摘要：當婚姻沖破封建思想牢籠的束縛，戰(zhàn)勝黑暗腐敗的傳統(tǒng)勢力時，子君和水生的愛情故事應運而生。(大衛(wèi)亞設)。

由自由戀愛而組成的幸福家庭，在一系列事情的產(chǎn)生后，便造就了子君和涓生愛情悲劇的產(chǎn)生。那是什么原因?qū)е滤麄兊幕橐鲎叩奖M頭呢？愛情、婚姻是人生道路中的重大問題，對我們的人生會產(chǎn)生重大的影響。那么他們的愛情給了我們怎樣的啟示呢？

納蘭性德曾在《畫堂春》中寫過一生一世一雙人，半睡半醒半浮生。大概的意思是：一生一世只想與結(jié)發(fā)夫妻過屬于兩個人的生活，時而沉醉在美好的理想世界中、時而清醒地活在當下的生活中，凡事不必太較真，不貪求長命百歲，也不用整天為世事繁瑣、名利聲望而奔波。這是納蘭性德所向往的愛情?！畣柺篱g，情是何物，直教生死相許’，這是元好問的愛情觀?！頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通’，這是李商隱追求的愛情。既然愛情這么浪漫，這么令人向往，那么是什么原因造成了子君和涓生的愛情走到盡頭呢？在我看來有下列原因。

㈠傳統(tǒng)道德和社會輿論的壓力

涓生與子君他們處在封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環(huán)境。在他們?nèi)ふ易∷臅r候，時時遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使涓生的全身有些瑟縮?？梢娸浾摰膲毫o論在什么時代都是非常大的。而且在他們所處的時代自由戀愛的人幾乎為零，人們都不愿意忘卻傳統(tǒng)的道德。因為沒有人的支持，他們對愛情也有所松懈，不再那么堅持，為他們的愛情悲劇做好了鋪墊。

㈡經(jīng)濟的困頓

在生活中他們所面臨的經(jīng)濟壓力很大。最初的時候還有一定的生活來源，可是當涓生被辭退之后，他們的生活越來越艱難，最后甚至淪落到吃不飽飯的地步。到了這種地步，子君離開應該是可以預料到的。 子君自從與涓生同居在一起，不再讀書、學習，積極向上，只囿于個人的小家庭的幸福之中，沒能夠真正獨立。作為一名年輕的知識女性，人格和精神要保持獨立、情感要有所依托，在生活中不僅僅只有愛情，還有和愛情一樣重要的工作和事業(yè)，這也是子君和涓生感情失敗的一個重要原因。

㈢性格上的弱點

我認為涓生是一個在面對困難時缺乏勇氣的人，性格上有嚴重的缺陷，比較脆弱，承受能力差?！灰苓h走高飛，生路還寬廣的很?，F(xiàn)在忍受這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放棄阿隨，也何嘗不如此?！纱丝梢姡霈F(xiàn)問題的時候涓生只會從別人身上尋找問題，而不愿意從自身方面去發(fā)現(xiàn)問題，不敢去面對問題。

㈣對愛情的認識出現(xiàn)錯誤

盡管涓生和子君因相愛而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價，但他們對于愛情的理解過于狹窄，未能正確認識愛情在全部 人生中的位置，以至于在組成家庭的目標實現(xiàn)后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應有的光彩。

《傷逝》對于愛情的解讀，在今天仍然具有強烈的現(xiàn)實意義，帶給我們深刻的思考。結(jié)合《傷逝》中魯迅的愛情觀和現(xiàn)實的生活，我覺得在婚姻或者是愛情中，我們應該做到下列所描述的。當然，這也算是我的愛情觀。

㈠愛情不僅僅需要激情更需要理性

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這是《傷逝》中子君所說的。這個時候的子君沖破傳統(tǒng)的封建思想，追求個性解放，追求的是非此即彼的非理性的生活歸宿，這時候的子君對愛情充滿了激情。但是當他們義無反顧地擁抱了愛情之后，生活開始逼迫他們向理性回歸。生活中的瑣事都需要考慮，再小的事也需要自己親自動手才能解決，生活中光有激情是不夠的，還有要有理性與無畏的付出。

㈡愛情離不開物質(zhì)基礎

隨之客觀環(huán)境的改變，人也最易善變。涓生和子君愛情的失敗，再一次宣告了個人反抗的無力，以及女子人格的獨立須有經(jīng)濟制度的改革，倘若子君能夠有自己的工作和經(jīng)濟來源，他們的愛情也許能夠維系下去。其實，在現(xiàn)實生活中，愛情也罷、婚姻也罷，都需要一定的經(jīng)濟基礎

㈢雙方的交流是愛情中必不可少的

曾經(jīng)聽過這樣一句話，‘可怕的不是吵架，是根本不愿意搭理你，而選擇冷戰(zhàn)’。涓生和子君在最后的生活中，各自活在自己的世界里，都不愿意低下頭，退讓一步，相互交流，化解矛盾，以致矛盾越積越多，根本不可能解決，導致最后愛情的悲劇。在我看來，在生活中不論跟誰產(chǎn)生矛盾后，都要相互交流、溝通，及時地解決問題，避免不良后果的產(chǎn)生。

㈣愛情需要責任感

有一句話不無道理，“婚姻是愛情的墳墓”。對于愛情中的雙方來說，愛情是一種心心相印，是兩情相悅，是快樂的男歡女愛。在沒有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一對，是精神的絕對互動。同居以后，生活變得越來越具體，具體的生活把愛情中的男、女徹底地改造了。子君和涓生已經(jīng)沒有太多的精神上的交流，子君不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生、文學，子君感興趣的是如何打理好這個家，今天做什么吃什么。在涓生看來子君變得越來越俗。愛情在這個過程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生開始從這個圍城里逃離。完成了婚姻之后，愛情如何發(fā)展？魯迅沒有回答，但他給了我們思考的課題。愛情不僅僅只是雙方情感與激情的付出，還應有責任感。自由即意味著選擇，選擇則意味著承擔，不是你忍受的問題，而是你應承擔起責任的問題。

愛情不應是在條件好的時候，愛的死去活來，一旦發(fā)生變化，立即動搖，我想那不是真正的愛情，真正的愛情應該是經(jīng)得住困難和時間的考驗，也就是說有福同享，有難同當，那才是值得人尊重、值得人珍惜的愛情。一樣的生活，相似的情節(jié)，因為每個人的性格不同，結(jié)局是千差萬別，這就是人性的復雜，就如同一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

現(xiàn)今的社會，人們在選擇伴侶時，許多人都很現(xiàn)實，考慮對方的家庭條件、經(jīng)濟條件、工作單位，現(xiàn)實的背后，是人的生活、物質(zhì)乃至利益的需求，婚姻不再是純粹的情感結(jié)合，而類似一種經(jīng)營業(yè)，摻雜了太多的雜質(zhì)，大家仿佛都明白了魯迅先生的那句話——人必生活著，愛才有所附麗。我不能也不敢想象，如果梁山伯與祝英臺也如此的現(xiàn)實，千古傳頌的愛情將不復存在，這樣的婚姻面臨突來的生活變故之時，是否會應了一句老話“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛呢？

“執(zhí)子之手，與之偕老”，我相信每一個善良、真誠的人都渴望擁有一份這樣的愛情和婚姻。我同時渴望擁有‘初見驚艷，再見依然。時光靜好，與君語；細水長流，與君同’的愛情。同時，就如魯迅先生所說，在愛情中，我們必須要學會時時更新、生長、創(chuàng)造，這樣我們的愛情才不會變質(zhì)，才會對愛情保持新鮮感。愿陽光明媚晴好，愿我們余生有人共老；愿歲月溫柔待你我，愿余生幸福安好；愿深情不被辜負，愿有人待你我如初。