自千年已硅化(fossilized)或蛋白化(opalized)的棕櫚木(palm wood)之木化石(fossilized wood),透過(guò)紫外線可以觀察辨識(shí)。
作為木化石的一種,觀察珠子表面都有木質(zhì)紋路與毛細(xì)孔等。珠子的表面釉彩圖飾更為特別,文化價(jià)值的珍貴地方正是這種充滿神秘的民族色彩與富蘊(yùn)宗教人文傳說(shuō)。欽族人(Chin Tribes)祈求自然界的神明給予驅(qū)邪避兇和增加好運(yùn),相信佩帶這樣圖騰紋飾的珠子,就有保護(hù)的神奇能量。依據(jù)著花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、日月星辰、山川河流、風(fēng)雨閃電、動(dòng)物皮紋或廟宇等圖騰而來(lái)載負(fù)宗教信仰的意義,顯示(Pyu)美術(shù)特有的內(nèi)涵。
喜拉雅馬山木珠 - 用木化石所制造出富有宗教、藝術(shù)色彩的珠子是臺(tái)灣收藏家及古董商的稱謂,在原始羌族后裔則稱為,嗎虎牙(mahooya),欽人又稱為,傳家寶(heirlooms).國(guó)外則通稱為,邦提克珠(pumtek),木珠的圖騰紋是依據(jù)日、月、星、辰、山、川、閃電、風(fēng)雨、動(dòng)物,廟宇圖騰,等所形成,都有信奉的特殊意義。 木珠實(shí)際上是木化石珠,從樹(shù)木到木化石,要經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歲月與化學(xué)物理變化等過(guò)程,是隻字片語(yǔ)所難以形容的!制珠師傅挑選木化石,而后再於其上繪制線條圖騰、打孔等,於是集化石、古董藝品於一身的木珠,於焉形成!
木珠歷史
木化石是史前樹(shù)木的演化。大約三億年前,由於火山爆發(fā)所引發(fā)的大量灰燼把這些當(dāng)時(shí)的樹(shù)木掩埋了,而把它們轉(zhuǎn)化成為木化石。當(dāng)它們被層層的砂石及泥漿掩埋時(shí),化石正是被典型地保存著。漸漸地,礦物質(zhì)滲透進(jìn)入化石里面取代了有機(jī)物,并且在石頭里產(chǎn)生了一種復(fù)制作用。在砂石及泥漿的巨大壓力下,這些原來(lái)的樹(shù)木變成由沉淀物所生成的巖石.木化石年代越久遠(yuǎn)則硬度越高.越有像玉石般之光澤。
木珠源起于自然的崇拜,發(fā)于祖先傳家的信仰,而它的價(jià)值卻是人們心底追求永續(xù)的精神寄托。木珠豐富多變的面貌,是歷代收藏家的不朽禮贊,而相傳中強(qiáng)大的磁場(chǎng)能量,用以供佛,讓人長(zhǎng)存善念,慈悲喜舍。而木珠用以治病的奇跡也時(shí)有所聞,這都增加了木珠的無(wú)窮魅力。
千年木珠
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