一千多年的名畫《韓熙載夜宴圖》是我國(guó)古代人物畫的經(jīng)典，目前保存在故宮博物院。長(zhǎng)期以來(lái)，人們大多認(rèn)為《夜宴圖》是五代南唐著名人物畫家顧中的作品。這里不妨先介紹一下《夜宴圖》。這幅名畫是以南唐、中西、詩(shī)和韓熙載的生活軼事為素材的。

韓熙載(907-970)賈叔彥，山東北海人，唐末進(jìn)士，北方貴族，因戰(zhàn)亂帶著家人南都首次居住在晉江，后被南唐國(guó)酒李逵征用，遷居南京。后周原因繼位時(shí)，南唐國(guó)稅不振，防務(wù)空虛。北方的宋王朝在取代北周后迅速崛起，宋太祖雄心勃勃，東征西伐愿意開(kāi)拓領(lǐng)土，統(tǒng)一華夏。理由是對(duì)自己的小調(diào)整的存亡感到不安。對(duì)于干練堅(jiān)強(qiáng)的韓熙載，李旭想以丞相的身份統(tǒng)領(lǐng)軍政事務(wù)，但內(nèi)心很矛盾。韓熙載表面上也在南唐朝廷受到恩惠，但最終意識(shí)到他是北方人，無(wú)意當(dāng)官。身處逆境的韓熙載為了避免懷疑而生氣，政治上努力避免與法庭發(fā)生沖突，明哲保身在生活中放蕩不羈，轉(zhuǎn)移了同事的視線，蒙蔽了朝廷的視線。李銀認(rèn)為韓熙載生活太放蕩，以“珍惜其才能”為由，想通過(guò)繪畫對(duì)韓熙載起到忠告作用。

據(jù)《宣和畫譜》:后周在韓熙載建在京城南郊的一座小山上(改名為韓釜山后，至今還在)的豪宅里聽(tīng)到“為了多好的成色，特別是夜音，賓客混雜歡呼、狂亂，不再制止”的消息時(shí)，這就是：010《韓熙載夜宴圖》高28.7厘米，長(zhǎng)335.5厘米，被認(rèn)為是古代人物畫的巨制。它描繪了中西詩(shī)和韓熙載夜宴賓客的快樂(lè)情況。全卷右邊可能是武金、關(guān)武、休息、上樂(lè)、嘲笑五段、獨(dú)立場(chǎng)，但彼此不相關(guān)，畫面濃艷、美觀、結(jié)構(gòu)精巧。布局相當(dāng)巧妙，展示了作家深厚的功力和高超的繪畫技藝。除《夜宴圖》的記錄外，在我國(guó)各種文化史、美術(shù)史、繪畫史著作中，近《宣和畫譜》被公認(rèn)為近幾年出版的《夜宴圖》、330000等五大南唐畫家的鼓樓中的作品

但是也有個(gè)別例外，如上海人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)美術(shù)史》 62頁(yè)錄《中國(guó)文化辭典》。后面是“宋母本”說(shuō)明，附有無(wú)火印刷，傳到舊、中。這是為懷疑留有余地的話。事實(shí)上，從清末到民國(guó)時(shí)期，根據(jù)吳昌碩、王日程、黃俊、楊洪志等這些千古名畫的風(fēng)格特征，一些書畫、收藏家對(duì)這一主張?zhí)岢隽藨岩?。?jù)推測(cè)，《夜宴圖》是宋慶景宮廷花園的一位南京籍人物畫家建造的。只是油。王日程在回答日本美術(shù)評(píng)論家天鵝庫(kù)夫提問(wèn)(發(fā)表于1917年2月上海申報(bào)副刊《中國(guó)繪畫史圖錄》專欄)時(shí)說(shuō)：“我好像研究了5代《夜宴圖》。20世紀(jì)40年代初，楊洪志在日本興亞院出錢的《夜宴圖》月刊研究會(huì)上發(fā)表了《繪畫縱論》?！睏钅尺@一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)很少受到文化界的關(guān)注。

其實(shí)楊洪志的看法還是有參考價(jià)值的，何況吳昌碩、王日程等知名畫家也大致持有相同的看法。最有說(shuō)服力的是我國(guó)現(xiàn)代名作家沈宗文在20世紀(jì)70年代末出版的《韓熙載夜宴圖》(正式出版時(shí)改名為《游天闕山圖》)一書中對(duì)宋代人物服飾的記錄得出的結(jié)論。南唐區(qū)不能畫《春游望江磯圖》，作家必須是宋代畫家。沈從文從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始停止小說(shuō)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)到北京故宮博物院。他能欣賞到浩瀚

如煙海的各類文化藏品，眼界大開(kāi)又以智慧之心研究我國(guó)秦漢迄至明清二千余年來(lái)男女服飾演變的歷史，窮首皓經(jīng)，立論嚴(yán)謹(jǐn)。此書一經(jīng)出版即在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。故而，沈老生前對(duì)《韓熙載夜宴圖》作者為顧閎中一說(shuō)的否定，著實(shí)很有分量，盡管這也只是一家之言。而由于種種原因，沈老的見(jiàn)解可說(shuō)也是鮮為人知……

為什么世人會(huì)認(rèn)為《韓熙載夜宴圖》作者為顧閎中？這兒不妨還是先從顧閎中說(shuō)起。顧閎中約910年出生，980年逝世，五代南唐畫家。明代中葉杭州書坊刊刻出版的《吳地叢談》中就記載：顧閎中，陽(yáng)羨（今蘇南宣興）人，父為鄉(xiāng)間畫匠。南唐初期，顧閎中來(lái)到都城南京，應(yīng)瓦官寺住持之邀住入該寺，幫助修補(bǔ)正殿已殘破褪色的佛教經(jīng)卷故事壁畫，名聞都城內(nèi)外。南唐后主李煜于宮城南側(cè)麗虹橋畔辟建御畫院，封顧閎中為侍召。顧閎中經(jīng)歷年磨練鉆研，擅長(zhǎng)人物繪畫、常奉召進(jìn)入深宮，現(xiàn)場(chǎng)繪制盛大的歌舞娛樂(lè)場(chǎng)面，畫出《游天闕山圖》等多幅山水人物畫，很受后主贊賞。他發(fā)揚(yáng)了起始自唐代中期一種純用線勾不設(shè)色的“白畫”藝術(shù)，創(chuàng)造出一種“行云流水有起倒”的白描線條，能精確地表達(dá)人物的狀態(tài)和神貌。

由于他具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，他的人物畫立意新奇，不落俗套，有著較強(qiáng)大的藝術(shù)感染力?？傊?，顧閎中堪稱五代南唐人物畫高手，但他的作品傳世者極少，像前文所得《游天闕山圖》、《春游望江磯圖》等在上世紀(jì)30年代中期便不復(fù)再出現(xiàn)，估計(jì)已毀于抗戰(zhàn)烽火。后人大都將《韓熙載夜宴圖》列為顧閎中的唯一傳世作品似也合乎情理，不足為奇。對(duì)這一傳統(tǒng)見(jiàn)解及看法提出顛覆性挑戰(zhàn)的代表人物是梁鴻志。梁鴻志是福建長(zhǎng)樂(lè)人，早年有過(guò)舉人功名，畢業(yè)于京師大學(xué)堂，1912年梁氏任北京政府政務(wù)院外事科長(zhǎng)，并兼任日本人投資參股的亞細(xì)亞日?qǐng)?bào)編輯?？箲?zhàn)初，梁氏公開(kāi)附逆，當(dāng)上南京維新政府行政院長(zhǎng)兼交通部長(zhǎng)。1940年3月，汪精衛(wèi)在南京成立中華民國(guó)傀儡政權(quán)。取代了維新政權(quán)，梁鴻志改任中央監(jiān)察院長(zhǎng)，1944年11月梁氏又改任偽中央立法院長(zhǎng)，直至1945年抗戰(zhàn)勝利后被捕入獄。梁鴻志閑暇時(shí)愛(ài)好古董字畫收藏，利用職權(quán)豪奪巧取，積數(shù)十年努力，已擁有近萬(wàn)件古代珍玩玉器和字畫古善本秘籍。當(dāng)時(shí)，日本不少收藏家利用侵華戰(zhàn)爭(zhēng)造成的有利環(huán)境進(jìn)行掠奪。為鑒識(shí)文物，他們常向梁鴻志求教。

那一段時(shí)期，梁鴻志對(duì)唐宋以至明清七十余幅有影響的名家字畫的真?zhèn)翁岢鲎约旱蔫b識(shí)看法，大多言之成理（當(dāng)然也存在一些誤謬）。他擇其精要刊登于南京偽中華時(shí)報(bào)“文藝縱論”版上，稍長(zhǎng)的文章則發(fā)表在東亞文化研究會(huì)的月刊上，其中就有他對(duì)《夜宴圖》作者的研究。梁鴻志稱：經(jīng)他考證，《夜宴圖》作者不可能是顧閎中，而是李喻谷。李喻谷是李后主一位遠(yuǎn)房晚輩族親。開(kāi)創(chuàng)南唐帝國(guó)的李昪，祖籍江蘇徐州，戰(zhàn)亂中被后梁將領(lǐng)徐溫收為養(yǎng)子，改名徐知誥。李喻谷的曾祖父與村中百余族人南下投奔他，在徐知誥麾下任軍士長(zhǎng)。后來(lái)徐知誥發(fā)動(dòng)兵變，囚禁了吳王楊渥，改名為唐（南唐）祭拜天下，并改復(fù)姓名為李昪。隨同他改徐姓的百余族人均復(fù)李姓，且都受到重用。李喻谷祖父李業(yè)昌當(dāng)上永明殿承宣使，他的父親李年才愛(ài)好繪畫，也曾被選入御畫院。梁鴻志據(jù)他掌握的南京刻本幾種史料推斷，李年才（李喻谷父親）曾被李后主李煜秘密派入韓熙載府邸充當(dāng)耳目，了解情況。公元975年，宋軍大舉南下，滅了南唐。李年才夫婦和幼子李喻谷在這次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后被當(dāng)作俘虜宋軍押往汴京，為宋朝效力。

李喻谷受家庭文化熏陶愛(ài)上了繪畫而且其藝術(shù)天賦遠(yuǎn)超過(guò)其父。他父親顯然一直深深地懷念風(fēng)和日麗的江南故鄉(xiāng)，其懷舊情緒和對(duì)往昔富足閑適的宮廷生活的追憶定然影響了李喻谷的思想感情與畫風(fēng)。以他的出色的畫技和對(duì)“江南佳麗地”的印象，完全可以畫出流傳至今的《夜宴圖》。梁鴻志當(dāng)年文章中還有一個(gè)論據(jù)也值得提一提。那就是他就《夜宴圖》與傳世極少的北宋初期的人物畫如《閘口盤車圖》、郝澄的《人馬圖》、《武宗元的《朝元仙杖圖卷》和宋人摹的《北齊校書圖》、《宋太祖趙匡胤》等進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們?cè)诋嬶L(fēng)用墨線條皺折處理上均頗多相似。其中如《宋太祖趙匡胤像》中畫人物的臉部神情的描繪與《夜宴圖》中畫韓熙載的描繪幾乎如出一轍。用筆粗細(xì)簡(jiǎn)略有致，勾畫出畫主的獷悍中不失溫厚的性格，都迥然不同于稍早時(shí)期五代南唐畫家顧閎中等人的畫風(fēng)。當(dāng)然，這也只是梁鴻志的一家之言，完全不必當(dāng)作一種定論。最后，要說(shuō)到沈從文的看法。據(jù)收藏家林波回憶，1979年冬天,花城出版社總編、收藏家蘇晨一同去拜訪沈從文老人，和他商量由花城出版社和香港三聯(lián)書店聯(lián)合出版《沈從文文集》的事。沈從文那時(shí)還住在北京小羊宜兵胡同。

他們進(jìn)入沈老的書齋兼小客廳里，開(kāi)始了他們的圍爐品茶夜話。談興正酣時(shí)，有人給沈家送來(lái)了一本長(zhǎng)三開(kāi)的古畫掛歷，內(nèi)中選印了《夜宴圖》。蘇晨取過(guò)來(lái)翻看，隨口問(wèn)了沈老一句：“您看論定韓熙載《夜宴圖》是五代南唐顧閎中的作品，這靠不靠得?。俊鄙蚶蠐u搖頭擺擺手說(shuō)：“靠不住，靠不住，這畫根本就不是五代南唐時(shí)候的畫?！苯又?，他又說(shuō)道：“不能光從紙張、印張題款、裝裱等去判斷?，F(xiàn)在的人不也能找到乾隆玉版宣紙和那時(shí)候的墨作畫？我看最根本的還是要認(rèn)真研究畫面的內(nèi)容?！鄙驈奈挠直硎?，宋代詔令規(guī)定：“南唐降旨，一例服綠”。他又指給蘇晨等客人看圖上侍從等人多作“叉手示敬”的姿勢(shì)，這也是宋代制度，不是五代南唐時(shí)候的制度。他認(rèn)為無(wú)須多說(shuō)，就從他指出的這兩項(xiàng)，也可以斷定是宋初南唐以后的人所作。沈從文的判斷顯然很有說(shuō)服力。我們?cè)僮C之以沈從文的權(quán)威性著作《中國(guó)歷代服飾史》中對(duì)五代南唐和宋代官民日常服飾的介紹也可看出明顯區(qū)別，如書中稱南唐男子的穿扮系沿襲南朝的服飾習(xí)慣，官員戴小冠子再外加上紗帽叫紗籠冠，男女通用。南唐很多官民還喜穿袴褶，即一種對(duì)襟褂喇叭褲套裝，上身短袖衣，下為薄喇叭褲，有的在膝彎處用長(zhǎng)帶扎住。而在宋代官員戴長(zhǎng)腳幞頭帽穿圓領(lǐng)大袖袍衫，顯得拘謹(jǐn)質(zhì)樸。女子一般都梳高發(fā)髻，戴高冠穿窄袖對(duì)襟褂衫，下穿長(zhǎng)裙，足穿弓鞋。王亭、吳昌碩及梁鴻志等人的看法和沈從文的見(jiàn)解及其傳世名著很有助于我們破解《夜宴圖》作者之謎，而且也有助于我們廣大收藏愛(ài)好者拓展思路，不論怎么說(shuō)怕動(dòng)腦筋怕思考問(wèn)題，隨大流人云亦云的態(tài)度似乎總是不可取的。

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