在瀾滄江畔的傣族故鄉(xiāng)，椰子映竹樓，米酒甘甜。

成千上萬的人爭(zhēng)著倒露水，成千上萬的人唱著愛情。

蓬萊一年四季鮮花盛開，風(fēng)景秀麗，熱帶天。

跳舞，唱歌，喝醉，漫游不朽。

傣族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，也是世界上人口最多的民族之一。它起源于中國(guó)的云貴高原，經(jīng)過幾千年的變遷，逐漸遷移到中南半島和南亞次大陸。傣族有自己的語言文字，各種方言都有共同的語法結(jié)構(gòu)，具有鮮明的民族特色，但日常生活習(xí)俗卻各不相同。那么，你了解傣族文化嗎？讓我們了解一下歷史悠久的傣族文化。

歷史-家庭來源

關(guān)于傣族的起源，有兩種主要觀點(diǎn)和許多說法。

遷移理論。

其中影響最大的說法之一是“南說”，認(rèn)為傣族起源于中國(guó)北方或更遠(yuǎn)的地方，如川北、陜南、阿爾泰山等地，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下。在遷徙過程中，傣族人一度留在云南，建立了南詔王國(guó)。忽必烈夷平大理后，傣族被迫繼續(xù)南下云南南部和東南亞。隨著研究的深入，這一觀點(diǎn)得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。

其他的起源于印度尼西亞群島、云貴地區(qū)等。

隨著對(duì)傣族文學(xué)研究的深入，遷徙理論得到了越來越多的證據(jù)支持，如本·雙榜、夢(mèng)龍、巴珊等。這些文獻(xiàn)表明，傣族居住區(qū)的土著民族主要是拉瓦人、克木人、孟人、孔人等。，后來傣族遷移過來。

有學(xué)者從語言學(xué)的角度提出傣族先民與壯族先民生活在同一地區(qū)的觀點(diǎn)，認(rèn)為傣族已遷出廣西。但鄭曉云認(rèn)為，由于多民族使用同一種語言的原因，這種研究方法并不能解釋傣族的起源。

土人說。

根據(jù)這一觀點(diǎn)，傣族自古以來就生活在從紅河以西到伊洛瓦底江上游、沿印度馬尼坡的弧形地帶，其形成是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自然結(jié)果，而不是遷徙的結(jié)果。然而，關(guān)于傣族是從什么樣的土著民族演變而來的，眾說紛紜。如黃惠昆認(rèn)為傣族先民是古代越人，陳認(rèn)為傣族是從撣族演變而來的。

其中，古越人影響最大。根據(jù)這種說法，中國(guó)史籍中的“滇越”、“山國(guó)”、“尚月”、“彭國(guó)”都是傣族先民建立的國(guó)家，但也有學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，如:何平認(rèn)為“滇越”、“山國(guó)”、“尚月”、“彭國(guó)”等。鄭曉云認(rèn)為，百越不是一個(gè)民族，自然沒有民族遺產(chǎn)。

文化-信仰

宗教方面，邊疆傣族普遍信仰南傳佛教，屬于小乘佛教，同時(shí)保留了原始的鬼神崇拜殘余。內(nèi)地傣族人崇拜“龍神”和“龍樹”，還有宗教專業(yè)人士“孟博”和“侍娘”代表他們占卜治病。在景谷等地區(qū)，也有信仰上商埠佛教的人。

上佐部南傳佛教

佛教傳入南方，史料可以證明。7世紀(jì)中葉從緬甸傳入中國(guó)云南。上商埠佛教傳入云南后，在公元8世紀(jì)左右進(jìn)入發(fā)展時(shí)期，在10至15世紀(jì)達(dá)到頂峰。起初，經(jīng)典是通過口頭流傳的。大約在11世紀(jì)左右，太潤(rùn)文書寫的佛經(jīng)通過緬甸傳入西雙版納，只有在創(chuàng)造了傣語之后，才刻上了巴耶經(jīng)書。佛教傳入臨滄、普洱上座，比西雙版納、德宏晚。根據(jù)耿馬縣的歷史記載，佛教于公元1473年從緬甸撣邦傳入耿馬縣。上佐佛教傳入景谷的時(shí)間大約在17世紀(jì)中葉。

云南教派眾多，按名稱可分為潤(rùn)派、派莊派、多烈派、左傳派。傣族地區(qū)流行的佛教，如西雙版納的大龍、景洪、漢族等，屬于潤(rùn)學(xué)，是一種森林民居學(xué)校，生活在山區(qū)。僧人帶來了戴潤(rùn)文佛經(jīng)，后來建立了寶塔寺，制定了僧制。之后，潤(rùn)派佛教傳入德宏、臨滄。另外德宏和臨滄還有兩所學(xué)校。這些學(xué)校最初是森林之家，傳入傣族地區(qū)后，改為村屋，往往在村莊或村落附近。還有一個(gè)派莊派，流行于德宏、保山一帶的傣族，是從緬甸瓦城傳入的。

因?yàn)樾〕朔鸾讨鲝埬行栽谏钪幸^與家人分離的宗教生活，這樣才能擺脫苦難，積累善舉，成為有教養(yǎng)的新人，成年后才有社會(huì)地位。所以以前農(nóng)村有很多佛教寺廟，把孩子送去寺院當(dāng)和尚也是常事。特別是西雙版納，幾乎所有未成年男子都要過和尚的生活，讀念經(jīng)，然后回家，有的會(huì)一輩子和尚。傣族的拜佛活動(dòng)非常頻繁，虔誠(chéng)。因?yàn)榇謇锛壹覒魬舳加辛x務(wù)共同承擔(dān)寺院和僧人的生活費(fèi)用，其他宗教活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)約占農(nóng)民農(nóng)業(yè)收入的1/5，成為農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。新中國(guó)成立后，不合理的宗教負(fù)擔(dān)被解除。

20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)傣族社會(huì)出現(xiàn)了宗教觀念的分化。老年人仍然按照宗教傳統(tǒng)進(jìn)行宗教活動(dòng)，而年輕人的宗教觀念明顯淡化。它的一個(gè)重要表現(xiàn)就是很多家庭不再把孩子送去佛寺當(dāng)和尚，年輕人普遍認(rèn)為讀書比入寺更重要。另一方面，年輕人不反對(duì)傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)和倫理道德。

原始宗教信仰

傣族人也崇拜他們村子里的社區(qū)神。傣族人稱之為“地拉滿”，又稱“皮滿”，是保護(hù)神。他們一年禮拜兩次。他們?cè)诓シN前祈禱豐收，在秋收后感恩。他們想集體殺一頭?；蛞活^豬。每個(gè)家庭都準(zhǔn)備一份貢品，并把它送到獻(xiàn)給社區(qū)神的房間?？赐昙漓朐~，大家一起吃飯。俱樂部的新成員應(yīng)該用雞肉、葡萄酒和熏肉來崇拜他們的神。勐海等地屠宰祭祀，至今仍保留著放牛吃牛皮的習(xí)俗。元江和新彭地的傣族人普遍崇拜龍樹和龍神。元江傣族人每年農(nóng)歷三月祭祀龍樹時(shí)，全村人都要?dú)⒓t牛。宰殺前，他們應(yīng)該用白灰在紅牛身上畫一個(gè)圖案，在牛身上穿紅綠相間的布。同一個(gè)月，為了保護(hù)牲畜的安全，豬被殺和犧牲。

形象服裝

女人

女性傳統(tǒng)上穿短袖和短裙。

西雙版納傣族婦女穿白色或深紅色內(nèi)衣，小蠻腰，寬下擺，彩色筒裙。

德宏、芒市等地女性婚前穿淺色上衣、長(zhǎng)褲、小腰，婚后改穿雙排扣上衣、黑筒裙。

mainland China傣族的女裝與邊疆地區(qū)的女裝大致相同，但具有地域特色，因此常被其他民族稱為“花腰傣”、“大袖傣”。例如，玉溪市新平的傣族婦女用一條長(zhǎng)如張玉的特殊花帶系住她們的筒裙，因此得名“花腰傣”。他們的服裝主要是黑色和紅色，貼身的短禮服一直到腰部，領(lǐng)口由細(xì)銀泡制成，呈上下交錯(cuò)的菱形圖案，腰部飾有五六米長(zhǎng)的刺繡腰帶，戴著尖尖的“雞樅”帽，帽檐向上翹。

花腰傣獨(dú)特的頭飾和服飾與晉寧石寨山和江川李家山出土的云南青銅器上的人物十分相似。它們有錐形發(fā)髻、短翻領(lǐng)、筒裙的共同特點(diǎn)，證明它們是一脈相承的。

男性的

傣族男子在寒冷的天氣里穿無領(lǐng)雙排扣或大排扣的小袖上衣、長(zhǎng)褲和毛毯。

用白布或綠布蓋住頭部。男人紋身的習(xí)俗非常普遍，不僅能顯示勇敢，還能驅(qū)邪自保，裝飾身體。

男生11歲左右，要求紋身。紋身多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。書寫部位多為四肢、胸部、腹部、背部。一般一條腿寫兩天，全身寫七到八天。