李連杰《霍元甲》 (2006年)

踢掉“東亞病夫”這個(gè)品牌是近代中國人不變的理想和希望，在電影《精武英雄》中，陳真憑借自己的力量挑戰(zhàn)日本武官，踢開“東亞病夫”這個(gè)品牌，成為了很多人少年時(shí)代的偶像。

精武會并不是電影虛構(gòu)出來的機(jī)構(gòu)，在近代中國尚武風(fēng)氣盛行的時(shí)期，精武會憑其超前的管理方式，率先從眾多武館中脫穎而出。而影視藝術(shù)對精武會進(jìn)行的戲劇化改編更使霍元甲、陳真等精武門成員名聲大顯，從武術(shù)人士一躍成為民族英雄。

歷史上霍元甲、陳真等人的確是存在的，其背后的精武門也是真實(shí)的機(jī)構(gòu)，只不過在現(xiàn)實(shí)世界中，精武門不叫精武門而叫“精武會”。而要談及精武會為什么會出現(xiàn)，我們就要把時(shí)光之針撥回到19、20世紀(jì)之交，看看那時(shí)候的中國為何孕育出了如此興盛的“武術(shù)文化”。

一、與時(shí)代緊密貼合在一起的精武會

毛主席說過落后就要挨打。19、20世紀(jì)之交的中國已經(jīng)在西方的炮火下幾近于亡國滅種，但中國人并不是坐以待斃被動(dòng)挨打的，此時(shí)上到皇帝下到百姓，都在想一個(gè)問題，那就是為什么中國這么弱？為什么中國的士兵在洋人面前潰不成軍？為什么中國人的身體素質(zhì)如此孱弱？而所有問題的終結(jié)點(diǎn)就是一個(gè)，那就是中國人缺乏“尚武”風(fēng)氣，不練身體不習(xí)武術(shù)，以致于身體與精神雙雙陷入孱弱的狀態(tài)。

這種情況之下，政府開始大規(guī)模操練新軍，民間則催生出各種各樣的武館、體育操練會等組織。此時(shí)的國人就相信一個(gè)簡單的道理，練武則體強(qiáng)，體強(qiáng)則國強(qiáng)，我們要摘掉“東亞病夫”的帽子，重新煥發(fā)我們這個(gè)古老民族的生機(jī)與活力。就在這樣的情況下，早已在天津用雙拳打出一片天地的霍元甲帶著他的弟子家底南下上海，在上海各方人士的支持下正式成立“中國精武體操會”。

二、精通“自我包裝”的精武會

精武學(xué)校剛創(chuàng)辦沒幾個(gè)月，霍元甲便因病去世，但這并未阻擋精武會的發(fā)展道路。1916年，精武學(xué)校搬遷至租界內(nèi)并改名為“精武體育會”，別看這只是一個(gè)名字的改變，實(shí)際上這次改名直接改變了精武會的運(yùn)作方向。此時(shí)的精武會已經(jīng)認(rèn)識到了他們原有的傳統(tǒng)教授路徑已經(jīng)不適合當(dāng)前的社會，所謂的“體操”其實(shí)就是武術(shù)和“兵操”的糅雜，這是與現(xiàn)代體育精神不相符的。簡單來說就一句話，不改變則勢必被時(shí)代淘汰！

中國武術(shù)

電影里的精武門說白了還是傳統(tǒng)的武術(shù)場館，在師徒、父子之間傳承技藝，其實(shí)這就是武術(shù)界的故步自封。但真實(shí)的精武會并不是這樣的，精武會立足上海，在各地廣開分會，甚至在越南、爪哇島這些地方都有精武會的身影，可謂廣開門路。而在上海，精武會也絕不會將傳授武術(shù)局限在本門之內(nèi)，當(dāng)時(shí)上海的各大中學(xué)、大學(xué)內(nèi)都可以看到精武會成員的身影。作為中國近現(xiàn)代的“媒介之都”，上海有著全中國最為發(fā)達(dá)的出版業(yè)與媒體業(yè)，這給了精武會以傳播武術(shù)的絕佳機(jī)會。1916年，精武會在上海商務(wù)印書館發(fā)行的報(bào)刊上公開登載“譚家腿第一路”的武術(shù)招式，隨后武林各派武術(shù)諸如“達(dá)摩劍”“五虎槍”等先后登場，像譚家腿與達(dá)摩劍甚至出版了單行本。令各位讀者可能想不到的是，精武會竟然在1923年成立了自己的專屬印刷公司，這相當(dāng)于是開了一家自己的出版社，此后精武會所有的“武術(shù)秘籍”、宣傳冊都由精武會自產(chǎn)自銷。

三、精武會的日常生活

大家印象中的精武門應(yīng)該是什么樣子的？是日復(fù)一日的勤學(xué)苦練嗎？當(dāng)然也有勤學(xué)苦練，但可能令大家十分吃驚的是，民國時(shí)期的精武會早就不是霍元甲時(shí)代的傳統(tǒng)武館了，在西化專業(yè)經(jīng)理人盧煒昌等人的打理下，精武會運(yùn)作模式已經(jīng)愈發(fā)俱樂部化與娛樂化了。

精武體育會的徽章

在當(dāng)時(shí)的精武會宣傳材料中，可以看到精武會的日常生活是怎樣的，可以學(xué)太極拳、少林拳甚至是西洋拳，學(xué)習(xí)時(shí)間也不過每周中的一天或兩天而已。此外，像乒乓球、話劇、網(wǎng)球等體育運(yùn)動(dòng)同樣可以在精武會里完成，十分有趣的是，連粵樂、平劇甚至是漫畫這樣的藝術(shù)形式都可以在精武會里學(xué)到，只要肯花錢，沒有做不到的。很明顯，精武會的定位并不是大眾武術(shù)學(xué)校，而是有錢有閑的中高層社會人士的新潮生活場所。

孫中山為精武會題字

精武會的發(fā)展是緊跟時(shí)代潮流的。1925年5月30日，精武會繼多次舉辦上海周邊集體旅游活動(dòng)之后，開始了第一次“天空之旅”，共有42人登上了巨型飛機(jī)沿黃浦江飛到吳淞地區(qū)，隨后經(jīng)閘北轉(zhuǎn)到南京路跑馬廳，在天空中轉(zhuǎn)了整整兩圈才結(jié)束。精武會還積極向西方學(xué)習(xí)，舉辦各種各樣的體育比賽，而精武會自己就有專業(yè)籃球隊(duì)、足球隊(duì)、排球隊(duì)與網(wǎng)球隊(duì)，他們活躍在當(dāng)時(shí)上海各種體育比賽中。總而言之，直至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，精武會倡導(dǎo)的體育、武術(shù)文化與上海發(fā)達(dá)的都市文化相結(jié)合，催生出了具有西方俱樂部意味的中國精武會。

精武體育會成立紀(jì)念會

文史君說

霍元甲與陳真的故事可謂人盡皆知，但他們背后的精武會卻往往不為人所了解。精武會建立的初心，本是順應(yīng)近代中國被列強(qiáng)欺辱后而興起的“尚武”潮流，重振國人雄風(fēng)，但隨著霍元甲等老一輩武術(shù)家的去世，精武會逐漸由現(xiàn)代經(jīng)理人掌握，其性質(zhì)也由此發(fā)生巨大改變，在某種程度上說，精武會的發(fā)展已經(jīng)和“初心”愈行愈遠(yuǎn)。不過，正是因此轉(zhuǎn)變，精武會才擺脫了原先小規(guī)模武館的性質(zhì)，與上海的現(xiàn)代都市文化相契合，成為引領(lǐng)時(shí)代文化的弄潮兒。

參考文獻(xiàn)

胡玉嬌：《上海精武體育會體育現(xiàn)代化研究（1919-1937）》，華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文2011年。

楊媛媛：《近代上海精武體育會研究（1910-1949）》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2014年。

（作者：浩然文史·小太陽）

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