50句儒家名言——中國入世的境界

1.萬事皆有始有終。如果你知道你所知道的，你會(huì)得到一條捷徑。——《大學(xué)》

大意:世間萬物皆有起源，也有終結(jié)。如果你清楚地知道它們的順序，就會(huì)接近事物發(fā)展的規(guī)律。

2.古代想為天下賢者，必先治國。如果你想統(tǒng)治你的國家，你應(yīng)該先和你的家人在一起。想和家人團(tuán)聚，先把身體修好；想修身養(yǎng)性，先修心。想對(duì)，先真誠；想真誠的人；先了解一下；知識(shí)在于物質(zhì)?！洞髮W(xué)》

大意:在古代，要想讓世界上所有人發(fā)揚(yáng)公平正直的美德，首先要管好自己的國家；想管好自己的國家，首先要管好自己的家庭；要想管理好家庭，首先要修身養(yǎng)性；要想修煉身心，首先要端正心態(tài)；要想端正心態(tài)，首先要證明自己的誠意；想要證明自己的真誠，首先要豐富自己的知識(shí)；豐富的知識(shí)在于對(duì)事物原理的深入研究。

3.君子有己而后求他人，無我而后非他人?！洞髮W(xué)》

大意:君子要有自己的優(yōu)點(diǎn)再去問別人；對(duì)于缺點(diǎn)，你應(yīng)該在以后一無所獲之后批評(píng)別人。

4、所謂真誠，不要欺騙自己。如惡惡臭，如善好色，這叫自謙。所以，君子一定要慎獨(dú)。——《大學(xué)》

大意；讓自己的心靈真誠，就是不欺騙自己。既厭惡腐臭的氣味，又喜歡美女。一切都來自內(nèi)心。所以品德高尚的人，即使是一個(gè)人也會(huì)很謹(jǐn)慎。

5.天命叫自然，氣質(zhì)叫道，修道叫教。-中庸之道

天道賦予的品德叫“性”，遵循事物的本性叫“道”，使人修身并遵循道叫“教”。

6.博學(xué)，審問，深思，明辨，做好。-中庸之道

廣泛學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)詢問事物發(fā)展的原因，仔細(xì)思考，明辨是非，實(shí)事求是。

7、自我誠實(shí)，即性；不言而喻的真誠就是教學(xué)。老實(shí)了就清楚了，清楚了就老實(shí)了。-中庸之道

大意:因?yàn)檎嬲\和理解，這叫自然；因?yàn)槔斫馐挛锒嬲\是教育的結(jié)果。真誠會(huì)懂事，能懂事就能真誠。

8.不要在上面抱怨天堂，也不要在下面對(duì)待別人。所以君子活得輕松，活得輕松，小人則冒險(xiǎn)走運(yùn)。-中庸之道

我不怨天尤人，但也不怨天尤人。所以君子安分守己，靜候天命，小人則是為了僥幸而冒險(xiǎn)。

9.學(xué)習(xí)幾乎是知識(shí)，修行幾乎是仁，知恥幾乎是勇。-中庸之道

勤于學(xué)習(xí)，接近智慧；行善接近正義；知道羞恥接近勇敢。

10.喜怒哀樂不發(fā)，這叫；所有的頭發(fā)都在中間部分，這就是所謂的總和。中間，天下大書也；而也，道之世界也。中和一下，天堂無處，萬物無處。-中庸之道

大意:喜怒哀樂不表達(dá)時(shí)，稱為“中”；表現(xiàn)出來之后符合節(jié)度，叫“和諧”。“中”是每個(gè)人都有的本性；“和”是每個(gè)人都遵循的原則。達(dá)到“中和”的狀態(tài)，天地就在各自的地方，萬物生長繁殖。

11、時(shí)不時(shí)學(xué)學(xué)，不如說說？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？他不是一個(gè)完全有美德的人嗎？盡管人們可能不注意他，他也不會(huì)感到不安。——論語

大意:勤學(xué)習(xí)知識(shí)，勤復(fù)習(xí)，勤實(shí)踐，不就是一種樂趣嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人家不認(rèn)識(shí)我，我也不生氣。我不也是個(gè)有道德修養(yǎng)的人嗎？

12.我一天住三省:你為別人出軌嗎？交朋友不相信？學(xué)不會(huì)嗎？——論語

我每天反思自己很多次:我有沒有盡力為別人做事？和朋友交往誠實(shí)守信嗎？老師有沒有傳授知識(shí)并認(rèn)真復(fù)習(xí)？

13、巧言令色，清新易人！——論語

大意:用花言巧語假裝善良，這樣的人很少是仁者！

14.紳士的事業(yè)是建立在他的書上的?！撜Z

大意:君子專心于基本面，基本面確立了，仁就產(chǎn)生了。

15.知道就是知道，知道就是知道?！撜Z

知道就是知道，不知道就是不知道。這是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

16.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！撜Z

大意:只讀書不思考，會(huì)覺得迷茫，一無所獲；只是思考而不是閱讀，有時(shí)候你會(huì)空思考，會(huì)困惑。

17.君子和而不同，小人和而不和。——論語

君子在人際交往中可以與他人保持和諧友好的關(guān)系，但在具體問題上不必與對(duì)方達(dá)成一致。小人物習(xí)慣于迎合別人的心理，在對(duì)問題的看法上附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻沒有一種和諧友好的態(tài)度。

18.君子喻于義，小人喻于利?！撜Z

大意:君子重德，小人重利。

19、敏感好學(xué)，不羞于提問?！撜Z

聰明好學(xué)，向地位知識(shí)不如自己的人求教，不覺得丟人。

20.三思而后行?！撜Z

任何事情都要考慮很多次才能行動(dòng)。

21.知者樂水，仁者樂樂山。知者動(dòng)，善者靜。知者快樂，善者生存?！撜Z

智者愛水，仁者愛山。智者活躍，仁者安靜。智者快樂，仁者長壽。

22，三人行，必有我?guī)?。選擇好的，跟著做，改變不好的?！撜Z

一定有人能做我的老師，選好的地方向他們學(xué)習(xí)，有壞的地方就改正。

23、三軍能勝帥也，匹夫不能勝志也?！撜Z

三軍統(tǒng)帥可以帶走，但男人的野心不能強(qiáng)求改變。

24、老感冒，然后知松柏凋零！——論語

要不是天氣冷，你不會(huì)知道松柏落葉最少。

25.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！撜Z

智者不會(huì)迷茫，仁者不會(huì)悲傷，勇者不會(huì)害怕。

26、老了老了，還有老人；年輕我的年輕人，年輕人?！睹献印?/p>

尊重自己的長輩，從而延伸到尊重他人的長輩；照顧自己的孩子，從而延伸到照顧別人的孩子。

27、慈悲，仁的終結(jié)；羞惡之心，義之終；辭職之心，儀式之終；是非之心，智慧之終?！睹献印?/p>

慈悲是仁的開始；羞恥是正義的開端；放棄心是儀式的開始；是非是智慧的開始。

28.所以，會(huì)對(duì)自己的職責(zé)負(fù)責(zé)的人，會(huì)因?yàn)樽约旱男膽B(tài)而痛苦，會(huì)因?yàn)樽约旱慕罟嵌?，?huì)因?yàn)樽约旱纳眢w和皮膚而饑渴。空缺少他們的身體，打擊和混淆他們的行動(dòng)。所以，曾軼可不能有耐心?！睹献印?/p>

大意:所以，上帝如果要把一個(gè)沉重的責(zé)任放在一個(gè)人身上，首先會(huì)打亂他的頭腦，累他的筋骨，餓死他，使他的身體空虛弱，使他的每一個(gè)動(dòng)作都不盡如人意，從而刺激他的心靈，使他堅(jiān)忍，增加他能力的不足。

29.得道者多助，失道者少助?！睹献印?/p>

大意:做仁政的人幫他越多，做不了仁政的人幫他越少。

30.努力的人治理別人，努力的人治理別人；待人者吃人，待人者吃人；宇宙義也。——《孟子》

大意:腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被別人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者依靠別人養(yǎng)活；這是全世界的共同原則。

31.富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢不能屈。這叫男人。——《孟子》

金錢和地位不能迷惑和腐化自己，貧窮和低下的地位不能改變一個(gè)人的野心，強(qiáng)大的力量不能使自己屈服和叛變。這才是真正的男人。

32.魚，我要什么，熊掌，我要什么；不能兩全其美。舍魚取熊掌者也。生活，也是我想要的；義是我想要的；不能兩者兼得，舍生取義者也?！睹献印?/p>

魚是我想要的，熊掌也是。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)獲得，那么我寧愿放棄魚，選擇熊掌。生活是我想要的，正義是我想要的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)獲得，我寧愿犧牲生命，選擇正義。

33.玩弄人失去道德，玩弄物失去野心?！渡袝?/p>

和人玩會(huì)失德，和事玩會(huì)失志。

34.你不能成長，你不能追隨你的欲望，你不能充滿野心，你不能快樂?！抖Y記》

大意:驕傲不能成長，欲望不能放縱，野心不能自滿，享受不能無止境。

35、玉不別扭，不是武器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》

沒有雕刻，梅余燦就不是好樂器；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

36.相差幾毛錢，苗千里。——《禮記》

雖然開始的時(shí)候只有細(xì)微的差別，但是到了最后還是那么遙遠(yuǎn)。

37.田行健，君子自強(qiáng)不息；正如地球的容量是可以容納的一樣，一個(gè)紳士必須不斷地培養(yǎng)自己的美德來承擔(dān)這個(gè)世界?！吨芤住?/p>

大意:天道強(qiáng)大，君子以天為法，所以不斷自強(qiáng)。大地的氣勢是寬厚而流暢的，君子要模仿大地的氣度，加厚德行，包容萬物。

38.一個(gè)好的家必須有余慶；一個(gè)貧窮的家庭總是會(huì)受苦。——《周易》

大意:如果你積累了一個(gè)善良賢惠的家庭，這個(gè)家庭的福報(bào)就不會(huì)斷絕，這個(gè)家庭的后代也會(huì)享受到福報(bào)。經(jīng)常做壞事的家庭，往往會(huì)遭受災(zāi)難，甚至連累子孫。

39.君子學(xué)聚，求辯，寬以待人，仁以待人。——《周易》

君子以讀書積累知識(shí)，以多問辨是非，以寬容待人，以善舉為人。

40.如果兩個(gè)人聯(lián)合起來，他們的利潤就會(huì)被砍掉。一心一意，臭得像藍(lán)色?！吨芤住?/p>

兩個(gè)人鋒利如刀，可以切割金屬。團(tuán)結(jié)起來就香如蘭。

41.窮的會(huì)變，變的會(huì)過去，通則久?！吨芤住?/p>

大意:不行的時(shí)候就要換。換了會(huì)突然打開。如果有效，會(huì)持續(xù)很長時(shí)間。

42.這個(gè)世界目標(biāo)相同，方式不同，始終如一，體貼入微?！吨芤住?/p>

大意:世界上每個(gè)人都應(yīng)該回到同一個(gè)地方，只是道路不同；為了達(dá)到同樣的目的，我們只有各種想法。

43.優(yōu)秀不足以成名；邪惡不足以摧毀身體?！吨芤住?/p>

不積善行是不可能成名的，不積惡行是不可能毀身的。

44.好了就搬家；如果你有過，你會(huì)改變它。——《周易》

看到好的就向他學(xué)習(xí)，有了就改變。

45、在上位不驕不躁，在下位不憂?！吨芤住?/p>

不要驕傲于高貴的地位，也不要煩惱于低賤的地位。

46.紳士在等待的時(shí)候會(huì)藏起自己的東西并移動(dòng)?！吨芤住?/p>

大意:君子坐等施展才華的機(jī)會(huì)。

47.多行不義必自斃?！洞呵镒髠鳌?/p>

如果你做了許多不公正的事情，你一定會(huì)導(dǎo)致自我毀滅。

48.量力而行，量力而行?！洞呵镒髠鳌?/p>

大意:為了決定如何處理事情而思考美德；衡量自己的實(shí)力，決定如何行動(dòng)。

49、誰沒有過錯(cuò)？過去可以改變，但好的才是最好的。——《春秋左傳》

誰沒犯過錯(cuò)？犯錯(cuò)但能改正是最大的好事。

50.在和平時(shí)期，當(dāng)你思考時(shí)，你會(huì)有所準(zhǔn)備。——《春秋左傳》

大意:在舒適的環(huán)境中保持警惕。如果你想到可能的危險(xiǎn)，你會(huì)有所準(zhǔn)備。如果你有所準(zhǔn)備，你將免于邪惡。

作者簡介:

吳國亭(1935年10月-)出生于南京浦口鎮(zhèn)，祖籍天津。中國當(dāng)代新國畫先驅(qū)、當(dāng)代著名國畫大師、著名美術(shù)教育家、美學(xué)批評(píng)家和理論家、國家一級(jí)畫師。中國畫家藝術(shù)研究院院長、中國書畫研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長、江蘇對(duì)外文化交流中心主任、江浙皖中國畫家協(xié)會(huì)主席、波士頓中國文化中心藝術(shù)顧問。1959年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院)，與潘天壽、陸、、莫普等一批大師分享了師友之情！20世紀(jì)六七十年代，全國報(bào)刊雜志發(fā)表了100多部作品；與此同時(shí)，培養(yǎng)了一批中國繪畫的頂級(jí)大師，包括中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席潘；潘鴻海，浙江畫院院長；徐芒耀，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長；天津美術(shù)出版社社長、天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席(國家級(jí)畫家)杜滋齡；Xi天影，浙江美術(shù)出版社社長；和香港水彩協(xié)會(huì)會(huì)長沈平。全國各地的美術(shù)院校、美術(shù)協(xié)會(huì)、美術(shù)館的主要畫家和畫家中，約有三分之一來自吳國亭，他精通花鳥畫、山水畫、版畫、油畫、水粉畫、水彩畫、漫畫、文學(xué)插畫、素描、素描、中國人物畫、陶瓷版畫等。

審美觀:

審美觀:形神兼?zhèn)?，賞心悅目，推陳出新，雅俗共賞。

“新中國畫”的思想是由徐悲鴻大師于1947年提出的。建立“新國畫”的理念強(qiáng)調(diào)國畫需要一種“寫實(shí)”的繪畫改良方法。吳國亭繼承了其思想的真諦，充分吸收了先輩們優(yōu)秀國畫的寶貴經(jīng)驗(yàn)，吸收了外來藝術(shù)的有益成分，建立了健全進(jìn)步的新寫實(shí)主義，對(duì)于中國新國畫的完善具有里程碑意義。

吳國亭的作品既有中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，又有新的創(chuàng)造性和發(fā)展。他的花鳥畫造型生動(dòng)，形神兼?zhèn)?；而不是專注于一朵花一只鳥的興趣，以分層的方式展現(xiàn)復(fù)雜而密集的樹枝，深度空，讓人身臨其境；布局飽滿，色彩豐富潤澤，使畫面美觀；他的作品多以山野花草為題材，在山石雜草中尋求率真之美，取古今畫家從未表現(xiàn)過的繪畫素材，在自然美中提煉詩畫，充滿野性與野性之趣；他的畫內(nèi)容廣泛，藝術(shù)多樣，每幅畫的處理方式都不同。有藝術(shù)規(guī)律可循，但沒有死公式可套用。他非常善于使用有利于表達(dá)客觀事物和個(gè)人感受的新手段。他用自己的努力實(shí)踐，開創(chuàng)了當(dāng)代中國畫的新流派，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了一個(gè)新的高度！

國畫

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