八旗制度是清代滿族的社會(huì)組織形式。努爾哈赤在牛錄的基礎(chǔ)上建立了黃、白、紅、藍(lán)四旗，萬歷四十三年又增加了黃、白、紅、藍(lán)四旗，共八旗。
入關(guān)后，八旗制度的重組和擴(kuò)張為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了足夠的兵力。在征服“三藩”和在新疆、西藏作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，八旗將士對(duì)于制止分裂、平定內(nèi)亂、促進(jìn)祖國統(tǒng)一具有重要意義。我們不能否認(rèn)它的歷史作用，但它畢竟不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系，所以后期出現(xiàn)了一系列弊端。
八旗主的權(quán)利僅次于皇帝，在一定程度上威脅著皇權(quán)。后來，八旗子弟長期脫離艱苦環(huán)境，軍事素質(zhì)和精神斗志都被消磨殆盡，戰(zhàn)斗力再也無法恢復(fù)，漸漸成了老爺兵和公子兵。
八旗制度在戰(zhàn)場(chǎng)上成了有名無實(shí)，逐漸被忽視，形同虛設(shè)。隨著清末清朝的衰落，八旗制度的社會(huì)地位不復(fù)存在。
八旗制度直接關(guān)系到清人的身份和社會(huì)地位，雖然清朝通過八旗制度建立了有序的統(tǒng)治體系。但是，八旗制度畢竟是統(tǒng)治階級(jí)和封建社會(huì)的產(chǎn)物，必然會(huì)隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的潮流而退出歷史舞臺(tái)。
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