大概兩三年前，我第一次看到張培源的隸書。當時只是覺得名字親切。我不能說一二三。他舉辦了一個在線展覽。我點開就進去了。張培源的隸書是用平和的靜雅寫的，線條比較粗，但是挺實惠的，用筆就可以松開。字可能有大小，氣息是否一致?？吹绞煜さ膬热?，有《張遷碑》、《西窄頌》，但仔細看就完全不一樣了。帶著他自己對其他精彩的審美解讀，看著看著，我下載了這些作品，保存在手機里，業(yè)余時間偶爾翻一番。腦子轉了好多天，突然意識到他不是教育家蔡元培，是張培源！

張培源，1963年出生于福建省惠安縣。20歲時由潘竹蘭執(zhí)教。他主管商周文字和先秦典籍。三年后，他以優(yōu)異成績報考中央美院，因已婚被拒。后來經梁皮云先生推薦，同年10月考入國立華僑大學。他投身于各種流派，熱衷于佛教。

從張培源的簡歷來看，他和這個時代差距太大了。我相信他能進入大眾的視野，尤其是書法圈，是因為《樸樹》雜志重新出版后主持的工作，包括舉辦了四場有影響力的“梁皮云書法大賽”。重新出版后，樸樹雜志為他贏得了很大的聲譽。就像他說的，普通人，甚至是中國書協(xié)的一員，都是無能為力，想學，想辦雜志，想搞展覽，想印報紙，沒錢。而他固執(zhí)而虔誠，堅持雜志的學術性，并經營它。季刊已經變成半年報了，一年也不能出一期！訂戶雖然寬容，但不能因此放縱自己，從而獲得完美的結果，敗壞高尚的氣節(jié)。去年朋友嘮叨第四屆“梁皮云書法大賽”沒有兌現(xiàn)承諾，作者在等，張培源卻出家了！

這幾天從張培源那里收集了五萬多字的資料閱讀，或者是自己的生活經歷，采訪，或者是對記者提問的回答，還有給朋友寫的評論。一邊讀一邊讀，感覺有點難過。除了贊賞他“渴望公共正義”之外，似乎到處都是一群挖井人和深坑?？吹剿鰜砹耍覔Q了個地方。據(jù)其博客正文不完全統(tǒng)計，除了《樸樹》雜志、梁皮云書法大賽外，張培源還創(chuàng)辦了樸樹學院、薛源寺、花學院、漢字書法報、四書雜志等，似乎都是曇花一現(xiàn)，攤子多，影響不大。前幾天看到他在微信上發(fā)了九個字，說是為了給一個學校發(fā)財。一連幾天，把一個“佛”放在一張平整的紙上，然后用小字寫佛語，每張3500元。我分享了他的通知，說:“發(fā)大財，促進教育，是一個和尚的責任，也是國家的無能和不幸！”

張培源負責。他把自己的使命交給了教育和佛教，為傳統(tǒng)文化盡了力！他出家，不顧自己對佛教本身的推崇，走了那一步，暗自認為這與他不如意的一生分不開。當然，這不是狹義的個人得失，而是處處受阻的事業(yè)。據(jù)說《樸樹》雜志辦了幾期，工作人員今年去三期，明年去兩期，或者帶個醫(yī)生，或者回家坐上月球，計劃經常受環(huán)境影響；書法學院招收書法研究生。張培源介紹說，有興趣學習的人應該有10多個，但是來的只有兩個！兩個學生，這個班有點尷尬。想著田漢，南國藝術學院也辛苦，但是從來沒有多少學生有上進心。而像徐悲鴻這樣的人都支持，卻控制不了身邊的人和事。我們可以模仿圣賢，但不能創(chuàng)造理想的人文環(huán)境。

面對張培源的作品，我總是有些疑惑。一個人整天忙于教育，雜志，展覽，沒有被瑣事打擾。他的字還是那么干凈，那他該怎么做？

張培源在他向往的事業(yè)中不一定成功。但說到書法，我覺得他是值得的。張培源寫字喜歡用長鋒和羊毛，除了小楷，他基本是站著的，字跡像春蠶嚼樹葉。線條雖然細，但不細膩。篆刻手法的運用輔以漏印的解讀，使他的作品有別于當代隸書的主流。可見他在作品中對中國碑志的法度有著深刻的把握，無論是空之間的結還是空白，他都在尋找一種對立統(tǒng)一。他的文字多為佛教語言。如果是大字，往往是小字解讀，或者是隸書，寫得密密麻麻，鋪著石頭。視覺上，線條和面孔，穿插和讓步總是顯得那么恰當。

其實藝術的高度和從眾系數(shù)成反比。張培源對傳統(tǒng)文化的熱愛為他的作品奠定了良好的基礎。但這并不是說他的隸書達到了最高境界。那種安靜、沉重的線性逃離，傾斜出一點激情，可以算是世俗人的自滿。張培源出家就出家了。他的名字印了兩個記號，他的字是吳登。雖然他也吃得很快，念佛，但他內心的擔憂從未消失。就其隸書的形成而言，仍有矯揉造作的痕跡，正如孫在《書譜》中所說:“初學分配，但求公平，既知公平，又求風險，可危而歸公平?！惫P者愚見，張先生的作品仍徘徊在“追求風險”的路上，這不僅僅是一個技巧問題，更是一種不可或缺的心性修煉。

生活在朝代里的人都很少把自己當成書法家或者加入WTO，他們的職業(yè)都是以書法為基礎的！張培源穿越世俗，試圖為自己找到一個理想的歸宿。可惜，他的生活并不輕松！朱耷破門而入空，李叔同離家出走，張培源緊隨其后，一百年后，歷史能否記住一個張培源大師，還是吳登要看他作品的文化意義！

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