巴瑤族人世世代代生活在馬來西亞附近海域,很少登陸,有些人一輩子都在海上度過。他們利用木樁在海上建房子,平時(shí)靠海上的食物生存。這種生活方式造就了巴瑤人的神奇本領(lǐng)——,在海底奔跑。
“攝像機(jī)下的這個(gè)男人的名字是蘇爾文。他能在水中憋氣兩分鐘半,他最強(qiáng)大的地方是能在海底奔跑。他是巴約人目前唯一能跑海底的人?!?
巴瑤族是如何在海底奔跑的?他們?yōu)槭裁词朗来钤诤@??他們這個(gè)民族還有什么不為人知的奧秘?一圈三行,請(qǐng)關(guān)心一下~
神秘人本領(lǐng)高,能跑海底嗎?
海洋是地球上最大的收藏報(bào)告,占地球表面積的71%,人類從未停止過對(duì)海洋的探索,但越是寶藏豐富的地方,往往隱藏著更大的危險(xiǎn)。這也是人類很少在海洋中定居的原因。因?yàn)楹Q髮?duì)人類有太多未解之謎,會(huì)給人類帶來很多未知的危險(xiǎn)。
但是一個(gè)民族似乎一點(diǎn)也不害怕這一切。他們世世代代生活在海上,很少踏上陸地。這個(gè)民族就是我們前面提到的巴瑤人。
那么,在海洋有太多未知存在的前提下,巴瑤人的祖先為什么選擇來到海洋生活呢?對(duì)于這種原因,至今還流傳著非常悲傷的說法。
據(jù)說以前巴瑤族現(xiàn)在居住的這片海域沒有人居住。據(jù)說大家都住在附近馬來西亞王國的陸地上,過著幸福穩(wěn)定的生活。
但是突然有一天馬來西亞王國發(fā)生了一件大事。國王唯一的女兒馬來西亞王國的公主被突然的洪水沖走了。
國王失去自己心愛的女兒后陷入了極大的悲傷。他派了大量人馬去海邊找公主,下達(dá)了死亡命令,——找不到公主就不讓她回來。否則就是死刑。
然后我們可以推測,那些人始終沒有找到公主,但回去后會(huì)被國王處決。為了生存,那群人選擇留在海里生活。后來,這群人成為了巴瑤族的祖先,開始了世世代代的海上游牧生活。(大衛(wèi)亞設(shè))。
今天,巴瑤族都住在馬來西亞附近的一個(gè)島嶼附近,該島是著名的旅游勝地——萬達(dá)不安島,現(xiàn)在整個(gè)島嶼被劃為馬來西亞唐夏卡海洋公園內(nèi)部??梢哉f,留給巴瑤族的生存空間正在逐漸縮小。
巴瑤族居住的這片海域橫跨6個(gè)國家的海岸線,是地球上海洋生物多樣性最豐富的地區(qū),生活著很多稀有動(dòng)物,比如杜根。
為了更好的生存,巴瑤族的祖先用厚木樁作為“基礎(chǔ)”,在海上建造了許多木屋,在各木屋之間建造了木板搭建的橋梁。
今天,巴瑤族仍然過著相當(dāng)原始的生活,他們族內(nèi)至今流傳下來的——只趙勛只吃海上的食物,所以每天都能看到那些巴瑤族乘坐自制的木船去遙遠(yuǎn)的海域捕魚。(大衛(wèi)亞設(shè))。
由于長期的海上生活,很多人習(xí)慣了“靠海吃海”的生活方式,巴瑤族人可以長時(shí)間不上陸地,有些老人一輩子生活在海里。
有些巴瑤族忘記了在陸地上行走是什么感覺,突然來到陸地,甚至?xí)蓄^暈的感覺,令人驚訝。(莎士比亞)。
由于巴瑤族的這種特殊生活習(xí)慣,他們被稱為“大海的吉普賽人”,他們最著名的是獨(dú)特的捕魚技術(shù)。
今天這項(xiàng)獨(dú)特的技術(shù)只有一個(gè)人能掌握。這個(gè)人就是我們前面提到的那個(gè)男人3354酒賓。
和很多巴瑤族一樣,蘇爾文現(xiàn)在也過著非常原始的生活,每天早晨他都會(huì)劃著自己的木船出海,尋找可以捕魚的地方。
蘇爾文劃著自己的窄船在海面上穿梭,他的目光也不停地望著船底,這里的海域水質(zhì)非常清澈,幾乎一眼就能看到滿滿的。
沙石的海床。經(jīng)過一番細(xì)致的搜尋,蘇爾賓終于找到了一個(gè)適合下水的地方,他也開始做起了下水前的最后準(zhǔn)備。
蘇爾賓整個(gè)人看起來十分的瘦弱,但我們不要被他的這種表象給迷惑了,他雖然瘦,但渾身上下都是飽滿結(jié)實(shí)的肌肉,一看身體里就蘊(yùn)含著巨大的能量,而這也是他能掌握那種獨(dú)特捕魚技藝的原因。
蘇爾賓先是戴上了一個(gè)防水眼鏡,因?yàn)槲覀兌贾来蠛@锒际躯}水,如果長期把眼睛暴露在那種環(huán)境下的話,很容易會(huì)對(duì)眼睛造成不可逆的傷害,所以盡管蘇爾賓的捕魚技藝十分嫻熟,但他還是要做好必要的保護(hù)。
他所戴的護(hù)目鏡并不是他買來的,而是他利用撿來的玻璃碎片自己制作的,從這里我們也可以看出巴瑤族人的雙手是多么的靈巧,他們是多么的具有創(chuàng)造力。
在戴上護(hù)目鏡以后,蘇爾賓又拿起了他的“魚槍”,原來他并不是徒手進(jìn)行捕魚的,而是在發(fā)現(xiàn)魚之后憑借著這把“魚槍”來對(duì)魚進(jìn)行捕捉。
這把“魚槍”也是蘇爾賓的發(fā)明,基本上由三個(gè)部分組成,由槍頭至槍尾依次是一根鋒利的鋼簽,一根彈性極好的橡皮筋以及一個(gè)塑料制成的手柄。
當(dāng)看到魚的時(shí)候,蘇爾賓就把手中的皮筋一松,“魚槍”立刻就像離弦的弓箭一般瞬間發(fā)射出去,那么具體是如何操作的呢?我們就一起來看一看蘇爾賓的“實(shí)戰(zhàn)演練”。
出海捕魚難謀生,脫離傳統(tǒng)做商人
在戴好護(hù)目鏡,調(diào)整好“魚槍”之后,蘇爾賓來到小船邊緣,深吸一口氣然后便一頭扎進(jìn)了海里,在進(jìn)入到海里之后,他的身形迅速下潛,很快就來到了海床上。
讓人驚訝的是,在這個(gè)過程中蘇爾賓沒有任何的停留,有過潛水經(jīng)歷的朋友都知道,在下潛之前,我們必須要平衡好耳朵內(nèi)部的氣壓,否則耳朵便會(huì)受到損害。
因?yàn)殡S著下潛深度的增加,海水對(duì)我們耳膜的壓力也會(huì)增加,如果沒有平衡好氣壓的話,耳朵內(nèi)部就會(huì)傳來一陣陣尖銳的疼痛。
為了避免這種現(xiàn)象,在下水之前,一般都會(huì)通過捏鼻子用力憋氣的方法來平衡氣壓。
可是蘇爾賓卻好像絲毫沒有受到這種影響,他很容易就下潛到了海床上,而且速度極快,中間沒有絲毫停頓。
在長年的下海經(jīng)歷中,蘇爾賓還鍛煉出了一種絕活,他可以在水下憋氣長達(dá)兩分半鐘的時(shí)間,這也是能支撐他能在水下成功捕捉到魚的原因。
還沒等人們對(duì)他的這項(xiàng)絕活產(chǎn)生驚嘆,下一秒蘇爾賓就做出了更加讓人瞠目結(jié)舌的一個(gè)動(dòng)作,只見他在海床上奔跑了起來,就像我們平時(shí)在陸地上跑步一樣。
他每次用腳在海床上輕點(diǎn)一下,緊接著身體就會(huì)向前躍起,他不斷地重復(fù)這一動(dòng)作,就在海床上奔跑了起來。
我們平時(shí)游泳都是手腳并用,幾乎很少看到有人能脫離雙手來實(shí)現(xiàn)在海底的移動(dòng),如果是普通人這么做的話,恐怕很快就要被那種巨大消耗給“勸退”了,甚至還有可能會(huì)出現(xiàn)“嗆水”的危險(xiǎn)。
可在蘇爾賓的身上,我們完全沒有看到這些因素對(duì)他的影響,那么他是如何做到這一切的呢?結(jié)果說來也是讓人不禁一陣唏噓。
原來,為了能讓自己快速地學(xué)會(huì)潛水這項(xiàng)本領(lǐng),蘇爾賓在很小的時(shí)候就主動(dòng)戳破了自己的耳膜,這樣一來他雖然失去了大部分的聽力,但他卻再也不會(huì)受到耳壓的煩擾,讓潛水開始變得隨心所欲起來。
在海床上奔跑這種行為對(duì)體力的消耗無疑是巨大的,強(qiáng)如蘇爾賓也只能維持兩分半鐘左右,所以他在雙腳接觸到海床之后,便立刻開始搜尋起了附近的“獵物”。
很快,蘇爾賓就發(fā)現(xiàn)在一處巖石縫隙中藏著一條魚,說時(shí)遲那時(shí)快,還沒等那條魚反應(yīng)過來,蘇爾賓手中的“魚槍”就脫手而出,直接插住了那條魚的身上,讓其失去了逃跑的能力。
在捕獲這條魚之后,蘇爾賓也是迅速回到了自己的小船上,此時(shí)距離他從家里出來已經(jīng)過去了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間了,可他的小船里總共才只有三只魚。
我們剛剛已經(jīng)見識(shí)到了蘇爾賓的本領(lǐng),像他這樣的技術(shù)幾乎可以說是百發(fā)百中,從不失手,可是為何他的收獲會(huì)如此慘淡呢?
其實(shí)歸根結(jié)底問題還是出在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展上,我們前面也提到,巴瑤族人如今都生活在馬來西亞附近海域的曼達(dá)布安島嶼附近。
而由于曼達(dá)布安島嶼附近的自然風(fēng)光十分美麗,水質(zhì)也異常清澈,所以每年都會(huì)有大量的游客前往觀光游覽,還有許多潛水愛好者慕名而往。
所以如今這片區(qū)域已經(jīng)成為了馬來西亞政府的保護(hù)區(qū),整個(gè)曼達(dá)布安島也被規(guī)劃到了敦沙卡蘭海洋公園內(nèi)部。
雖然社會(huì)一直在發(fā)展,巴瑤族的人民依然還在過著那種相當(dāng)原始的生活,基本上每天都要靠著捕魚為生,這樣一來他們所生活的海域附近已經(jīng)沒有多少魚類資源了,也很難滿足他們的日常生活。
而為了保護(hù)曼達(dá)布安島附近海域的生物多樣性,馬來西亞政府也是在這里設(shè)立了海洋自然生物保護(hù)區(qū),除了那些土生土長的巴瑤族人民以外,其他人都被要求搬離了那片海域。
盡管巴瑤族人沒有被勒令搬離,可他們也不能在附近海域捕魚了,而是為了維持一家人的日常生活,巴瑤族人就得花費(fèi)更多的時(shí)間前往更遠(yuǎn)的海域進(jìn)行捕魚活動(dòng)。
這樣一來,他們將面臨更多未知的風(fēng)險(xiǎn),生存所花費(fèi)的時(shí)間和人力成本也大大提高了,一旦他們?cè)谀切┻b遠(yuǎn)的海域遭遇危險(xiǎn),基本是很難得到及時(shí)救援的,到那時(shí),他們所能依靠的只有他們身邊那條小小的木船了。
為了能更好地生存,許多巴瑤族人都開始逐漸脫離了祖先們流傳下來的生活方式,他們不再把生存的希望寄托在捕魚這項(xiàng)生計(jì)上,轉(zhuǎn)而從事起了其它行業(yè),比如養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)。
有些巴瑤族人看到了海藻中蘊(yùn)藏的價(jià)值,在一些淺海區(qū)域開始做起了海藻養(yǎng)殖,他們把許多繩子放入海里,然后在繩子附近進(jìn)行海藻的養(yǎng)殖,等那些海藻長成之后便會(huì)自動(dòng)依附在那些繩子上面。
有個(gè)叫朱拉米的巴瑤族人就和自己的兒子辦起了海藻養(yǎng)殖業(yè),他們承包了一大片淺海區(qū)域,在這片海域中種起了海藻。
這樣一來,他們一家人再也不用每天冒著風(fēng)險(xiǎn)去出海捕魚了。
到了海藻收獲的季節(jié),他們拉起一根根繩子,上面密密麻麻纏滿了海藻,而一根200米長的繩子上就能產(chǎn)出600公斤重的海藻。
在把那些海藻曬干后,會(huì)有一些化妝品公司前來收購,雖然海藻在曬干以后的重量只有大概原重量的十分之一左右,但也算是不小的收獲了。
每賣出去一斤干海藻,朱拉米一家人便能獲得一美元的利潤,這對(duì)傳統(tǒng)生活方式下的巴瑤族人來說已經(jīng)是一筆不菲的收入了,有了這些錢,他們就可以購買生活所需的各種資源,而不用再冒任何風(fēng)險(xiǎn)。
信奉神靈遵從傳統(tǒng),未來該何去何從?
當(dāng)然并不是每個(gè)巴瑤族人都有這種想法,他們其中的很多人還是保持著那種傳統(tǒng)思想,維持著那種古老的生活方式,他們認(rèn)為這是對(duì)祖先的一種崇敬之情。
而那些靠別的手段謀生的人一般都會(huì)被當(dāng)做“另類”,如果是像朱拉米一家人這樣的謀生手段還好,因?yàn)樗麄儧]有脫離自己生活的那片海域。
可有些巴瑤族人卻徹底擺脫了“靠海吃海”的傳統(tǒng),轉(zhuǎn)而把生存的方式轉(zhuǎn)移到了陸地上,這個(gè)人就是曼達(dá)布安島上的種植園園主——依瑪。
說起依瑪這個(gè)人的經(jīng)歷可謂是相當(dāng)傳奇了,他在曼達(dá)布安島種植了大面積的果樹,每年靠著這些果樹的收入便可以讓一家人過上富足的生活。
依瑪在年輕的時(shí)候就開始了果樹種植,可許多年過去了他的種植園規(guī)模卻一直沒有擴(kuò)大,當(dāng)被問起這個(gè)原因時(shí),依瑪也是說起了當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粋€(gè)詭異的傳說。
據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍├先苏f,曼達(dá)布安島上居住著一些神靈,而島上的叢林就是那些神靈生存的依仗,所以如果有人對(duì)叢林進(jìn)行大面積砍伐的話,是會(huì)遭到神靈的報(bào)應(yīng)的,依瑪?shù)哪赣H也多次勸誡他。
可年輕時(shí)候的依瑪并不相信這傳說,他的工作就是每天砍樹以此來擴(kuò)大自己的種植園面積,直到一件詭異之事的發(fā)生,徹底讓依瑪開始信奉起了神靈。
有一天晚上,依瑪?shù)哪赣H做了一個(gè)夢(mèng),在夢(mèng)里神靈向依瑪?shù)哪赣H下達(dá)了一道指令:如果她的兒子依瑪再繼續(xù)砍伐樹木的話,神靈將會(huì)對(duì)他降下懲罰。
第二天依瑪?shù)哪赣H立刻將這個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容告訴了依瑪,可依瑪依然對(duì)此不以為意,可是就在幾天后依瑪照??硺涞臅r(shí)候,倒下的樹差點(diǎn)砸中了他。
這讓他的內(nèi)心十分害怕,從此以后依瑪對(duì)神靈處處充滿了敬畏,他再也沒有刻意去砍伐過島上的樹木,而且下意識(shí)的開始保護(hù)起了島上的自然環(huán)境。
可依瑪自己不觸犯神靈,卻不能阻止別人對(duì)島上神靈的冒犯,我們前面說道曼達(dá)布安島是著名的旅游勝地,每年都會(huì)吸引大量游客前往游覽觀光。
曾經(jīng)就有一個(gè)游客前往曼達(dá)布安島上進(jìn)行游覽,可這位游客的行為有些不太“檢點(diǎn)”,他竟然在島中心的一塊巨石底下撒了泡尿。
說巧不巧,那塊被“褻瀆”的巨石就是島上居民供奉神靈的地方,那個(gè)游客的行為毫無疑問對(duì)神靈產(chǎn)生了極大的冒犯,可那位游客在行為被揭發(fā)以后,不僅沒有絲毫悔過之心,反而說這一切都是騙人的。
結(jié)果就在那名游客剛離開曼達(dá)布安島后不久,他就感覺自己的腹部開始劇烈疼痛起來,這下那個(gè)人害怕了,連忙前往當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院接受救治。
可醫(yī)生在對(duì)他的身體進(jìn)行檢查后,卻沒有發(fā)現(xiàn)任何問題,但那個(gè)游客身上的疼痛感卻絲毫沒有減弱,許多本地人都聲稱他是受到了神靈的詛咒,必須誠心祈求神靈的饒恕,在神靈面前承認(rèn)自己的過錯(cuò)才能消除這種詛咒。
于是那位游客立刻買了許多祭品,來到那塊巨石下方進(jìn)行了一番懺悔和祈求,還對(duì)著那塊巨石拜了又拜,結(jié)果不一會(huì)兒他就感覺身上的疼痛感消失了。
這名游客的遭遇也讓曼達(dá)布安島上神靈的傳說變得真實(shí)起來,此后許多前往游覽觀光的游客都會(huì)對(duì)那塊巨石進(jìn)行祭拜,久而久之那塊巨石就成了島上的一塊“神石”,也成了曼達(dá)布安島上一個(gè)著名地標(biāo)志。
依瑪和那位游客的經(jīng)歷堪稱傳奇,可依瑪?shù)募彝t更讓人感到不可思議,他先后娶了三個(gè)妻子,而這三個(gè)妻子這些年里先后為他生下了28個(gè)孩子。
雖然在當(dāng)?shù)匾环蚨嗥拗剖呛戏ǖ?,但這種規(guī)模的家庭也屬實(shí)是比較少見了,如今依瑪?shù)暮⒆觽円不径奸L大了,一家人就可以把果園打理得井井有條,壓根就不需要再請(qǐng)工人,從這一點(diǎn)上來看,這一大家子人還是很受用的。
雖然依瑪如今靠著種植果樹過上了優(yōu)越的生活,但他也成為了族人們眼里的“異類”,在傳統(tǒng)巴瑤族人的觀念里,脫離海洋就意味著背叛。
不過隨著社會(huì)的發(fā)展,海洋環(huán)境也不可避免地遭到了一些破壞,留給巴瑤族人的生存空間越來越少,他們想要靠著原始生活方式謀生也變得越來越困難。
也許有朝一日巴瑤族人將不得不面臨被迫回到陸地上生活的窘境,到那時(shí),世界上最后一個(gè)海上游牧民族也將步入一個(gè)新的生活階段。
一味地索取必將導(dǎo)致自然的枯竭,只有順應(yīng)自然,和自然做到和諧共處,才能讓日子長長久久,否則就會(huì)被迫做出巴瑤族人這樣的選擇。
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