筆者工作與其他“民科”以及體制內(nèi)“以經(jīng)證史”專家們最大不同之處，是在于利用考古文物以及文物上文字作證據(jù)，然后有了大量發(fā)現(xiàn)！所以《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書最大的價值就是發(fā)現(xiàn)?。ǘ皇窍胂?、猜測或臆想）。《發(fā)現(xiàn)夏朝》通書幾乎都是發(fā)現(xiàn)！當(dāng)然，有的證據(jù)擺在一起，是個人都能“發(fā)現(xiàn)”！有的證據(jù)即使擺在一起，未必每個人都能立即發(fā)現(xiàn)。

證據(jù)擺在一起，是個人都能“發(fā)現(xiàn)”最好例子就是良渚玉器上的所謂“鳥站祭壇”符號與古埃及國王荷魯斯名字之間的高度相似性！但這個關(guān)聯(lián)的發(fā)現(xiàn)（擺在一起）最初又是怎么發(fā)現(xiàn)的？什么時候發(fā)現(xiàn)的？專家發(fā)現(xiàn)了嗎？為什么之前很長時間沒有人能發(fā)現(xiàn)？這個發(fā)現(xiàn)又意味著什么？怎么解讀？

筆者確信這個發(fā)現(xiàn)當(dāng)然也是筆（兵策）者（儒劍）發(fā)現(xiàn)的。筆者于2005年開始關(guān)注分子人類學(xué)，受分子人類學(xué)數(shù)據(jù)現(xiàn)象暗示啟發(fā)，完全自發(fā)領(lǐng)悟到全球文明單一起源以及華夏文明與中東文明存在關(guān)聯(lián)玄機(jī)。（之前未看過蘇三任何東西）。2011年開始把華夏文明起源與古埃及文明鎖定在一起，在業(yè)余時間里開始更深入考證。

2013年9月8號，筆者發(fā)布博文：

良渚玉器上的古埃及早王朝法老的名字_兵策儒劍_新浪博客? http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html

這篇文章首次開始揭示良渚玉器上所謂“鳥站祭壇”符號與古埃及前王朝和早王朝時期國王名字存在相似性。當(dāng)時筆者就已經(jīng)在維基上看了許多古埃及國王的名字。并知道了什么叫法老“荷魯斯名字”。不久在一次搜索過程中，看到了一個良渚玉器上的符號與法老的“荷魯斯名字”非常相似，立即就引起了我極大興趣。很快就發(fā)了這個文：

如果我沒有去研究古埃及法老們的名字，不知道什么是“荷魯斯名字”，我也很難有這個發(fā)現(xiàn)！國內(nèi)的專家們有幾人熟悉古埃及歷史？又有幾人研究過古埃及法老的名字？有幾人知道什么是荷魯斯名字？有幾人還會想到去跟中國本土器物上符號進(jìn)行比較？

有不少人很不服（嫉）氣（妒）（不致敬也罷，有的人卻嫉妒得發(fā)狂。。。），憑什么是你最早發(fā)現(xiàn)的？那好，只要任何人能舉出早于2013年9月8號的確切的“發(fā)現(xiàn)證據(jù)”，筆者一定會在本公號上進(jìn)行公布，并向他致敬！現(xiàn)在一個很不好的現(xiàn)象是，在你發(fā)現(xiàn)之后，一大堆人，不管是體制內(nèi)的，還是民科，都來抄襲你，從不標(biāo)明出處，更有甚者，直接就妄稱是他的發(fā)現(xiàn)，是他的原創(chuàng)，這與“偷”又有什么區(qū)別？為什么在筆者之前，你們沒有發(fā)現(xiàn)？筆者發(fā)表博文之后沒多久，你們就紛紛發(fā)現(xiàn)了？原創(chuàng)了？

筆者“發(fā)現(xiàn)”的第一個良渚玉器就是上面那樣，由于看上去很新，開始時候一直在猶豫是真文物，還是假文物。這個時候，我開始動用我的理工思維邏輯：即使這個文物是假的，但上面的復(fù)雜符號組合，一定會有仿造原型，造假者一般是不會無中生有想象出這樣?xùn)|西出來的。

在發(fā)完這篇博文之后，筆者隨繼進(jìn)行更多搜索查證，發(fā)現(xiàn)了大量良渚玉器上的類似符號，出處有專家論文上，有中外博物館的，也知道了專家們把這個符號起名叫“鳥站祭壇”（這個術(shù)語聽上去似乎很沒文化），由此確信了這個符號確實(shí)是來自中國良渚的符號，真實(shí)不虛！三個月后，于2013年12月3筆者又發(fā)表了一篇博文：

良渚玉器的“鳥站祭壇”符號對應(yīng)更多古埃及法老的名字_兵策儒劍_新浪博客? http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101cyv1.html

2015年，我的《鷹蛇之夏·發(fā)現(xiàn)夏朝》書稿已經(jīng)完成，但遲遲未談好出版社，隨于2016年7月5日又在兵策儒劍新浪博客發(fā)表了一篇博文，標(biāo)題直接就是：

良渚文明的古埃及起源_兵策儒劍_新浪博客? http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102w8uk.html

這篇博文內(nèi)容都是來自當(dāng)時書稿摘編。

關(guān)于良渚玉器上的“鳥站祭壇”符號與古埃及國王名字關(guān)聯(lián)的發(fā)現(xiàn)過程就是這樣子的。這個發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)前提一是對古埃及歷史、文字已經(jīng)有了基本研究，前提二是已經(jīng)有了古埃及與中國文明起源早期存在文化交流的認(rèn)識。缺少這兩個前提條件的認(rèn)識，就基本上是不可能發(fā)現(xiàn)的！

接下來怎么解讀，筆者也是從2013年第一篇有關(guān)良渚博文開始不斷深化認(rèn)識的。最初在上埃及，出現(xiàn)了以隼鷹代表王權(quán)的象征，統(tǒng)治者名字符號放在隼鷹下方，代表他就是國王。比如下方是古埃及前王朝（第0王朝）時期一位國王名字，上面是隼鷹，下面是一只蝎子。

這個符號來自于在上埃及希拉孔波利斯（《發(fā)現(xiàn)考證》考證就是鯀居住的崇城）的荷魯斯神廟里的“主藏寶地”發(fā)現(xiàn)器物上符號。

古埃及考古學(xué)家把這個國王命名為蝎子王一世，筆者大量證據(jù)證明這個國王就是黃帝，蝎子符號就是“黃”字原型。參見《發(fā)現(xiàn)夏朝》或公號文：

文明同源：從中國歷史傳說中的黃帝與古埃及蝎子王的關(guān)系談起

又比如前王朝的Iry-Hor國王名字是這樣的，上面是一只鳥，下面是一個口符號：

（古埃及前王朝Iry-Hor國王名字）

按照古埃及國王名字的命名方式，上面的鷹是代表王權(quán)，他的真正名字是一個口符號。但是如果把口符號獨(dú)立出來，又無法與“口”字區(qū)分，所以在甲骨文中，直接把帶有鳥符號的Iry-Hor名字抄了下來。下面是甲骨文的堯字：

（甲骨文堯字）

有的人一開始看不明白，說你這不象?。∥艺f，你把甲骨文堯字旋轉(zhuǎn)90度，再看像不像：

有的人又不理解，為什么要旋轉(zhuǎn)90度？這是因?yàn)樘K美爾和古埃及文字書寫習(xí)慣，都有豎寫和橫寫兩種方式，當(dāng)把豎寫變成橫寫時候，有些字就被旋轉(zhuǎn)了90度！把IRY-HOR人物對應(yīng)到堯，之前有人猜想過。基于文字研究，筆者在2013年9月8日“良渚玉器上的古埃及早王朝法老的名字”文章中更進(jìn)一步明確指出 了IRY-HOR名字就是鳥和口符號組合，就是堯字的原型。這篇博文已經(jīng)有31人次轉(zhuǎn)載，二次轉(zhuǎn)載數(shù)無法統(tǒng)計(jì)。轉(zhuǎn)載之后的文章本人無法修改！

堯的甲骨文字形中，很明確地保留有鳥嘴的一個筆畫，但有的甲骨文就沒有了這個筆畫，這就是傳抄文字時造成的失誤，后人一般再以這個丟掉了鳥嘴的甲骨文堯，去想象成一個跪著的人，然后又發(fā)揮各種想象，那就只能是屬于胡解了！這種沒有考古證據(jù)驗(yàn)證的想象，錯誤率極高。

“鳥站祭壇”實(shí)際上有三組符號，一個是上面鳥，第二個是所謂的“祭壇”，第三個是祭壇內(nèi)部的符號。所謂“祭壇”的原型實(shí)際是標(biāo)識古埃及法老名字的“王宮門面”符號，這個符號最初來源于蘇美爾。前王朝時期的下埃及國王是用“王宮門面”符號來標(biāo)識國王名字，國王名字放在“王宮門面”的旁邊，與上埃及國王用鷹標(biāo)識國王名字對應(yīng)。在蝎子王一世統(tǒng)一上下埃及之后，位于下埃及孟菲斯（《發(fā)現(xiàn)夏朝》考證是亳都）統(tǒng)治的國王一般把隼鷹符號和王宮門面符號組合在一起，用來標(biāo)識國王名字，比如帝摯的名字：

帝摯是在其父親帝嚳（前王朝國王雙頭鷹）建立的亳都（孟菲斯）進(jìn)行統(tǒng)治的，根據(jù)中國文獻(xiàn)記載，由于其治理不善，被迫“禪讓”于弟弟堯。而堯?qū)?yīng)的國王Iry-Hor是在上埃及阿拜多斯（即陽城）進(jìn)行統(tǒng)治的（參考：Abydos:考古文字確證堯舜禹的都城），所以堯一開始的名字并未包括“王宮門面”符號，摯堯是和平禪讓還是有過一番斗爭，目前古埃及考古方面也沒有給出明確證據(jù)。堯又“禪讓”于舜（對應(yīng)前王朝Ka），舜的時候，對國王名字又進(jìn)行了改革，他保留了鷹和王宮門面的組合，但是他把名字放進(jìn)了王宮門面的里面。這種形式，古埃及考古學(xué)家給起名叫塞拉赫（Serekh）形式，并成為古埃及法老五個名字中“荷魯斯名字”的標(biāo)準(zhǔn)形式，之后3000年再也沒有改變過。與堯的名字類似，舜的甲骨文名字是舜鷹符號和其名字符號（雙手）組合，但是未包括王宮門面。

(古埃及前王朝卡國王名字)

（甲骨文舜字）

在古埃及前王朝和早王朝的早期，國王只有“荷魯斯名”這一個名字。很快，這種符號就傳播到良渚地區(qū)（當(dāng)時是蘇美爾烏魯克時期和古埃及早期第一次大航海時代，海路傳播，參考：古埃及的航海術(shù)，和?焊接華夏5000年文明（2）：從尼羅河到長江黃河）。

良渚玉器上出現(xiàn)最多的一個“鳥站祭壇”符號是下面這種：

在“王宮門面”（祭壇）里面是一個象烏龜一樣的符號，筆者判斷實(shí)際是圣甲蟲符號，這是古埃及古王國時期第四王朝第二位國王雷吉德夫的名字。在其中一個玉器上的符號甚至連埃及版的王宮門面象形都有所保留！這樣復(fù)雜組合相似度，你不能說都是巧合或者什么“心性相同”發(fā)明了一樣的東西。

第二王朝第二位國王拉內(nèi)布名字在良渚玉器上也有反映：

舜之后是禹繼位，他就是建立古埃及第一王朝的那爾邁。他遵循了舜名字命名的方式。從禹的名字開始，甲骨文中的上古和夏朝帝王名字，就不再包括隼鷹和王宮門面。而是直接使用了其名字。那爾邁名字是鯰魚和鑿子兩個符號組合，這就是商代金文中的“禹”字原型。

那爾邁繼任者是Hor-Aha，他的名字就是甲骨文“啟”字原型：

上面的圖案是啟伐有扈之戰(zhàn)的考古文物證據(jù)！從古埃及原型與甲骨文啟字對比看，盾牌變形成了“門”，于是后人就附會解釋“啟”就是用手開門，而實(shí)際原型是一手拿盾牌，另一只手拿權(quán)杖，意思為“勇士”。所以這對于傳統(tǒng)甲骨文專家來說，是很難受的，也可以理解。

甲骨文中有黃、摯、堯、舜、禹、啟等這些上古和夏朝帝王名字，從上面二重證據(jù)看，顯然古埃及第0王朝就是五帝時代，從第一王朝開始就是夏朝。

（五帝時代世系圖）

（夏字原型）

既然商人使用甲骨文，那么顯而易見商人必然是古埃及人一支。其他蘇美爾人說、喜克索斯人說、埃蘭人說等等，必然都是錯誤的。筆者最初也是猜想商人來源蘇美爾人，但是在幾大證據(jù)面前，必須承認(rèn)商人是古埃及人一支：

中國記載商人也是黃帝后裔，和周人共祖帝嚳。而黃帝已被證明是古埃及前王朝蝎子王，帝嚳是前王朝雙頭鷹。

商人使用甲骨文，甲骨文中有上古和夏朝帝王眾多名字，他們原型全部在古埃及！

《發(fā)現(xiàn)夏朝》給出了證據(jù)，發(fā)現(xiàn)周先祖棄和商先祖契的名字和對應(yīng)人物。

在唐際根演講視頻中，還提到了商王名字出現(xiàn)的時候，往往上面有一只鳥，這正是上埃及國王名字命名方式！（參考：甲骨文中商王名字竟然是古埃及國王名字表達(dá)形式?。?/p>

（商王亥名字出現(xiàn)時的幾種形式）

（在阿拜多斯出土的古埃及第一王朝時期王表名單名字樣式）

《發(fā)現(xiàn)夏朝》于2017年11月底已經(jīng)出版。2018年7月中，有個朋友給我發(fā)了一張他在良渚博物院拍的照片，照片上赫然可見良渚博物院把古埃及第一王朝杰特墓碑上荷魯斯名字與良渚“鳥站祭壇”符號放在了一起對比！這下，大家都一眼都能發(fā)現(xiàn)了古埃及與良渚的關(guān)系！

根據(jù)這個朋友講，這是良渚博物院在2018年6月重新裝修之后才有的。那么大家相信這是他們的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)嗎？

我后來給良渚博物院發(fā)過一個郵件，沒有收到任何回音。不管怎樣，任誰一看到這個對比，恐怕都會聯(lián)想，既然荷魯斯名字是古埃及進(jìn)入文明階段象征（文字和名字起源），那么良渚呢？在此祝賀良渚成功申遺！

良渚成功申遺有沒有《發(fā)現(xiàn)夏朝》和埃夏一體論的貢獻(xiàn)呢？相反的，筆者看到一些“本土派”又是信心爆棚，各種意淫又都出來了，有的甚至還裝神弄鬼，就是不會用科學(xué)精神去實(shí)證，各種抄襲不聲明出處，還冷嘲熱諷，無知是副毒藥！有感而此，隨發(fā)此文。