平均年齡超過70歲的大爺大媽們在廣場舞和病床上打“飛跑”國際比賽的“民間雀巢城”，他們真正關(guān)心的不是籌碼和比分上的數(shù)字，甚至不是他們的年齡和社會作用，而是“活出自己”。

”這是第十八屆中國麻將牌王賽暨大師賽的比賽解說。

可見，麻將的活力非一般游戲可比。

甚至于，每逢年節(jié)，親朋好友匯聚一堂搓上兩圈麻將，這已一度成為中國百姓熱衷的娛樂習俗。今時今日的麻將，已不再是一種消遣的玩意，而是走出國門能登大雅之堂的智力競賽。就在去年剛剛舉行完畢的第五屆歐洲麻將錦標賽中，中國隊竟被狂扁，鎩羽而歸。只獲得個人30名、團體37名的成績。比賽共有204位選手參賽，冠軍是日本選手，亞軍是德國選手。老外的麻將打得比中國人還好？太不可思議了。

既然說到了麻將，那么，麻將是何時誕生的，它的發(fā)源地又在何處呢？

通過史料的記載，史學界普遍認為麻將的起源在蘇州，而麻將的創(chuàng)始人便是明朝的文學大師馮夢龍。

《馬吊腳例》有云：

“娛兩人，而呼盧道雜，煩囂可厭。骨牌入村妓竹籃中，卑不足道，打馬彈棋，解者實鮮。嘿然角智，茲戲為優(yōu)。牌制惟我蘇最精，而斗法亦惟我蘇馬吊最盛。每戲用四腳，三人共攻一樁，如馬之獨吊一腳，故曰‘馬吊腳’……余既定此格例，又仿棋經(jīng)之意，述其方略為十三篇，俟好事者采焉?！?/p>

從這段文字中我們可以看到，麻將是馮夢龍發(fā)明的游戲，而他的發(fā)明初衷也是顯而易見的：圍棋這種游戲只能有兩名參與者，骨牌雖可多人博弈卻難登大雅之堂，相比之下馬吊既可滿足多人娛樂，又更具趣味。

明末清初的學者陳瑚，亦支持麻將是馮夢龍發(fā)明的說法。在《頑潭實話》中陳瑚指出：“馬吊即戳戲，始創(chuàng)于明時常熟馮猶龍，百老用獻，千生用闖，無何有闖獻二賊之禍?！边@里面的猶龍便是馮夢龍的字。

在研究麻將起源的過程中，我們自然要探討麻將的誕生時間。結(jié)合馮夢龍的生平以及相關(guān)的文獻來看，麻將的誕生應(yīng)該在萬歷末年前后，也就是1610年。

話說，馮夢龍自幼好學，早年他與當時的讀書人一樣，將全部精力放在讀書上，以便憑借經(jīng)史子集高中皇榜。在馮夢龍放棄科舉入仕這條路以前，他是決計不會花大量時間在研究游戲上的。馮夢龍的科舉之路困難重重，多年參與科舉卻始終以名落孫山告終，所以他這才將精力轉(zhuǎn)向立著上。

立著與科舉不一樣，需要的是大量生活閱歷，再加上，在此期間馮夢龍與歌姬侯慧卿往來密切，這段淵源使馮夢龍常年流連蘇州的酒樓茶館。豐富的娛樂生活，為馮夢龍創(chuàng)造麻將提供了條件。大約在萬歷末年，馮夢龍已經(jīng)成為一位擁有豐富下層生活經(jīng)驗的學者，他根據(jù)老百姓喜愛的游戲創(chuàng)造了麻將，為當時的文娛生活增色添彩。

并且，顧炎武在《日知錄》中提到：“至天啟中，始行馬吊之戲。而今之朝士，若江南山東，幾于無人不為此”。由此可見，在天啟年之前，麻將尚未流行。至于麻將為什么風靡坊間，卻是因為“太平無事，士大夫無所用心”。

創(chuàng)造不可能是毫無基礎(chǔ)的空穴來風，馮夢龍先生是憑借什么原型發(fā)明了麻將呢？

蘇州民間認為，麻將的原型是昆山地區(qū)的葉子戲。在麻將誕生之前，昆山的賭客最喜歡玩的就是“葉子”。葉子這種牌戲里總共有三十八種牌，依次為一到九錢，一百到九百錢，一萬至九萬錢，二十至九十萬貫，還有三張較為特殊的百萬貫、千萬貫、萬萬貫。

一萬貫以上的大牌，均有對應(yīng)的水滸人物。例如最大的萬萬貫，指代的是天罡第一位的宋江宋公明，千萬貫的則是行者武松。不論是“一至九”的排列，還是玩法，麻將都與葉子有相似之處，所以葉子或為麻將的借鑒源。

正因如此，早期的麻將都是紙質(zhì)的，和現(xiàn)在的撲克有異曲同工之妙。今天我們看到的紙麻將，其實，比實體麻將有更悠久的歷史。在清朝時期，蘇州桃花塢、昆山司馬橋出產(chǎn)的紙麻將最受歡迎，均是以優(yōu)質(zhì)的“夾青純棉紙”制作的。

到了清末，才逐漸出現(xiàn)了骨牌或竹質(zhì)的麻將。此處《清俾類鈔》可提供佐證，“康熙時，士大夫喜馬吊，其牌之橫縱幅，較紙為稍廣，繪畫雕印并同。凡四十頁為一具?！庇纱丝梢?，在清朝中期主流麻將的材質(zhì)仍是紙質(zhì)。

因此，在影視劇中出現(xiàn)的古人湊在一起搓麻將的場面，基本都是編劇杜撰出來的，不可能發(fā)生在真實的歷史當中。在麻將尚未誕生時，人們所玩的骨牌多為牌九。當然，到了今天麻將的材質(zhì)多種多樣，常見的有塑料、玉石、瑪瑙等。

雖說，琳瑯滿目的麻將豐富了現(xiàn)代人的文娛生活，但千萬要切記絕不可將麻將用于賭博。

參考資料：

【《日知錄》、《頑潭實話》、《清俾類鈔》、《馬吊腳例》】