傳世名畫《韓熙載夜宴圖》展現(xiàn)了韓熙載設(shè)宴待客，賓主盡歡的場景，整卷分為：聽琵琶演奏、觀舞、宴間歇息、清吹、宴散送賓等五個場景，場景之間以屏風(fēng)隔開。它到底是誰畫的？為什么要畫這幅圖？

01【創(chuàng)作背景】

韓熙載，山東濰坊人，出身于官宦之家，后唐同光年間 ( 923 —926年) 登進士。其父韓光嗣因介入后唐的朝廷紛爭被殺，韓熙載被迫投靠南唐，他連仕李家三朝（李昪、李璟、李煜），官至史館修撰兼太常博士。韓熙載屢獻國策，頻遭冷遇，使南唐多次錯北伐的戰(zhàn)機。不久，強鄰北宋陳兵壓境，李后主為挽回敗局，欲用韓熙載為相。韓氏深知已無回天之力，但又不便違抗君命，遂采取自我放縱的消極方式，有意營造一個花天酒地、生活糜爛、不堪重用的腐敗官僚的形象。李后主聞其沉溺聲色歡娛，便命顧閎中夜入韓府，詳觀細察韓熙載的夜生活，默畫成《韓熙載夜宴圖》，欲以此畫規(guī)勸韓熙載。

02【真假之謎】

目前我們在故宮博物院所見到的《韓熙載夜宴圖》，整卷無款，引首為明代程南云題“夜宴圖”三篆字，卷后有一段未署名的行楷題識述及韓熙載生平。那么這件作品是不是五代顧閎中的真跡？

（1）衣冠服飾

想要確定《韓熙載夜宴圖》到底是畫在南宋還是畫在南唐，可以參考婦女穿的衣服和她們的發(fā)飾，這個最有這個比較的價值，因為女性的衣冠服飾變化的節(jié)奏比較快，如今也是這樣，咱們將10年前的婦女的服裝跟現(xiàn)在比較，就有很大的變化。何況南宋和南唐差300來年，婦女服飾的變化，那應(yīng)該是非常大的。

南唐二陵出土的許多高髻仕女俑證實了南唐宮女與唐代墓室壁畫和仕女俑的裝束大同小異，一般為高髻或雙鬟。

李茂貞（五代）地宮墓道壁畫侍女

而《韓熙載夜宴圖》中的仕女在頭頂上面梳一個高高的發(fā)髻，然后向后垂下，自然垂下，這個是南宋流行的“特髻”。

特髻

跳六么舞的王屋山系的抱肚和鞓革帶,亦有鮮明的時代印痕，鞓革帶原是宋代武士的戎裝,后被婦人用作衣飾,至今尚未發(fā)現(xiàn)五代的出土文物和史籍里有此裝束。

發(fā)飾：《春宴圖》（南宋）

韓熙載頭上戴的這種高冠在五代南唐是沒有的，這其實是蘇東坡設(shè)計的“東坡巾”的變體帽式，南宋文人十分推崇蘇軾的審美，一度爭相效仿。

《春宴圖》（局部）（南宋）

《春宴圖》（局部）（南宋）

《韓熙載夜宴圖》局部《韓熙載夜宴圖》局部

（2）禮儀

畫卷上的明德和尚和三名賓客作雙手叉合的手勢，用手掌虎口握住右手的大拇指，這叫叉手示敬，表示對主人和演出者的尊敬，這是宋代最為盛行的致禮的手語。

《韓熙載夜宴圖》（局部《山徑春行路》局部

（3）家具器具

這個《韓熙載夜宴圖》當(dāng)中的椅子和椅披，這個是椅披，和這個叫踏床子，就是擱腳的，跟南宋的繪畫上出現(xiàn)的完全是一樣的，完全是一樣的。

《韓熙載夜宴圖》（局部《韓熙載夜宴圖》（局部

過去和尚呢打坐，就是在這個椅子上打坐，后來椅子這種坐具就傳到了世俗社會。首先是宮里面使用，文人士大夫使用，但它不會大量出現(xiàn)，到了北宋的中期，椅子才大量的普及。所以我們在《韓熙載夜宴圖》里面看到有那么多的椅子出現(xiàn)，但不是五代那個時候的生活習(xí)慣，五代有椅子，但是不普及。在現(xiàn)存的唐、五代 繪畫和文獻中均未出現(xiàn)椅披。

《韓熙載夜宴圖》局部《漢宮圖》（局部）（南宋）

再看這個注子、注碗，這是溫酒的，把熱開水到這個碗里面，這個酒放在壺里面，可以使這個酒保持溫度。比照五代和宋代的出土文物和現(xiàn)存的繪畫，可知《韓熙載夜宴圖》的注子和注碗帶有鮮明的宋代氣息。五代的人如果用了宋代人的用具，那么這張畫是不是有問題了？那么很顯然，故宮收藏的這幅《韓熙載夜宴圖》是南宋的時候畫的。

《韓熙載夜宴圖》（局部）《韓熙載夜宴圖》（局部）《韓熙載夜宴圖》（局部）

（4）印章

故宮的鑒定大家叫徐邦達發(fā)現(xiàn)畫上最早的印章是南宋理宗朝的宰相史彌遠的“紹勛”收藏印。史彌遠官至宰相，權(quán)勢煊赫，他殺害忠臣良將向金朝求和,把南宋政治進一步引向黑暗；

在私生活方面更是荒靡驕奢，終日沉醉于酒色之中。對比可發(fā)現(xiàn)，韓熙載晚年和史彌遠有不少相同之處，所以這幅畫很有可能是南宋宮廷畫家奉宋理宗的旨意畫給史彌遠的，意在以南唐亡國之臣的政治命運來規(guī)勸當(dāng)朝的史彌遠,希冀他能從 韓氏荒淫的生活態(tài)度中有所感悟。

“紹勛”印章

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本文內(nèi)容根據(jù)首圖云課堂的講座

“一場流轉(zhuǎn)千年的盛宴——解謎《韓熙載夜宴圖》”

的講座內(nèi)容整理編輯而成

嘉賓：余輝

國家文物鑒定委員會委員

故宮博物院中外文化交流研究所所長、研究員