正式介紹

打開如何用中國靈魂，中國實踐，中國標準辦國際學校的大門。

作者|葉延武

在2020年后的時代，私立教育，尤其是私立國際教育，注定是一個不平凡的時代，不僅僅是因為新冠肺炎疫情的突然爆發(fā)。

從2016年11月7日《人民促進法》新草案起草到2017年9月1日《人民促進法》第三次審查修正案公布，引爆了整個行業(yè)。

雖然實施條例像達摩克利斯之劍一樣高高掛起，但從未頒布過，但中央和地方政府發(fā)布的一系列文件，頻頻對民間資本興辦學校提出更嚴格的要求。

2019-2020年頒布

關于做好2019年普通中小學招生工作的通知

關于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見

中小學教材管理辦法

學校海外教材選用管理辦法

義務教育、高中、高等學校、中等職業(yè)學校、中外合作辦學機構(gòu)或者普通高中項目的課程教材的招生和使用都有嚴格規(guī)定，其中一再強調(diào)義務教育學校不得使用境外課程和教材。

一些省市教育行政部門規(guī)定義務教育階段民辦學校的比例不得超過總數(shù)的10%，甚至完全中止審批，有的要求民辦高中不得出租場地辦學，明顯提高了辦學門檻。

與此同時，最近各地也相繼出臺了招生政策，如公民同招、過度抽獎、多校抄寫員等。地方民辦中小學不允許以任何形式的考試評價為依據(jù)招收尖子生，原則上不允許跨地區(qū)招生。在過去，提前精心挑選優(yōu)質(zhì)學生的行為是不可持續(xù)的。

這給私立教育帶來了前所未有的考驗，尤其是私立國際學校，一些輝煌的名校可能會恢復原狀。

這種教育政策的結(jié)合旨在保持公立學校的主導地位，加強基礎教育的公平性，突出國家主權意識和國家意志，并沒有完全照搬西方國家私立學校的定位和政策。

在位者昌，變者昌。

所以，在中國的土地上，是每一個國際教育工作者都應該主動面對的重要事件，也是不可推卸的責任。

在新的時代和新的要求下，國際教育必然有全新的發(fā)展邏輯(這里一般不包括外國人子女學校，下同)。在后2020時代，其內(nèi)在邏輯迎來了三重轉(zhuǎn)型:

學校定位變了。從國際化學校的改革探索和經(jīng)驗積累，到公立和私立學校(尤其是義務教育階段的國際化學校)的統(tǒng)一標準要求。

教學管理發(fā)生了變化。禁止擇優(yōu)錄取的招生政策導致學生文化基礎差距拉大，對教師要求更高，需要轉(zhuǎn)化為艱苦訓練，提高教學的適宜性。

教育觀念變了。時代從融合西方價值觀向凸顯中國主流價值觀轉(zhuǎn)變。

什么是教育？教育為什么？怎么做教育？是教育的三個根本問題。

繼承、創(chuàng)新、創(chuàng)造是開放國際教育后2020年時代的“三軸”。

辦好外國學校、世界學校，再辦有中國靈魂、有中國標準、有中國實踐的國際學校，是時代的潮流，是國家的期待，是人民的心聲。

未來來了，我們潛心問:如何做好滋養(yǎng)中國靈魂的國際教育？

理解中國靈魂的廣義內(nèi)涵

當談到國際學校的教育理念和目標時，總會有一系列網(wǎng)絡名人的話涌入我們的眼睛:

中國人的靈魂，國際視野，中國人的情懷，國際視野，根植中國，綻放世界，中國人的心，世界的眼睛，中國人的遺產(chǎn)，國際領袖，中國人的根，世界的情懷，更多的中國，更多的世界，等等，大量的等等。

基本上是“兩者都有”的句式...還有……”，強調(diào)中國的靈魂、中國的情懷、中國的根、中國的傳承，似乎已經(jīng)成為國際學校的共識。如果你問中國人的靈魂是什么，大家可能都知道一些，但仔細按下去就不清楚了，甚至會吞掉。

要說中國人的靈魂，追根溯源，儒家的東西是主體，其次是老莊，包括古代傳說、易經(jīng)陰陽、五行思想、墨家法家、禪宗、團圓和諧等。這些東西藏在中國人的骨子里，世代流傳。由此，一種穩(wěn)定而持久的宇宙觀、人性觀、歷史觀、政治觀、教育觀、變革觀、自強觀、入世觀逐漸形成。

中國人的靈魂最大限度地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證觀。比如和平時期，你要做好危險的準備，可以遇到每一個生命；強者要謙恭謹慎，保持低調(diào)，不可奢侈魯莽，弱者還是要自強不息，銳意進取，不可安于現(xiàn)狀，自暴自棄。在和諧與和諧上，往往與反抗觀念相結(jié)合，崇尚和而不同，同流而不污，同化不同種族。也就是說，說的是里面人的平和，說的是外面人員的配合。

當然，一個民族的靈魂不全是正面的。我們應該努力拋棄消極，學習和發(fā)展積極的一面。

中國人的靈魂是什么？

它是在中華文明五千年的積淀和傳承中形成的，歷史悠久，博大精深。

比如中國人的忠孝觀念、忠國愛民觀念、自強不息、講道德的中國人品格、濟世濟世的中國人倫理道德、自強不息、自然法的中國人高度、寧為玉帛、安為玉帛的中國人氣節(jié)、求同存異的中國人氣質(zhì)、豁達平和的中國人天下理想、肝膽相照、仁義勇武的中國人品格。中國的平等互利、和平共處的格局，中國的家國同構(gòu)的情懷，中國的變革明道、創(chuàng)新意識，中國的天人合一、中和適度的境界，都包含在內(nèi)。

它是中國人的精神家園和情感親密度，積淀了中華民族最深沉的人生追求，為中華文明的永無止境發(fā)展壯大提供核心價值和豐富營養(yǎng)。它的韻味就像廣西的酒，需要我們看古今，細細品味。

總結(jié)起來就是:國先于家，祖先于己，義先于利，團結(jié)高于分裂，集體高于個人，和諧高于沖突。

滋養(yǎng)中國靈魂的教育理念

只有將中國靈魂的深刻內(nèi)涵滲透到國際教育的目標和教學理念中，才能找到明確的辦學方向和育人路徑。

進入天潤國際教育集團后，我提出了“天道自然，萬物無聲”的教育理念和“滋養(yǎng)自由成長的現(xiàn)代中國人”的教育目標。

天道自然，潤物細無聲，就是尊重人的成長規(guī)律，遵循孩子成長的本性，為孩子的成長提供良好的環(huán)境，把識字變成零碎，把學生潤物細無聲變成隱形。

“培養(yǎng)自由成長的現(xiàn)代中國人”的目標簡單地回答了教育的三個基本問題。

什么是教育？自由生長。杜威說，教育就是成長。教育的使命是促進人的自由成長，這是教育的最高境界。尊重兒童，使一切教育教學適合兒童的心理發(fā)展水平、興趣和需求。這也是亞里士多德的自由教育理論、盧梭的自然主義教育理論、弗羅貝爾的自然教育規(guī)律在新時代的繼承和發(fā)展。

教育為什么？教育的目的是滋養(yǎng)現(xiàn)代漢語。現(xiàn)代中國人是立志為中國特色社會主義奮斗終生的社會主義建設者和接班人。他們是全球化的未來人才，具有中國的靈魂和國際視野，熟悉中國的國情和國際規(guī)則，致力于中國的實踐和國際事務，追求普遍和諧和國際競爭。

怎么做教育？教育重在“滋養(yǎng)”二字。教育的英語根源來自拉丁語的滋養(yǎng)和培育，意思是吸入然后輸出。滋養(yǎng)，就是遵循客觀規(guī)律，順應孩子的天性，為孩子的人格成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓孩子在一個叫“自學”的過程中進行自我教育，在不知不覺中受益終身，在感受不到教育的過程中激發(fā)內(nèi)心的動力。

融入中國靈魂的課程體系

海德格爾說:“人類只有在某種傳統(tǒng)中重新扎根，才會有家，然后才會創(chuàng)造家?！敝袊说撵`魂作為一種抽象的思想、情感和價值觀，只有通過具體的載體來表達，才能得到繼承和發(fā)揚。

天潤國際教育集團針對國家的關注，將拓展學生的國際視野、培養(yǎng)文化自信、喚醒社會意識、國家責任和全球使命，鑄造成課程體系的研發(fā)。

天潤國際教育集團的學生活動與節(jié)日文化

以中華之魂為課程體系的核心，以培養(yǎng)學生的批判性思維、開放性思維、共情意識和共享意識為坐標原點，我們開發(fā)了一套跨學科、跨學科、跨文化的國際教育一體化課程3.0版，從多方面、全方位、深層次描繪了中華之魂成長的生動畫面。

中國沒有嚴格意義上的宗教。中華民族5000年的文明史，才能擺脫斷裂的危險，實現(xiàn)“天長地久，新老結(jié)合”的可持續(xù)發(fā)展。中華民族的共同語言起到了類似宗教的維護血管的作用。它是精神支柱和靈魂載體。從這一點來看，秦始皇焚書坑儒的罪行是不可原諒的，但他的“同書同文”卻是不可或缺的。

“語言是存在的家園。”語文教育是滋養(yǎng)學生語文靈魂的基礎，其課程體系的開發(fā)與實踐至關重要。當我們徜徉在歷史和詩詞歌賦的子集匯聚的汪洋大海中，我們將洗去整個城市的浮華，滋潤凈化我們的靈魂，自由升華我們的人格。

“心地善良的中國人”的概念應運而生。它是一種靈魂回歸的語文教育，是天潤教育哲學的特色實踐，是語文靈魂最直接、最豐富、最自然的營養(yǎng)來源和載體。

“語文好心腸”模式的內(nèi)層是“聽、說、讀、寫、譯”五項基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

聽——聽弦內(nèi)的聲音，聽詩詞歌賦的聲音；

說——提出問題，分享經(jīng)驗，說話深入而不失優(yōu)雅的風格，表達得體；

讀書——嘴隨眼動，心隨心動，神隨心動，深入閱讀中外精華，奏響文化的律動，豐富精神的成長；

寫——思千年，徜徉八荒。行云流水，說事；

翻譯——中外翻譯，通俗易懂優(yōu)雅，文明互學。

模型的外層是“思考、融化、實現(xiàn)、美、味”五個高階思想情感的有機循環(huán)。

思考——探索研究，審視思辨，探索文明起源，研究文化名著，審視中西差異，思考宇宙；

融合-融合與創(chuàng)新。融合古今中外，融匯所思所辨，融匯融創(chuàng)所寫所譯；

啟迪——激發(fā)興趣，啟迪智慧。激發(fā)內(nèi)心的潛能和興趣，感受外界的莊嚴和隨和，體會本源之美空和真實空；

美——精神上的愉悅，和諧與美好，各有各的美，共享美與美；

產(chǎn)品——在語文學習中陶冶情操，磨煉人格，提升品格，獲得成長。

國際學校的高水平漢語教師將帶來高水平的漢語教育和研究，能夠整合漢語共同語的工具性、人文性和開放性。

天潤國際教育集團創(chuàng)辦的“新潤語文”，期望教師整合以中文為主的人文社科學科，了解其他學科的外語教學，與全體教師共同備課，實現(xiàn)人文與科學、歷史與未來、東西方文化的融合與創(chuàng)新。

以朱自清的散文《春》為例，教師可以與學生分享古今詩歌的春天，如蘇軾的《惠崇春江晚景》、艾青的《春姑娘》、霍普金斯的《英國的春天》；還可以帶領學生領略山川秀美的春天，如隋代詹子謙的《游春圖》、意大利桑德羅·波提切利的《春天》；你也可以和學生分享春天的音樂，比如中國的春天在哪里，奧地利的約翰·施特勞斯的春天之聲華爾茲。

左圖:隋朝詹子謙的《游春圖》

右圖:意大利桑德羅·波提切利的春天

塑造中國靈魂的道德教育

德育是教育的根本目標。

研究國際學校學生的思想道德現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)他們的自主意識強，注重自我覺醒，邏輯和批判性思維強，生活追求和價值取向多樣化，開放程度高，視野開闊，消息靈通，這是他們的優(yōu)勢。

然而，除了優(yōu)勢之外，實用功利的價值觀、享受唯物的生活態(tài)度、傳統(tǒng)主流思想的消解、認知滯后的行為、集體榮譽感薄弱等問題也隨之出現(xiàn)。

年輕的周恩來

土元網(wǎng)絡

找到正確的道德教育模式是道德教育實踐的良好開端和堅實基石。

二十年后知道真相還不算晚。

大江東去，家家戶戶濟貧。

十年畫側(cè)墻穿墻，海薪難當英雄。

在他年輕的時候，周恩來是個頂尖人物，胸懷大志。他照顧世界，打破墻；他去了歐洲，四處尋找，堅定了自己的信念。他毅然回國，投身于新民主主義革命和新中國的偉大建設。

1950年初，他號召資本主義國家的大量留學生回國參加建設。

從1963年底到1964年初，他訪問了亞非14個國家。他深知外交人才的缺乏，并指示建立一所外語學院......

他是中國共產(chǎn)黨人的杰出楷模，是新中國國際教育的先驅(qū)，是當代中國學生引以為豪的模范旗幟。

“以年輕人的風度為例，為中國夢和萬國和諧而學”是我倡導的國際德育新理念。

我們出生在中國，在藍天下，分享著民族復興的偉大夢想?！叭绻阆朐谝粋€國家生老病死，為什么要因為好與壞而逃避呢？”。為中國夢讀書，就是像年輕的周恩來一樣為中國擔憂，有祖國；和錢學森一樣，他放棄了優(yōu)厚的待遇，回國五年；是如鐘南山般精進，書生無雙，逆行抗疫，除疾為民。如果一個國家陷入困境，就會被召回。夢想中國，就是為國家盡最大努力，赴湯蹈火，不畏艱難險阻。

1953年，周恩來首次提出相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、平等互利、和平共處五項基本原則，成為新中國外交的核心綱領。新時期倡導的“人類命運共同體”是對和平共處五項原則的繼承和深化。今年肆虐全球的新冠肺炎爆發(fā)“黑天鵝”事件，加深了每個人、每個國家心中的這種認識。

保存在外交部檔案館的周恩來總理手稿

土元網(wǎng)絡

全球化是不可阻擋的歷史潮流，對病毒的恐懼不應該上升到對全球化的粗暴排斥。國際學校的道德教育是將命運共同體意識滲透到道德教育實踐中，挖掘人類共同的價值觀，如民主、自由、平等、法治、和平、發(fā)展、公平、正義、科學、效率、合作、共享、人權、尊重等。，共同建設地球上的“村莊”,實現(xiàn)各民族的和諧。

以偉人風范滋養(yǎng)未來的人才，匯聚所有導師實現(xiàn)道德修養(yǎng)。國際學校德育必須堅持五個原則:德育與多元價值觀相結(jié)合，統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合，遠大與踏實相結(jié)合，常規(guī)要求與特色活動相結(jié)合，學校教育與家校融合相結(jié)合。

實施德育的關鍵是以班主任為核心，各學科教師共同參與的全導師制。導師通過“私訂”一對一的思想指導、生活指導、職業(yè)指導、心理咨詢、行為指導、資深勸導等方式，保障學生自由健康成長。

通過思想教育與知識傳授的同步，課堂教育與課外教育的互補，通識教育與個體教育的協(xié)調(diào)，言傳身教的嚴格管理，正面灌輸與實踐經(jīng)驗的聯(lián)系，榜樣引領與文化熏陶的結(jié)合，我們可以展示一個新的德育境界。

中國靈魂的道德教育重在體現(xiàn)人文精神的人文教育和自然教育。每個人在發(fā)展自己的同時，也要關愛他人，關愛他人，關愛自然。以人為本，以自然為本。

疫情期間，集團的廣州外國語學校青藤橋AP&: AL國際課程中心和雅卡達青藤學院通過實時在線德育工作組、科學有效的導師工作跟蹤、有記錄的在線心理咨詢、嚴格的日常檢查報告等方式，可以實現(xiàn)各自的教育目標。

積極開展“珍愛生命、敬畏自然”、“感恩”、“疫情公開課”等網(wǎng)上主題課活動，深入描述醫(yī)療、警察、社區(qū)等一線防疫人員的巨大貢獻，讓學生感受到任何情況下都無法獨善其身，必須從圈養(yǎng)的跟隨者轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌乃伎颊?，從MoMo中的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的行動者。

這種感同身受、感同身受、向往生命、扶弱、尊重自然的道德倫理應該流淌在每個人的血液里，升華為一種人格，成為中國人靈魂的有機組成部分。

磨礪中國靈魂的傳教士

只有有中國靈魂的老師才能帶領有中國靈魂的學生。因為教育是點燃火焰、指引靈魂、提高生活質(zhì)量、展現(xiàn)生命活力的事業(yè)。

教師專業(yè)發(fā)展中的人格教育和道德教育是培育中國靈魂的國際教育的重中之重。

老師的人格塑造表現(xiàn)在他對學生精神世界的不斷豐富和完善，這樣培養(yǎng)出來的新一代將會和上一代不一樣。代際傳承的本質(zhì)是將知識、技能和精神轉(zhuǎn)化為個人能力和精神記憶。這些東西會融入新的創(chuàng)造力，為學生成長為有中國靈魂的世界公民打下堅實的基礎。

教育學者葉瀾教授說，中小學教師面對的是青少年，面對的是鮮活生動的成長生活，他們應該承擔起責任。

學生的生活，既是最柔軟的，也是最脆弱的。一旦有什么東西壞了，就很難再完美了。所以在青春期，老師留給青少年的東西，對他一生的發(fā)展有影響。

教師是育人的事業(yè)。作為教師，他們必須首先像個人一樣生活，然后才能對他人產(chǎn)生成人的影響，一種真正的人類影響。

一個人存在的價值就是創(chuàng)造的價值；一個人起點的高度是注定的；一個人成長的速度是由他的能力決定的；一個人成功的跨度是由他的性格決定的；教師靈魂的深度是由他的道德修養(yǎng)決定的。

雪萊說:“沒有真正的道德，就不可能有真正的智慧?！?/p>

《大學》說:“古人欲于天下，先為治國；如果你想統(tǒng)治你的國家，你應該先和你的家人在一起。想和家人團聚，先把身體修好；要修身，先修心?！?/p>

當今的教師要想尋求自身的發(fā)展，提升自身的價值，首先必須端正思想，修身養(yǎng)性。心是有規(guī)律的，修身養(yǎng)性導致家庭團結(jié)，家庭團結(jié)導致國家治理。自我否定，自我修煉，自我修養(yǎng)，才能不斷超越原初狀態(tài)，進入自覺追求崇高的境界。

教師的專業(yè)發(fā)展可以分為三個階段。

第一，在基礎資格階段，可以勝任學科教學，當班主任，開設選修課。

其次，在優(yōu)秀專業(yè)階段，可以在日常教學活動結(jié)束后及時總結(jié)反思，立即提高，遵循“自我診斷→反思→提高”的清晰路徑。

第三，在優(yōu)秀教師階段，你可以學會思考，思考和做，認識，實現(xiàn)，說和寫。

教師專業(yè)發(fā)展的起點在于“四種力量”的培養(yǎng)?！八牧Α笔侵竷?nèi)在驅(qū)動力、思想力、共情力、交響力。

內(nèi)在驅(qū)動力主要由認同感、危機感、成就感和幸福感構(gòu)成，是教師專業(yè)發(fā)展的驅(qū)動引擎。

共情是共情的高階情商和智慧。教師要用溫度設計課程，與學生的內(nèi)心感受互動。

蘇格拉底說，有思維能力的人是萬物的尺度，反思能力和提高能力的結(jié)合構(gòu)成了教師的思維能力。

交響力作為教師成長的共生方式，是一種融合不同獨立事物的能力，其核心內(nèi)涵是發(fā)散性、跨界性、系統(tǒng)性思維。

教師專業(yè)發(fā)展是教師日常工作的一部分。天潤國際教育主要通過以下三種方式進行實踐。

一個老師，一個計劃:為每個老師制定專業(yè)成長計劃。

一課一探:每一課都是以思維為核心探究課堂實踐。

每組一個問題:每個備考組每個月研究一個具體問題。

“中間，天下大書也；而也，道之世界也。中立一點，天庭地位尷尬，什么都是養(yǎng)出來的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化追求“中和”的境界，講究中庸之道。

中外文化，課程，觀念差異很大，很矛盾。國際學校的教師處于文化碰撞與交流的“風暴中心”，其專業(yè)發(fā)展應突出中西文化融合和中庸寬容。只有這樣，才能做到求同存異、多樣統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和諧、和而不同。

在廣州外國語學校，青藤橋AP&去年年初在AL國際課程中心舉行的“一組一問題”研討會上，外籍教師雷伊薩和中學教師張亦弛就植物光合作用詳細機制備課展開了中外教育理念和實踐的思維碰撞。

起源于一位高一學生在課堂上問張(一位中學教師)，當雷伊薩談到光合作用的知識時:植物和植物有什么不同？

在討論中，雷艾薩找出了17年AP考試題，指出學生在與CAM植物光合作用相關的選擇題中往往會失分。因此，我們必須以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待這個知識點，并詳細講解，以提高學生對知識的掌握。

中學教師張老師認為，選擇題可以通過生物思維快速識別正確答案，是一個可選知識點。詳解浪費寶貴的教學時間。

經(jīng)過一番討論交流，張老師感受到了外教不斷完善知識點細節(jié)的態(tài)度。Raeisa也贊同在時間有限的情況下，知識點不要詳細討論，作為閱讀作業(yè)分配給學生，從而認同了語文教育中教學優(yōu)先的觀點。在相同的教學內(nèi)容中對中外教師區(qū)別對待，體現(xiàn)了中美兩國不同的教學文化。

只有求同存異，才能真正促進中外教師的專業(yè)發(fā)展，為學生提供優(yōu)質(zhì)的教學產(chǎn)品。

充滿中國靈魂的文化沃土

如果說辦學理念的潛移默化是為了堅守中國靈魂的內(nèi)核，那么整合創(chuàng)新的課程體系的構(gòu)建勾勒出了中國靈魂的生長圖，而靈魂回歸的“心潤語文”課程教學孕育了中國靈魂的文化媒介。那么，充滿中國精髓的校園環(huán)境和實踐活動，就是提供中國靈魂的營養(yǎng)液。

“反方向的運動?！睂W校越國際化，越注重中國元素在建筑風格上的應用和融合，越注重傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)藝術的活動。環(huán)境是一個無聲的過程。蘇式園林小品設計、文化名人雕塑肖像、仿古典雅的命名、生動的圖騰噴繪等元素，悄然滲透到學生中。戲劇表演比賽、中秋節(jié)、茶藝班等活動。，煥發(fā)學生的生機和活力。尋找中華文明和歷史遺跡、參觀祖國名山等文化主題活動，可以引導學生接近真正的文明形態(tài)，感受祖國的巨大魅力。

成就中國靈魂的交響共同體

國際學校的誕生是一個漫長的過程。從一張白紙畫藍圖，一邊肥沃的土壤里播種，準備審批生根發(fā)芽，官方認證破土動工，澆水施肥興旺發(fā)達，經(jīng)營管理穩(wěn)定發(fā)展，最終在陽光風雨，人在天地，開花結(jié)果中成長，一路環(huán)環(huán)相扣，富有挑戰(zhàn)性。

在這漫長的旅途中，國際學校的“朋友圈”陣容不斷壯大。形成了以學生為中心、向外發(fā)散、嵌套在核心利益相關者、重要利益相關者、間接利益相關者和邊緣利益相關者之間的四層圈“交響樂社區(qū)”。

他們在國際教育交響樂團中扮演“弦樂”、“木管”、“銅管”和“打擊樂”的角色。取長補短，一個接一個，配合得當，成為一個完整的群體。

以一級核心利益相關者圈為例，組織者、校長、教師、家長、學生之間關系密切。

校長是這個圈子的穩(wěn)定者，起著穩(wěn)定者和平衡器的核心作用。校長和主辦單位權責明確，同行互幫互助；是好老師，和老師是朋友，親如兄弟；與家長溝通，接受監(jiān)督，共同為學生的個性發(fā)展和健康成長而努力。

它奉行“老板富而不富，校長爭權不圖利，老師無理取鬧，家長越權”的交響方式，同步響應，同頻共鳴，相互充實共生，共同繁榮。

一個好的國際教育有六個特點:遵循教育規(guī)律，承擔區(qū)域使命，站在國際前沿，堅守中國靈魂，滿足社會需求，實現(xiàn)學生發(fā)展。

經(jīng)營滋養(yǎng)中國靈魂的國際教育，需要集體探究，回歸國際學?！芭笥讶Α钡谋驹?。他們需要有六種思維:育人、市場、政治、變革、未來、宗教。

充分認識圈內(nèi)中外教育改革的六組關系:適應社會與發(fā)展個人、共同基礎與個性發(fā)展、以教師為中心與以學生為中心、書本知識與實踐能力、培養(yǎng)精英與面向整體、學科體系與專題教學。

2020后時代呼喚滋養(yǎng)中國靈魂的國際教育。在新的時代，有著崇高的目標和宏偉的藍圖，一定是一場和諧共生的集體交響實踐之旅。

我們應該認識到中國靈魂的深刻性，凝聚中國靈魂的民族精華，滲透中國靈魂的教育理念，整合中國靈魂的課程體系，塑造中國靈魂的德育實踐，磨練中國靈魂的傳播者，填充中國靈魂的文化沃土，實現(xiàn)中國靈魂的交響共同體。

這是一種國際化的教育，也是中國文化精神的回歸。