很多人認(rèn)為愛(ài)情是婚姻的前提，婚姻是愛(ài)情的結(jié)局。但是愛(ài)情和婚姻其實(shí)是兩個(gè)不同的概念。朱國(guó)平說(shuō)：“愛(ài)情是精神生活，遵循理想原則。”

婚姻是社會(huì)生活，遵循現(xiàn)實(shí)原則?！睈?ài)情里充滿了山盟海誓、浪漫幻想，來(lái)時(shí)轟轟烈烈，它的一切都是美好的，都是令人向往的。而婚姻則是柴米油鹽，是平淡的，充斥著繁瑣小事，邁著細(xì)水長(zhǎng)流的步調(diào)。那么，愛(ài)情與婚姻的區(qū)別是什么呢？

愛(ài)情與婚姻的區(qū)別

和大家分享這樣一個(gè)寓意頗深的傳說(shuō)。相傳，有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他去麥田摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，并且只能摘一次，只可向前走，不能回頭。柏拉圖按照老師說(shuō)的去做了。結(jié)果他兩手空空地走出了麥田。老師問(wèn)他為什么摘不到？他說(shuō)：“因?yàn)橹荒苷淮?，又不能走回頭路，期間即使見(jiàn)到了又大又金黃的麥穗，卻也因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫?，所以沒(méi)有摘；繼續(xù)往前走時(shí)，又發(fā)現(xiàn)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘?！崩蠋熣f(shuō)：“這就是愛(ài)情?！?/p>

這就說(shuō)明了，在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，我們總是想尋找最好的，找一個(gè)自己最愛(ài)的、最適合自己的人，但是很容易錯(cuò)過(guò)。愛(ài)情是什么？愛(ài)情可遇不可求，愛(ài)情是一種理想，也許現(xiàn)實(shí)中根本就沒(méi)有或者極少，什么是愛(ài)情，很多人可能一生都不知道。每個(gè)人都有自己理想的對(duì)象，有的人尋尋覓覓終其一生都沒(méi)有找到，最后只能孤身一人，這是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。

之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大、最茂盛、最適合放在家中的樹(shù)，同樣只能砍一次，同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的話去做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了，最后又什么也帶不回來(lái)?！崩蠋熣f(shuō)：“這就是婚姻！”

現(xiàn)實(shí)中有很多人迫于年齡的增長(zhǎng)、父母的要求、世俗的壓力找到一個(gè)差不多的人就結(jié)婚了，所以結(jié)婚的對(duì)象通常不是人們心中最理想的對(duì)象。而在婚后的某一天，你可能會(huì)突然碰到你苦苦追尋的對(duì)象，但在你擁有后卻又覺(jué)得原來(lái)不過(guò)如此。其實(shí)，美好的東西也會(huì)凋謝、褪色。那么，愛(ài)情與婚姻的關(guān)系又是是什么呢？

愛(ài)情與婚姻的關(guān)系

（1）愛(ài)情是婚姻的要素

愛(ài)情、性愛(ài)、責(zé)任、經(jīng)濟(jì)條件以及心理相容是婚姻的要素，而愛(ài)情則是婚姻中最重要的要素。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸的，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)展和成長(zhǎng)的。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中表示：“如果以為只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才是道德的?！被橐鲋械膼?ài)情大多是平和的陪伴式的愛(ài)。終其一生保持炙熱的愛(ài)情的婚姻是極少數(shù)的，因此我們需要不斷維持、激發(fā)、修復(fù)彼此的愛(ài)情，這也是婚姻的必修課?；橐鍪浅袚?dān)責(zé)任的愛(ài)情

人們常說(shuō)“婚姻是神圣的”，神圣是因?yàn)樗袚?dān)的責(zé)任?；橐隼?，責(zé)任與愛(ài)一樣重要。在愛(ài)情里，你的戀人可能只有一個(gè)角色，給予愛(ài)就夠了。但婚姻里，你的愛(ài)人不僅僅是愛(ài)人，他/她還必須充當(dāng)其他角色，因此夫妻雙方的責(zé)任包括很多，對(duì)伴侶的關(guān)心，對(duì)孩子的教育，對(duì)老人的贍養(yǎng)。作為一個(gè)男人，有時(shí)他必須像父親一樣疼你、關(guān)心你；有時(shí)他必須像知己一樣能讀懂你，了解你的內(nèi)心；有時(shí)他必須像兒子一樣調(diào)皮可愛(ài)，給你帶來(lái)純真的快樂(lè)。女人也一樣，除了做老婆，有時(shí)還應(yīng)該像紅顏，有時(shí)應(yīng)該像媽媽，有時(shí)應(yīng)該像女兒。

（2）婚姻是需要經(jīng)濟(jì)支持的愛(ài)情

婚姻不僅是愛(ài)情的延續(xù)，也是生活的延續(xù)。沒(méi)有生活，愛(ài)情只是一種虛無(wú)，經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)影響夫妻雙方的主觀幸福感。當(dāng)然也不是錢越多、經(jīng)濟(jì)條件越好，婚姻就會(huì)越幸福。這是受經(jīng)濟(jì)收入的絕對(duì)量、主觀感受和支出方式影響的。一幅漫畫曾這樣描述：“我們并沒(méi)有失去愛(ài)的感覺(jué)，只是被一大堆的賬單和家務(wù)埋沒(méi)了?！庇袝r(shí)變得枯燥的婚姻并不是沒(méi)有了愛(ài)情，而是被物質(zhì)生活埋沒(méi)了。正所謂愛(ài)是精神，經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)。物質(zhì)條件與精神條件是不可分割的。物質(zhì)條件是基礎(chǔ)，人生活在社會(huì)上離不開(kāi)物質(zhì)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再深的愛(ài)也會(huì)漸漸磨損消失。

（3）心理相容是愛(ài)與婚姻的潤(rùn)滑劑

心理相容主要是指雙方的價(jià)值觀、人生觀、個(gè)性特點(diǎn)和處世方式等方面的和諧一致?！跋鄲?ài)容易相處難”是很多人的強(qiáng)烈體會(huì)。確實(shí)，有的婚姻并不是雙方不愛(ài)、不負(fù)責(zé)、不愿意和對(duì)方生活在一起，而是在朝夕相處的過(guò)程中，日積月累了各種各樣的矛盾，但最終會(huì)威脅動(dòng)搖婚姻的根基。因此，心理相容是婚姻美滿的一個(gè)重要前提。

結(jié)語(yǔ)：

愛(ài)情與婚姻既有區(qū)別又聯(lián)系緊密。愛(ài)情的美好、婚姻的實(shí)在都是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡?。有人說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，邁入婚姻就會(huì)將愛(ài)情終止，愛(ài)情的激情都會(huì)被婚姻的平淡所掩埋。其實(shí)，換個(gè)角度思考，婚姻又何嘗不是愛(ài)情的延續(xù)，盡管生活很平靜，婚姻中的兩個(gè)人卻因?qū)Ψ蕉鼝?ài)生活中的一切。