主題：茍利于民不必法古出自哪里可以從這篇文章中找到詳細的介紹。詳情如下：

欲利民，不必學古。劉安，西漢淮南王，《淮南子汜論訓》，原文為：“欲利民，不必學古；你不必遵循老規(guī)矩。“解讀：只要對人民有利，就不必遵循古代的制度；只要有助于事情成功，就不必遵循老規(guī)矩。

《淮南子》

《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》)西漢皇室劉安及其弟子撰寫的哲學著作，是一部雜著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了百家學說的精華，在后來的秦漢文化研究中發(fā)揮了不可替代的作用。班固《漢書藝文志》將其歸為“雜家”，班固《四庫全書總目》也將其歸為“雜家”，屬于亞部。

《淮南子汜論訓》摘錄自原文

所以能開悟的人都很開悟。周文王，州官，行事無專制，與己無關，衣不蔽體，一言不發(fā)。他是文王的臣子，他的山洞屬于屬，但他不會這樣做，怕失去?？梢哉f他是有能力的。國王崩了，國王變年輕了。周繼文的職業(yè)是天王，天子，聽天下之政，平夷之亂，定關、蔡之罪，掌諸侯，賞諸侯，做決斷，無謀士，威天下，威天下?？芍^武功蓋世。王強勢，周公為政，北委負責質量和大臣事務。請先做，再做。沒有狂妄的野心，也沒有狂妄的色彩?？梢哉f是可以當部長的。所以一個人的身體變化三次，所以很及時。更何況國王的數量在變，國家的數量也在變。人們利用他們的地位來實現他們的善怨，利用他們的兇殘來滿足他們的情欲。但是，如果他們要做一個禮，某個方法偶爾會變，什么不能做就清楚了。

意譯

所以圣人所遵循的原則，叫做“所為之謂之”。這條路就像金鐘石編鐘。一旦定下基調，就無法改變。而東西就像豎琴，每根弦的聲音都是可以隨時調整的。所以，法治、禮義只是治理國家的工具和方法，而不是治理好國家的最終之物。所以，以“仁”為經，以“義”為紀，是永遠不會變的。至于考察人才，就要考察他們的行為來決定用不用。對于這樣的事情，即使每天都有變化，世界上也沒有一成不變的套路規(guī)律！只要符合世界，適合情理，符合天地，有助于鬼神，就能把世界治理好。