邪念從不公開(kāi)攻擊。他們總是試圖突然襲擊，戴著面具，甚至經(jīng)常穿著道德斗篷。

——孟德斯鳩《論法律精神》

啟蒙人民不是小事。官方偏見(jiàn)始于民族偏見(jiàn)。在無(wú)知的年代，毫無(wú)疑問(wèn)你做了壞事。在啟蒙時(shí)代，做了偉大的好事之后，我們?nèi)匀缓ε隆?/p>

——《論法律精神》

▲《論法律精神》

我們觀察部分只是為了判斷整體；為了看到所有的結(jié)果，我們檢查了所有的原因。

——《論法律精神》

共和政體下，人人平等；專制政權(quán)下，人人平等。共和國(guó)下，人人平等，因?yàn)槿司褪且磺校粚Ｖ普?quán)下，人人平等，因?yàn)槿瞬恢靛X。

——《論法律精神》

▲孟德斯鳩故居

中國(guó)立法者把世界和平作為治國(guó)的主要目標(biāo)。在他們看來(lái)，服從命令是維護(hù)世界和平的有效手段?；谶@種想法，他們認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)人們尊重他們的父親，他們不遺余力地這樣做。他們規(guī)定了無(wú)數(shù)的禮儀和規(guī)則來(lái)表示對(duì)父親的尊重，無(wú)論是生前還是死后。.....對(duì)父親的尊重必然與對(duì)所有可以被視為父親的人的尊重有關(guān)，比如長(zhǎng)輩、老師、官員、皇帝。對(duì)父親的尊重，就是父親用愛(ài)回報(bào)孩子。同理，長(zhǎng)輩報(bào)恩，官員報(bào)恩，皇帝報(bào)恩。這些都構(gòu)成了禮儀，禮儀構(gòu)成了民族的普遍精神。中華帝國(guó)是建立在家族經(jīng)營(yíng)理念上的。.....這些日常細(xì)節(jié)不斷喚起一種必須刻在心中的感覺(jué)，而正是這種每個(gè)人心中的感覺(jué)，構(gòu)成了中華帝國(guó)的治國(guó)精神，我們才會(huì)明白，這樣的具體行動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)是可有可無(wú)的。

——《論法律精神》

▲“波斯字母”

懂得愛(ài)自己，從不自夸，敬畏傾聽(tīng)者，不妄自菲薄，不傷害他人自尊的人，才是幸福的人。

-"波斯字母"

法國(guó)有句諺語(yǔ)，因?yàn)槠炔患按w而心灰意冷的小官員，千萬(wàn)不要提拔。在我們看來(lái)，這些人之所以失去了活力，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂嵥榈氖虑樯蠠o(wú)能為力，他們不能承擔(dān)沉重的責(zé)任，是因?yàn)樗麄兙窒抻诩?xì)節(jié)。一個(gè)人如果沒(méi)有早年當(dāng)將軍的能力，就永遠(yuǎn)當(dāng)不了將軍。如果你一目了然地看不到法內(nèi)外戰(zhàn)場(chǎng)上的各種情況，你贏了就不能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，失敗了就不能充分利用自己的資源。任何缺乏這種機(jī)智的人都不會(huì)有將軍的才華。正因?yàn)槿绱?，我們把偉大的?zé)任交給了這個(gè)既有勇氣又有天賦的偉人。

-"波斯字母"

上帝往往沒(méi)有完美的品質(zhì)，因?yàn)檫@會(huì)使他不完美；給他設(shè)限的只有他自己，因?yàn)樗撬谋匦杵贰?/p>

-"波斯字母"

事實(shí)上，離婚權(quán)比任何其他手段都更有利于相互依賴。夫妻雙方都努力養(yǎng)家。雖然他們都知道自己可以做出自己的決定來(lái)結(jié)束這一切，但他們之所以一生都把這個(gè)權(quán)利握在手中，恰恰是因?yàn)樗麄冎雷约嚎梢岳盟?/p>

-"波斯字母"

公民權(quán)利的平等通常會(huì)導(dǎo)致財(cái)富的平等，并給政治機(jī)體的每個(gè)部分帶來(lái)繁榮和活力。

-"波斯字母"

▲《羅馬興亡的原因》

在一個(gè)政治團(tuán)體中，要搞清楚所謂的團(tuán)結(jié)是不容易的。真正的團(tuán)結(jié)是一種和諧的結(jié)合，在這種結(jié)合中，所有方面，無(wú)論表面上多么矛盾，都有助于社會(huì)的普遍福祉，就像音樂(lè)中不和諧的聲音有助于整體和諧一樣。一個(gè)被認(rèn)為是混亂的國(guó)家也可以有統(tǒng)一，也就是可以有一種帶來(lái)福祉的和諧，也就是名副其實(shí)的和平。這種情況就像宇宙的各個(gè)部分，總是由幾個(gè)部分的作用和其他部分的反應(yīng)綜合在一起。

——《羅馬興衰的原因》

但是，在亞洲的專制政權(quán)，也就是所有的非自由主義和政治制度中，總是存在著真正的分裂。農(nóng)民、士兵、商人、官員、貴族之所以聯(lián)系在一起，是因?yàn)橛腥似蹓簞e人，被欺壓的人不反抗。如果在他們中間找到了團(tuán)結(jié)，那就不是公民，而是一具具被埋葬的尸體。

——《羅馬興衰的原因》

人大(NPC)總是一有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)就貪?rùn)?quán)，之所以要壟斷一切，正是因?yàn)樗鼡碛械奶唷?/p>

——《羅馬興衰的原因》

在法律的掩護(hù)下，披著正義的外衣進(jìn)行統(tǒng)治，是最酷的暴政。

——《羅馬興衰的原因》

古羅馬人允許各種信仰存在，帝國(guó)變得強(qiáng)大。后來(lái)他們?nèi)【喠怂胁徽冀y(tǒng)治地位的教派，帝國(guó)變得不值一提。

——《羅馬興衰的原因》

▲羅馬場(chǎng)景:通往卡皮托山上阿拉科的埃利圣母院教堂的梯子

認(rèn)為有一種人的力量可以在任何方面任意轉(zhuǎn)化是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。這種人類的力量從來(lái)不存在，以后也不會(huì)存在。權(quán)力大，有界限。當(dāng)大領(lǐng)主在君士坦丁征收新稅時(shí)，激動(dòng)之情讓他發(fā)現(xiàn)了從未見(jiàn)過(guò)的界限。波斯國(guó)王可以輕而易舉地強(qiáng)迫兒子殺死父親或母親殺死兒子，但不能強(qiáng)迫臣民喝酒。每個(gè)民族都有一種普世精神，權(quán)力就是建立在這種精神之上的。如果權(quán)力傷害了宇宙精神，那就傷害了權(quán)力本身。

——《羅馬興衰的原因》

世間萬(wàn)物都不是非黑即白的。在一個(gè)機(jī)制良好的國(guó)家，不良行為總是包含一些公共美德，而在一個(gè)腐敗的共和國(guó)看到的美德往往包含一些腐敗的成分。

——《羅馬興衰的原因》

如果死結(jié)解決不了，就把它剪掉。

——《羅馬興衰的原因》

對(duì)過(guò)去的精彩回顧

商務(wù)印書(shū)館學(xué)術(shù)中心由哲學(xué)與社會(huì)、文史、政法、經(jīng)濟(jì)管理四個(gè)編輯部，以及主要負(fù)責(zé)編輯出版文史、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)著作的維科項(xiàng)目組組成。出版的著作包括以《世界學(xué)術(shù)名著漢譯叢書(shū)》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》、《中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)集錦》、《大師文集》為代表的各種學(xué)術(shù)譯著和原著。