七夕，也就是農(nóng)歷7月7日，民間傳承是牛郎織女在鵲橋上天下相逢的日子，七夕節(jié)也被稱為“女孩節(jié)”。

織女是百姓心中位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七當(dāng)晚，女子，特別是未出閣的女子要向織女“乞巧”，以求也能擁有一顆聰慧的心，擁有一雙靈巧的手。因此，七夕這一天在漫長的歲月中逐漸被賦予了“愛情美滿”和“心靈手巧”的兩種內(nèi)涵。近年，這一天又有了“中國情人節(jié)”的說法。然而，七夕在古人那里不僅是情人相會(huì)的日子，還有許多我們現(xiàn)代人不知道的秘密。

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秋高氣爽好好戀愛一場

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古人過七夕除了男女約會(huì)，延續(xù)“乞巧”、“婚戀”的習(xí)俗之外，還有這么一個(gè)核心的意思，即秋高氣爽好好戀愛一場。

古人為什么要把這個(gè)日子選在“七”而不是“八”，即是“七夕”而不是“八夕”或者“九夕”、“十夕”？這里有它的科學(xué)道理。讓我們先從“七月流火”這個(gè)成語說起。

“七月“， 指夏歷的七月，也就是今天農(nóng)歷的七月，大致相當(dāng)于公歷的八月?！傲鳌?， 指移動(dòng)，落下。“火”，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏歷五月間黃昏時(shí)心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。時(shí)暑熱開始減退。故稱“流火”。

古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移，墜落的時(shí)節(jié)，天氣就開始變涼。其時(shí)的天氣大約可以用秋高氣爽來形容，天氣好，心情好，戀愛就會(huì)好，愛情就會(huì)有一個(gè)幸福圓滿的結(jié)果，人類就會(huì)生生不息。

另外，“七”在古人的心中是一個(gè)偉大、神圣而且吉祥的數(shù)字，古人認(rèn)為，天地在七層，人居住在中間，上有天、下有地，天是陽、地為陰，只有到七月初七這一天，才是最佳的戀愛吉日。

現(xiàn)在就讓我們把古人的理解的天地的“七”排列起來，會(huì)有一些意想不到的秘密。

一七

二六

三五

四四

五三

六二

七一

除了循環(huán)的因素，我們看到“四”始終在中間，一年有四季，“四四”就是年年歲歲、生生不息。此外，古人還說，雙喜臨門，這個(gè)“喜”就是從“四”中派生的演繹出來的，是人類永遠(yuǎn)都在追求的一種幸福美滿。

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過七夕的不僅僅是漢人

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春秋時(shí)期，我國就有仲春男女相會(huì)的習(xí)俗，讓青年男女用來談情說愛，談婚論嫁，而且“奔者不禁”?！吨芏Y·地官·媒氏》中就以政令的方式明文規(guī)定：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之?！背藨賽巯嗌碇?，一到種莊稼以后，就沒時(shí)間，都得男耕女織做農(nóng)業(yè)。七月也正好閉了下來，于是戀愛也就開始了。春秋，美好的時(shí)節(jié)產(chǎn)生美好的愛情。

《鄭風(fēng)·溱洧》：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。描寫的是，鄭國青年男女在三月三上巳節(jié)集體“會(huì)男女”的風(fēng)俗：在清波蕩漾的水邊，男女雜沓，談笑風(fēng)生，他們手持蘭草或芍藥，毫不避諱地向自己的心上人示愛。

《荊楚歲時(shí)記》中說，“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。”可以看出來，這一天不僅男女約會(huì)之外，人們還要搞一些儀式，一些地方甚至還要“其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓（即牽牛也）織女”。

美好的節(jié)日，伴隨著美好的愛情，但這親不是漢人的“專利”，過去，北方草原上生活的人們也都大約要過這個(gè)節(jié)日，但不一定是七月七日這天，包括匈奴人、突厥人、回鶻人等等。

史料記載，生活在草原上的人們每年春秋兩季都要舉行兩場盛大的聚會(huì)，戀愛當(dāng)然是必不可少的內(nèi)容。匈奴人甚至對(duì)“七”這個(gè)數(shù)字有一種與生俱來的崇拜，今天在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些匈奴墓葬都被埋成了“7”的形狀，就是最好的證明。突厥人、回鶻人等更是將“七”的含義發(fā)揮到了極限。

按《周書》記載，突厥人去世后，將尸體停放在帳內(nèi)，子孫及親戚都要?dú)ⅠR和羊，擺在帳前，進(jìn)行祭拜（子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳于帳前，祭之）。然后，騎馬圍繞走七圈，每到帳門前都要以刀割面，而且還要哭泣（以刀剺面，且哭），“血淚俱流，如此者七度，乃止”。

《周書》還說，春夏時(shí)候去世的人，要等到草木枯黃時(shí)；秋冬時(shí)候去世的人，要等到草木茂盛時(shí)，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黃落，秋冬死者，候華葉榮茂，然始坎而瘞之）。安葬之后，男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾，在所葬之地會(huì)聚。男人有所喜愛的女人，回去就派人帶禮品去求婚，其父母一般不會(huì)拒絕。

這就是“七”，隔在生與死之間的那道門，被人們用“愛”的方式演繹成了耐人尋味的故事，如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來。

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過七夕人們相互送什么禮物

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《鄭風(fēng)·溱洧》里說的“贈(zèng)之以芍藥”，告訴人們，無非是一些心愛的花花草草，淳樸而自然，愛情在這里帶上了大自然的芬芳，讓人懷念。除此之外，人們還送一些諸如香包、錦囊等，由于物質(zhì)的匱乏，人們還會(huì)用獸骨等做一些飾品，送給親愛之人。甚至，生活在草原上的人們還將狼牙加工成飾品相互贈(zèng)送，以達(dá)到“去兇避邪”之目的。

另外，曾經(jīng)生活在吐魯番地區(qū)的車師人，還會(huì)相互贈(zèng)送貝殼。1976年，在修建吐魯番通往庫爾勒的鐵路車站時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一片車師人的墓地。讓考古學(xué)家沒有想的是，在這片古墓里存留著相當(dāng)數(shù)量的海貝，是車師人當(dāng)年的心愛物品。

這種海貝在我們今人看來并不是什么罕見物品，是普通的“貨貝”、“環(huán)紋貨貝”，但它們卻不出產(chǎn)于亞洲，來自遙遠(yuǎn)的渤海、東海、南海以及阿拉伯海、波斯灣海。車師人當(dāng)年就是以此為禮物，相互贈(zèng)送。當(dāng)他們把這制作成衣飾與頸飾，美得無與倫比。至于此后，在吐魯番周邊發(fā)現(xiàn)的車師人墓葬被專家們命名為海洋墓葬。

戒指在我國的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻(xiàn)來看，秦漢時(shí)期，中國婦女已普遍佩用戒指。

戒指在古代多稱為“指環(huán)”，而“戒指”之名的出現(xiàn)，則是元代的事情。隋唐時(shí)期，男女之間以相互饋贈(zèng)指環(huán)來定情已成通例，但此時(shí)“戒指作為婚姻的信物”的意義還沒真正定型。

晚唐以后“戒指是結(jié)婚的信物”的意義真正定型。而在這之前更早的時(shí)光里，側(cè)重對(duì)戒指作為“月事期間婦女的避忌符號(hào)”的解釋。對(duì)于娠子期間的婦女來說，這種避忌是為了使她們更好地安胎保息。

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有關(guān)“七”的字的愛情樂子

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最后，我們用“七”來測測愛情心理，給七夕節(jié)找個(gè)樂子。

1.漢字“七”

一看像匕首。

二看像雙人舞。

三看像兩間開門的房子。

2.數(shù)字“7”

一看像一條直路拐彎。

二看像一把農(nóng)活的鐮刀。

三看像奇怪的尺子。

3.繁體“柒”

一看像水中的刀子在木板上。

二看像家中亂七八糟的雜事。

三看你乘船在風(fēng)浪中的遠(yuǎn)行。

快樂結(jié)語

看見匕首的人大約都在奮斗的路上，需要利器，脾氣應(yīng)該不是很好。

看見雙人舞，有著對(duì)愛情的渴望，很溫柔，和和諧，一唱一隨。

看見開門的房子，是在渴望更多的自由。意思嘛，你懂得的。

看見直路拐彎，是一種深度的探尋，這種眼力需要40歲的年齡。

看見農(nóng)活的鐮刀，是一個(gè)勤勞的人。

看見奇怪的尺子，總愛什么事均與人計(jì)較。

水中的刀子在木板上是溫柔的新娘。

家中亂七八糟的雜事，很有可能已經(jīng)接近更年期。

乘船在風(fēng)浪中的遠(yuǎn)行，一個(gè)勇敢而且浪漫的人。

浪漫的心思，浪漫的事兒。七夕了，愿生活里多些輪回的七，有個(gè)溫柔而且幸福的開始。（文/路生）

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