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柏拉圖(Plato，，公元前427-公元前347年)是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是所有西方哲學(xué)和整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。

在西方哲學(xué)史和文化史上，柏拉圖是一位有著舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德。這三個(gè)人對西方的文明和思想有著深遠(yuǎn)的影響。

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什么是愛情？”

蘇格拉底微笑著說：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來，在這過程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭?！卑乩瓐D按照蘇格拉底的話去做，很久才回來。

蘇格拉底問他摘到?jīng)]有？

柏拉圖搖搖頭說：“開始我覺得很容易，充滿信心地出去，但是最后空手而歸！”

蘇格拉底繼續(xù)問道：“什么原因呢？”

柏拉圖嘆了口起氣說：“很難得看見一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢辏瑹o奈只好放棄；于是，再往前走，看看有沒有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺不如以前見到的好，所以我沒有摘；當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺原來最大的最飽滿的麥穗早已錯(cuò)過了，只好空手而歸咯！”

這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底意味深長地說：“這就是‘愛情’?！?/p>

之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作裝飾用的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯(cuò)過了后悔，最后又什么也帶不出來?！崩蠋熣f：“這就是婚姻！”

再有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什么是幸福？”蘇格拉底就叫他到田園里去摘一朵最美的花，其間同樣只能摘一次，而且同樣只可以向前走不能回頭，柏拉圖于是照著蘇格拉底的話去做了。這一次，他帶了一朵美麗的花回來了，蘇格拉底又問了他同樣的問題。這次柏拉圖是這么回答的，他說我找到一朵很美的花，但是在繼續(xù)走的過程中發(fā)現(xiàn)有更美的花，我沒有動(dòng)搖，也沒有后悔，堅(jiān)持認(rèn)為自己的花是最美的，事實(shí)證明花至少在我眼里是最美的。蘇格拉底又說：“這就是幸福！”

人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己。最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和相當(dāng)?shù)母冻?。柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。

柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的“另一半”。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情”。在他的理論中，沒有哪一半是比較重要的。所以，男女是平等的。而且，在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著你。

柏拉圖式的愛情，只是站在愛人的身邊，靜靜的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔，也就是這種不求回報(bào)的原因，注定了它悲劇的結(jié)局后，也只能是一條在遠(yuǎn)處守候的平行線，只留下回憶中，美好的片段，當(dāng)作永恒！

之后，就產(chǎn)生了柏拉圖式愛情。

《理想國》

1、我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>

2、財(cái)富與貧窮，一個(gè)是奢華和懶惰之母，另一個(gè)是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。

3、人生的態(tài)度是，抱最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算。

4、教育的目標(biāo)是教會(huì)我們愛美。

5、有些常識(shí)的人都會(huì)記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因?yàn)樽叱龉饷?，就是因?yàn)樽哌M(jìn)光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當(dāng)他們看到別人迷茫、虛弱的眼神，他們不會(huì)任意嘲笑，而會(huì)先詢問這個(gè)人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因?yàn)椴贿m應(yīng)黑暗而無法看清周遭；或是他剛從黑暗走入光明，因?yàn)檫^多的光芒而目眩。他會(huì)認(rèn)為其中一個(gè)人的情況與心境是快樂的，並對另一個(gè)人產(chǎn)生憐憫?；蚴牵赡軙?huì)有心情嘲笑從幽冥走進(jìn)光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

6、每個(gè)人的靈魂中也有三種品質(zhì)：理性、激情和欲望。

7、假如在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做一件事，那這件事會(huì)必?cái)o疑。

《柏拉圖對話錄》

1、智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。

2、我們不得不為了肉體去撈錢。我們成了供養(yǎng)肉體的奴隸。

3、人生的漫漫長路，我們都試圖去了解真正的我到底是個(gè)怎樣的人，惟有認(rèn)識(shí)自己，生命才是完整。