高考作文

相信大家都看過語文課本，但是很少有學生重視語文課本?；旧纤麄兌几矚g多刷題而不是看一看課本。今天我就整理一些大家可能會用到的課本上的資料，讓大家在寫合適的題目時可以用到。

《我的男人在鄉(xiāng)下》的素材挖掘與寫作應用

材料開采

[材料清單]

《獨在國》記載了孟子回答梁問題的幾段話，主要內(nèi)容是闡述孟子的王道政治理想。本文首先針對梁的問題，用隱喻解釋了在戰(zhàn)亂之年，移民遷粟是一種小小的恩惠，進而肯定地論證了只有“行君仁政”才能使天下人臣服。

[寫作材料]

1.梁對說:“我不能為我的國家做任何事。河內(nèi)若兇，則遷民河東，遷粟河內(nèi)。河東兇。那些觀察鄰國政治的人沒有任何意圖。鄰國人不多，我國人也不多?！?/p>

2.孟子對他說:“大王好戰(zhàn)，請用戰(zhàn)爭比喻。填鼓，兵刃接起，棄甲拖兵，或百步停，或五十步停。他說:“如果你把鍋說成是黑鍋，那你就做不到。它不是一百步，它也在前進?！彼f，“如果王知道這一點，就沒有希望比鄰國的人多。"

3.不違反農(nóng)時，就贏不了糧食。不會數(shù)數(shù)就不能吃。斧金隨時光進山，木木不能用。谷魚龜贏不了糧，木贏不了用，這才是讓人健康無悔。建康無悔，始王也。五畝房子，樹有桑樹，50人可以穿衣服和絲綢。雞、鼠海豚、狗和動物可以吃肉而不浪費時間；不要抓住一百畝地的時間，一家?guī)卓诳梢圆话ゐI；我教你序言，以孝施之，賜白者不上道。七十人穿衣服帛吃肉，百姓不餓不冷。但是，如果他們不是國王，就不會有。狗吃人不知道怎么查。他們被饑餓的食物包裹著，不知道如何發(fā)頭發(fā)。人死了就說:‘不是我，是老了?！倘藲⒘?，說‘不是我，是士兵’，有什么區(qū)別當國王是無辜的，世界人民將是最少的。

4.中國古代思想家提出了人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的觀點。孟子曰:“不違農(nóng)，谷不能得食；不會數(shù)數(shù)就不能吃。斧斤及時進山，木不能用?！薄拔覟閲鵀槊瘛笨胺Q科學發(fā)展觀的思想萌芽。

如今，當冰山消融，當沙塵暴肆虐，當藏羚羊在殘忍偷獵者的槍口下支離破碎，我在想，人類貪婪的欲望和短視的目光什么時候才能改變。孟子“不違農(nóng)，谷不能勝糧。”不會數(shù)數(shù)就不能吃。世紀之聲能否喚醒人們與自然和諧相處，學會科學發(fā)展？

5.孟子的人生六境界:善、信、美、圣、神。

人生在世，立的基礎是什么？快樂的來源是什么？傅佩榮教授在幾千年前從孟子那里找到了答案。他說:“誠有力量，這是孟子思想的出發(fā)點。權力可以叫做“方向”，意思是“善”。善是實現(xiàn)我與他人的恰當關系。人性本善，孔孟之道是追求以至善為終的大同。在這個努力的過程中，我的人性得到了實現(xiàn)，這就是‘大歡喜’?！?/p>

現(xiàn)代人非常需要這樣深刻的智慧和精神力量來穩(wěn)定身心，取得進步。

傅佩榮教授告訴記者:“孟子我讀過幾十遍。孟子真的很了不起。它可以想到我們平時看不到的地方，整合人們的生活經(jīng)歷，給出全面的解釋，深入人性最根本的地方。孟子的思想是一個完整的體系。我們每個人都可以學習，得到正確的想法，去實踐，找到一種人生成長的快樂，覺得人生充滿希望。君子的幸福不需要那么多外在資本。無論成功與否，內(nèi)心的自信都是快樂的源泉。"

他認為孟子的人生境界觀最具代表性，有“善、信、美、大、圣、神”六種境界儒家思想原本分為兩個層次，一個是橫向的，關愛的人越來越多，一個是縱向的，自我生活不斷錘煉和提升，人格也越來越完善。儒家總是教導人們積極看待生活。這不是天真的樂觀主義，而是“好學、有思想、踏實”提煉出來的智慧。可惜這種智慧在中國歷史上被曲解了。

6.孟子說他好:“人皆有惻隱之心；每個人都有一顆羞恥和邪惡的心；尊重內(nèi)心，就有一切；每個人都有一顆明辨是非的心。慈悲，仁；善惡之心，義；恭敬之心，禮尚往來；是非之心，智也”。孟子認為，人只要保持這四種美德，用本來的氣質(zhì)去填充，就可以成為仁義禮智的圣人。有些人不為善作惡，不是因為大自然的錯，而是因為他們沒有很好地保持本性。孟子認為，學習的根本是“求其心安”。所謂“安心”就是失去的本質(zhì)，學習的目的就是找到失去的本質(zhì)，也就是找到好的?？梢娒献臃浅Ｗ⒅貍€體的道德意志，很少涉及外部道德規(guī)范的約束和塑造作用。

[材料激活]

孟子——仁政大師

1.孟子是被照亮了千古的儒家圣人，是塑造中華民族靈魂的思想大師，是描繪盛世大計的設計大師。從諸葛亮從高臥中學到縱橫天下的人生軌跡，可以看出孟子修身治國的人生藍圖的重大意義?！拔覟閲鵀槊瘛笨梢韵蛭覀冋故久献油ㄟ^崇尚仁政和王道來治國和媾和的偉大智慧。

2.你宣傳了仁政的理念。你也像孔子一樣周游世界。在環(huán)游世界的過程中，你詮釋了很多動人的故事:你主張人性本善，提出了“窮則為君，達則為天下”的人生法則。你鄙視權貴正直，“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”。你學歷豐厚，氣質(zhì)潑辣，足智多謀。你，豪情萬丈，是一個不屈不撓的中國資本家。

3.你留給后人的是一本充滿你的思想和見解的書——孟子，它可以代表你的思想和風格，雖然不是所有的都是你寫的。

顧嚴武曾說:“一個國家沒有固定的交流，但一個學者沒有固定的主人?！贝蟛糠钟慰投际菬o良的。是因為你沒有主子，所以說話比較隨便，敢在王宮大人面前說話嗎？大概就是因為這樣，你的張文才會有如此雄壯的氣勢吧！為什么沒有恐懼？難道只是因為你是個過客，沒有決定權？不，還有“富貴不能淫，貧賤不能移，權勢不能屈”的修養(yǎng)，也是因為什么樣的修養(yǎng)才讓你的張文裴無法抗拒。

孟子，請允許我直呼你的全名，比孟子親切。

你是站在歷史之上的巨人，你配得上“雅生”這個名字。你閃耀的思想會繼續(xù)閃耀！

書寫申請

[適用話題】可用于“仁政”、“王道”、“民生”、“環(huán)保”、“物質(zhì)與精神發(fā)展”、“環(huán)境與生存”、“以人為本的思維”、“可持續(xù)發(fā)展”、“自我意識”、“考察”、“和諧共處”、“重在本質(zhì)”、“戰(zhàn)略”、“動機與效果”、“理性”、“學會說話”

有以下應用角度:

角度1:我們必須有可持續(xù)發(fā)展的概念

“不違反農(nóng)時，就贏不了糧食。進不去池塘，就贏不了糧食。”這段話反映了孟子樸素的生態(tài)環(huán)境保護意識，具有可持續(xù)發(fā)展的理念。如果全力以赴去釣魚，短時間內(nèi)資源就會枯竭，無法達到“無敵食”的目的。在現(xiàn)代社會，我們應該有一個可持續(xù)發(fā)展的愿景，制定長期的戰(zhàn)略目標，合理開發(fā)和利用資源。

角度二:以人為本是立國之本

“生與死沒有遺憾，正道之始也?！敝螄谟谥蚊?，人民生活安定，國家自然太平。孟子曰:“民為貴，國為次，君為輕?！币匀藶楸静拍苤螄．斎?，以人為本，不能一味縱容“人”，“人的自由”必須有彈性限度，否則就是“亂治”。

角度三:追求物質(zhì)和精神的共同繁榮

“一百畝地，不要抓緊時間，一家?guī)卓谌丝梢詻]有饑餓；謹以序教，報孝，賜白者，不穿于道?！痹诿献拥闹螄{圖中，我們看到“不饑”只是第一步，首先滿足的是普通人的物質(zhì)生活；關鍵的一步是“教序，施孝之意”。物質(zhì)財富之后，需要的是精神的升華，才能成為真正的有錢人。

角度4:“50步100步”是無能者閃爍其詞。

在戰(zhàn)場上，同樣的逃兵，逃了50步卻嘲笑逃了100步的人，看似可笑，卻深深的打擊了人性的弱點。生活中，有很多人喜歡“鍋叫壺黑”，但他們深深地擊中了人性的弱點。生活中有很多像“50個微笑，100步”這樣的事情，是一種懦弱的心態(tài)，不敢面對真實的自己，卻總在尋找遮羞布來掩蓋自己的無能和缺陷。這樣做的后果是錯誤無法改正，而“遷就平庸”的陋習卻越來越嚴重。人不能沒有原則地“容忍”自己的缺點，要勇敢面對自己。

[應用示例]

1.幾千年來，無數(shù)仁人志士以改善民生為畢生追求，甚至為此獻出了寶貴的生命。然而，我國民生的顯著改善僅僅經(jīng)歷了30多年的實踐?？梢哉f，改革開放后，中國人民的生活逐漸進入了春天。

"保持太多的興趣很難哀悼人民的生命."兩千多年前屈子的嘆息回蕩在我的耳邊，訴說著古代社會民生何其艱難的歷史真相:一個又一個王朝如旭日東升，西落，無論是謀反的暴政還是貞節(jié)的統(tǒng)治，人民始終不如牛馬，統(tǒng)治階級踐踏著他們。“與眾同享盛世”只是一道空圣旨。杜甫的詩《朱門酒肉臭，路凍死骨》一針見血。興，百姓苦；人死了就痛苦。

直到孫中山提出“民族、民權、民生”三民主義，發(fā)動民主革命，封建王朝的滾滾車輪才放棄了粉碎黎族平民社會的夢想。之后中國人民浴血奮戰(zhàn)半個世紀，新中國成立后民生問題才真正提上國家議事日程。

坐在寬敞明亮的客廳里，看著遠處的高樓大廈，想起小時候房子漏水甚至下雨時身體的顫抖；品嘗著美食，想起了小時候吃在嘴里的玉米粉和紅薯葉的酸味；感受著現(xiàn)代交通的便利，想起了小時候?qū)W校雨里的深淺腳和泥濘的悲傷。

不僅如此，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了翻天覆地的變化。商品的缺乏早就隨著超市如雨后春筍般出現(xiàn)了。狹窄曲折泥濘的道路現(xiàn)在變成了平坦筆直的柏油路。滴灌和噴灌的推廣應用，會讓我的父母從望天的悲哀中解脫出來。隨著農(nóng)村醫(yī)療保障制度的不斷完善，父母再也不用擔心家里沒錢看病了。新農(nóng)村規(guī)劃下貧瘠的家鄉(xiāng)生機勃勃。

農(nóng)村基礎設施建設與城市同步，日出日落的傳統(tǒng)生活離我們很遠。你看，夜市熙熙攘攘，拳擊粗野，叫賣狂熱。向村中心的操場望去，有一大群鄰居出來放松。在這里，在快速滑板上，青少年像魚一樣跨越障礙。那邊打太極的老人有進有退，有關心有希望，都是那么慢，那么靈活。不遠處，十幾個中年大媽隨著音樂的節(jié)奏輕盈地跳著健美操。遠處，幾對年輕夫婦幸福地看著他們喋喋不休的孩子，交流著養(yǎng)育他們生活的感動和快樂。小時候孤獨黑暗的夜晚一去不復返了?，F(xiàn)在，努力工作了一整天的人正在享受充滿光明的生活。

孟子曾說:“七十人吃肉，百姓不餓不冷。”民生得到改善，人民在載歌載舞，與祖國共唱繁榮之歌。然而，我們不能忘記在和平時期為危險做好準備。畢竟物價飛漲，就業(yè)難，房價高，依然是中國迫在眉睫的民生問題。

2.丹麥人去釣魚時經(jīng)常帶著一把尺子。他們經(jīng)常用尺子量魚，把不夠大的小魚放回河里。這樣一個看似微不足道的小細節(jié)背后，隱藏著丹麥人的智慧，他們明白，如果把河里的魚都抓回家，那么這條河就會變成死水；相反，如果小魚在水中慢慢長大，河流就會永遠繁榮，充滿活力。

事實上，這種遠見卓識誕生于2000多年前。孟子曰:“不能數(shù)，不能食。”這句話生動地提醒了以釣魚為原則的人:只有有遠見的人才能收獲更多；貪圖眼前利益只會得不償失。生活中，總會有人執(zhí)著于眼前的名利，以至于后悔“撿芝麻丟西瓜”；真正成功的人，往往是在別人目光短淺的時候，看到了遠方的美好，然后往前走。

孟子認為梁要想稱霸天下，就必須實行仁政。只有實行仁政，才能順應民意，贏得民心，贏得天下。暴政只會殺了你。實行仁政的措施是關注民生，因地制宜，休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)。人民安居樂業(yè)，社會長期穩(wěn)定。另外，君主要時刻自省，廢除虐政、暴虐、酷政。孟子始終著眼于仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、護民，把握人民與“王道”的關系，體現(xiàn)了人民是立國之本的思想，在今天具有重大的現(xiàn)實意義。前總理朱镕基在談到維護農(nóng)村穩(wěn)定時說:“土地不能動，負擔不能重，治安不能放松，態(tài)度不能激烈。”是孟子思想的體現(xiàn)，可以說是切中要害，抓住了關鍵。

3.認識自己，正確認識自己，發(fā)揮自己的長處，做自己，你就是一道風景。第一個老婆夸他，第二個老婆夸他，客人也夸他。他并不是一味自滿，而是仔細觀察，重新分析，堅信自己不如徐紅梅。鄒忌是一個能正確認識自己的人?！昂觾?nèi)若兇，移其民于河東，移其粟于河內(nèi)?！庇谑清佌f壺黑覺得自己是最好的統(tǒng)治者，梁不是壞人，而是一個缺乏自知之明的人。正確認識自己，不斷提升自己，你就是智者；如果你不能正確認識自己，盲目自大或自卑，你永遠不會成為一個優(yōu)秀的贏家。

4.你能看到別人的缺點，卻看不到自己的。梁就是這樣，世界上很多人都是這樣。古希臘的德爾菲神廟刻有一句銘文:“人，認識你自己！”——雖然以上帝的口吻，是人類對自己的警告。知道自己的長處很容易，知道自己的短處不需要保密，需要足夠的勇氣。能夠充分認識自己的個體形成了一個理性的民族，一個理性的民族能夠在世界民族中自立。

3.基督復臨論者不僅要敢勸，還要注意勸的藝術。鄒濟的勸諫并沒有居高臨下的指責，而是從自己的家事出發(fā)，現(xiàn)身說法，向別人描述自己，收到奇效。孟子巧妙地設置了寓言，先養(yǎng)后抑，欲擒故縱，讓對方不自覺地接受自己的想法。

小尾巴

很實用嗎