什么是教育？教育為什么？怎么做教育？是教育的三個根本問題。

繼承、創(chuàng)新、創(chuàng)造是開放國際教育后2020年時代的“三軸”。

辦好外國學校、世界學校，再辦有中國靈魂、有中國標準、有中國實踐的國際學校，是時代的潮流，是國家的期待，是人民的心聲。

未來來了，我們潛心問:如何做好滋養(yǎng)中國靈魂的國際教育？

理解中國靈魂的廣義內(nèi)涵

當談到國際學校的教育理念和目標時，總會有一系列網(wǎng)絡名人的話涌入我們的眼睛:

中國人的靈魂，國際視野，中國人的情懷，國際視野，根植中國，綻放世界，中國人的心，世界的眼睛，中國人的遺產(chǎn)，國際領袖，中國人的根，世界的情懷，更多的中國，更多的世界，等等，大量的等等。

基本上是“兩者都有”的句式...還有……”，強調(diào)中國的靈魂、中國的情懷、中國的根、中國的傳承，似乎已經(jīng)成為國際學校的共識。如果你問中國人的靈魂是什么，大家可能都知道一些，但仔細按下去就不清楚了，甚至會吞掉。

要說中國人的靈魂，追根溯源，儒家的東西是主體，其次是老莊，包括古代傳說、易經(jīng)陰陽、五行思想、墨家法家、禪宗、團圓和諧等。這些東西藏在中國人的骨子里，世代流傳。由此，一種穩(wěn)定而持久的宇宙觀、人性觀、歷史觀、政治觀、教育觀、變革觀、自強觀、入世觀逐漸形成。

中國人的靈魂最大限度地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證觀。比如和平時期，你要做好危險的準備，可以遇到每一個生命；強者要謙恭謹慎，保持低調(diào)，不可奢侈魯莽，弱者還是要自強不息，銳意進取，不可安于現(xiàn)狀，自暴自棄。在和諧與和諧上，往往與反抗觀念相結合，崇尚和而不同，同流而不污，同化不同種族。也就是說，說的是里面人的平和，說的是外面人員的配合。

當然，一個民族的靈魂不全是正面的。我們應該努力拋棄消極，學習和發(fā)展積極的一面。

中國人的靈魂是什么？

它是在中華文明五千年的積淀和傳承中形成的，歷史悠久，博大精深。

比如中國人的忠孝觀念、忠國愛民觀念、自強不息、講道德的中國人品格、濟世濟世的中國人倫理道德、自強不息、自然法的中國人高度、寧為玉帛、安為玉帛的中國人氣節(jié)、求同存異的中國人氣質(zhì)、豁達平和的中國人天下理想、肝膽相照、仁義勇武的中國人品格。中國的平等互利、和平共處的格局，中國的家國同構的情懷，中國的變革明道、創(chuàng)新意識，中國的天人合一、中和適度的境界，都包含在內(nèi)。

它是中國人的精神家園和情感親密度，積淀了中華民族最深沉的人生追求，為中華文明的永無止境發(fā)展壯大提供核心價值和豐富營養(yǎng)。它的韻味就像廣西的酒，需要我們看古今，細細品味。

總結起來就是:國先于家，祖先于己，義先于利，團結高于分裂，集體高于個人，和諧高于沖突。

滋養(yǎng)中國靈魂的教育理念

只有將中國靈魂的深刻內(nèi)涵滲透到國際教育的目標和教學理念中，才能找到明確的辦學方向和育人路徑。

進入天潤國際教育集團后，我提出了“天道自然，萬物無聲”的教育理念和“滋養(yǎng)自由成長的現(xiàn)代中國人”的教育目標。

天道自然，潤物細無聲，就是尊重人的成長規(guī)律，遵循孩子成長的本性，為孩子的成長提供良好的環(huán)境，把識字變成零碎，把學生潤物細無聲變成隱形。

天潤國際教育集團的學生活動與節(jié)日文化

以中華之魂為課程體系的核心，以培養(yǎng)學生的批判性思維、開放性思維、共情意識和共享意識為坐標原點，我們開發(fā)了一套跨學科、跨學科、跨文化的國際教育一體化課程3.0版，從多方面、全方位、深層次描繪了中華之魂成長的生動畫面。

中國沒有嚴格意義上的宗教。中華民族5000年的文明史，才能擺脫斷裂的危險，實現(xiàn)“天長地久，新老結合”的可持續(xù)發(fā)展。中華民族的共同語言起到了類似宗教的維護血管的作用。它是精神支柱和靈魂載體。從這一點來看，秦始皇焚書坑儒的罪行是不可原諒的，但他的“同書同文”卻是不可或缺的。

“語言是存在的家園?！闭Z文教育是滋養(yǎng)學生語文靈魂的基礎，其課程體系的開發(fā)與實踐至關重要。當我們徜徉在歷史和詩詞歌賦的子集匯聚的汪洋大海中，我們將洗去整個城市的浮華，滋潤凈化我們的靈魂，自由升華我們的人格。

“心地善良的中國人”的概念應運而生。它是一種靈魂回歸的語文教育，是天潤教育哲學的特色實踐，是語文靈魂最直接、最豐富、最自然的營養(yǎng)來源和載體。

“語文好心腸”模式的內(nèi)層是“聽、說、讀、寫、譯”五項基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

聽——聽弦內(nèi)的聲音，聽詩詞歌賦的聲音；

說——提出問題，分享經(jīng)驗，說話深入而不失優(yōu)雅的風格，表達得體；

讀書——嘴隨眼動，心隨心動，神隨心動，深入閱讀中外精華，奏響文化的律動，豐富精神的成長；

寫——思千年，徜徉八荒。行云流水，說事；

翻譯——中外翻譯，通俗易懂優(yōu)雅，文明互學。

模型的外層是“思考、融化、實現(xiàn)、美、味”五個高階思想情感的有機循環(huán)。

思考——探索研究，審視思辨，探索文明起源，研究文化名著，審視中西差異，思考宇宙；

融合-融合與創(chuàng)新。融合古今中外，融匯所思所辨，融匯融創(chuàng)所寫所譯；

啟迪——激發(fā)興趣，啟迪智慧。激發(fā)內(nèi)心的潛能和興趣，感受外界的莊嚴和隨和，體會本源之美空和真實空；

美——精神上的愉悅，和諧與美好，各有各的美，共享美與美；

產(chǎn)品——在語文學習中陶冶情操，磨煉人格，提升品格，獲得成長。

國際學校的高水平漢語教師將帶來高水平的漢語教育和研究，能夠整合漢語共同語的工具性、人文性和開放性。

天潤國際教育集團創(chuàng)辦的“新潤語文”，期望教師整合以中文為主的人文社科學科，了解其他學科的外語教學，與全體教師共同備課，實現(xiàn)人文與科學、歷史與未來、東西方文化的融合與創(chuàng)新。

以朱自清的散文《春》為例，教師可以與學生分享古今詩歌的春天，如蘇軾的《惠崇春江晚景》、艾青的《春姑娘》、霍普金斯的《英國的春天》；還可以帶領學生領略山川秀美的春天，如隋代詹子謙的《游春圖》、意大利桑德羅·波提切利的《春天》；你也可以和學生分享春天的音樂，比如中國的春天在哪里，奧地利的約翰·施特勞斯的春天之聲華爾茲。

左圖:隋朝詹子謙的《游春圖》

右圖:意大利桑德羅·波提切利的春天

塑造中國靈魂的道德教育

德育是教育的根本目標。

研究國際學校學生的思想道德現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)他們的自主意識強，注重自我覺醒，邏輯和批判性思維強，生活追求和價值取向多樣化，開放程度高，視野開闊，消息靈通，這是他們的優(yōu)勢。

然而，除了優(yōu)勢之外，實用功利的價值觀、享受唯物的生活態(tài)度、傳統(tǒng)主流思想的消解、認知滯后的行為、集體榮譽感薄弱等問題也隨之出現(xiàn)。

年輕的周恩來

土元網(wǎng)絡

找到正確的道德教育模式是道德教育實踐的良好開端和堅實基石。

二十年后知道真相還不算晚。

大江東去，家家戶戶濟貧。

十年畫側墻穿墻，海薪難當英雄。

在他年輕的時候，周恩來是個頂尖人物，胸懷大志。他照顧世界，打破墻；他去了歐洲，四處尋找，堅定了自己的信念。他毅然回國，投身于新民主主義革命和新中國的偉大建設。

1950年初，他號召資本主義國家的大量留學生回國參加建設。

從1963年底到1964年初，他訪問了亞非14個國家。他深知外交人才的缺乏，并指示建立一所外語學院......

他是中國共產(chǎn)黨人的杰出楷模，是新中國國際教育的先驅(qū)，是當代中國學生引以為豪的模范旗幟。

“以年輕人的風度為例，為中國夢和萬國和諧而學”是我倡導的國際德育新理念。

我們出生在中國，在藍天下，分享著民族復興的偉大夢想?！叭绻阆朐谝粋€國家生老病死，為什么要因為好與壞而逃避呢？”。為中國夢讀書，就是像年輕的周恩來一樣為中國擔憂，有祖國；和錢學森一樣，他放棄了優(yōu)厚的待遇，回國五年；是如鐘南山般精進，書生無雙，逆行抗疫，除疾為民。如果一個國家陷入困境，就會被召回。夢想中國，就是為國家盡最大努力，赴湯蹈火，不畏艱難險阻。

1953年，周恩來首次提出相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、平等互利、和平共處五項基本原則，成為新中國外交的核心綱領。新時期倡導的“人類命運共同體”是對和平共處五項原則的繼承和深化。今年肆虐全球的新冠肺炎爆發(fā)“黑天鵝”事件，加深了每個人、每個國家心中的這種認識。