歲月使人變老，但不要悲傷，不要忘記，老了有月亮可以用。老人的世界里有豐富的處世哲學(xué)。其中，“近水為語聲，近山為鳥音”一詞尤為精辟。從字面上看，“靠近物價，時間長了，就會知道水里魚的習(xí)性。深入山林，多聽，就能分辨山中鳥的叫聲?！比绻氵M(jìn)一步思考這句話，你會發(fā)現(xiàn)，這個“老人的話”我們可以從三個角度理解。 1可以從實(shí)踐中獲得真正的知識。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)第二，一件事，熟能生巧。第三，把握實(shí)踐的主動性。

啟示錄1 :實(shí)踐中產(chǎn)生了真正的知識

時運(yùn)：“紙始終淺，知道要親身做這件事。”這句話也說明了“實(shí)踐”的本質(zhì)。

書中的知識積累了前人的很多經(jīng)驗(yàn)，可以給我們帶來很多啟示。通過閱讀間接獲得這些經(jīng)驗(yàn)很重要，但自己實(shí)踐并從中獲得的直接知識更能反映人生的巨大智慧。

明代李時珍可以說是“實(shí)踐出真知”的典范。他在很少的時間里閱讀了很多古代醫(yī)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了其中很多有毒藥草，但被認(rèn)為是長壽的良藥，災(zāi)難無窮。因此，他后來決定重新編纂名為《本草綱目》的醫(yī)學(xué)書籍。在編寫這本書的過程中，古籍中記載的那些記錄大部分都不太了解，無法知道藥材的性質(zhì)，因此很難辨別真假。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《讀者》)李時珍深刻地認(rèn)識到，“讀萬卷書”固然重要，但更需要“近水”、“近山”的切身體驗(yàn)。所以他把《晚書》和《四方采訪》都收集起來，深入山林進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。

李時珍穿著草鞋，背著藥筐，遠(yuǎn)涉深山密林，走遍名醫(yī)宿油，尋找民間秘方，收集藥材標(biāo)本，親自查明所有事情后才罷休。例如，蝮蛇，即牙周酸白化蛇，被用作治療警戒亢進(jìn)、痙攣等功能的藥物。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《讀者》)李時珍一開始對它有所了解，只是打了從蛇販子、捕蛇者那里聽到的幾句話，對蛇的形態(tài)、習(xí)性等一無所知。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《哈姆雷特》)所以，李時珍親自決定去山里觀察秦沙，他進(jìn)行了現(xiàn)場觀察，秦沙經(jīng)常帶他去出沒的山里抓蛇。經(jīng)過長時間的近距離接觸，李時珍在《本草綱目》上用蛇的時候很容易用。簡潔簡潔的：水龍頭虎口，黑質(zhì)白花，威脅有24個方勝門，衣服上有念珠盤，嘴巴上有4顆長牙，尾巴上有火指甲，1、1、2分。(阿爾伯特愛因斯坦，Northern Exposure，Northern Exposure)?！?

在這個案例中，我們知道要知道入藥的藥材，對走馬觀花式的觀察不滿意，只有一個一個地親自實(shí)踐，與實(shí)物比較，才能準(zhǔn)確地描述藥材。深入思考這個故事，“近水”、“近山”之后可以說的大道理：不要過分依賴“讀萬卷書”，要直接“萬里路”。這樣，在做所有事情的時候，就能輕松掌握那個事物的發(fā)展規(guī)律，從而熟練地掌握那個處理方式。對不直接實(shí)踐的外行人來說，這是難于上青天的事，對擁有“近處的山”、“近處的水”的人來說，這可能是一件容易的事。

啟示錄2 :辦事一貫，熟能生巧

我們身邊有很多有目標(biāo)和理想的人。他們努力工作，奮發(fā)向上，用理想改變命運(yùn)。大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure(美國電視劇)，成功)但是，由于追求的路上布滿荊棘，他們越來越疲憊沮喪，半途而廢，改變了“近山鳥城”的初衷，追逐“御城”。這樣做不僅成功，而且離成功越來越遠(yuǎn)。想象一下山上沒有魚。哪里出了“語聲”？如果他們能堅持更久一點(diǎn)，如果他們能看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，他們就會取得好結(jié)果。

進(jìn)一步思考，即使我們在生活和工作的道路上選擇了適合自己的領(lǐng)域，也不能取得滿意的成績，抱著自己的優(yōu)點(diǎn)沾沾自喜。這不能避免夜郎自大。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《工作》)(請想象一下，除了你的領(lǐng)域外，還有很多行業(yè)，每個行業(yè)都會有自己的“狀元”。他們知道的將是你完全不知道的。(大衛(wèi)亞設(shè))。

掌握3:實(shí)踐的主動克雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是在這個岸上，理想是對面，中間有急流的河，行動是在船上建立的橋?！?

我們每個人都有自己的理想，理想使我們的心充滿對生活的熱情，在面對苦難的時候能夠?yàn)榱死硐胗赂颐鎸Α?約翰f肯尼迪，肯尼迪)但是，我們只有在這個基礎(chǔ)上邁出自己的步伐，勇敢地付諸實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)理想。當(dāng)我們到達(dá)水邊時，我們進(jìn)入山林，不觀察魚的嬉戲和尾巴，不欣賞鳥悅耳的叫聲，怎么知道“語聲”、“鳥鳴”？接下來的小故事將告訴我們主動實(shí)踐的重要性。

一個貧窮的和尚和一個富有的和尚住在深山古廟里。

有一天，貧窮的和尚對富勝說：“我想去南海觀世音大使那里，你覺得我的想法可行嗎？”

附中不屑地問：“你為什么要去？”

貧窮的和尚說：“一碗紫金飯就足夠了?！?

布斯大人搖頭說：“我多年來一直想借船南下，但做不到。你光靠資金飯腳走了幾年后，窮和尚從南海觀世音回來修了正課。附中難受，勉強(qiáng)感到羞愧。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路上總是有很多困難，但很多困難并不像我們想象的那樣難以克服，只是在嚇唬自己。(約翰f肯尼迪，和那個布斯先生一樣)他最大的問題是不堅持自己的夢想。他總是寄希望于未來，懶得行動。不行動就永遠(yuǎn)沒有機(jī)會。

就像聾人的耳朵被堵住一樣，外面的世界再美麗的聲音也聽不進(jìn)耳朵，唱不出美麗的歌聲。(莎士比亞)。

有人說人生就像騎自行車跑步。如果你不前進(jìn)，就會摔倒在地。我們必須在人生的大道上選擇方向。要確認(rèn)到底是“近水”還是“近山”，然后相應(yīng)地達(dá)到“看魚嬉戲”、“聽鳥鳴”、“筑城”、“智造音”的理想境界。

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