現(xiàn)代化的生活很難讓人不被異化,或者說,不被物化。但人之為人,正因為我們的精神需要流浪,靈魂需要歌唱。
在這樣的二律背反中,哲人給我們指出了種種可供選擇生活美學(xué)——假如你走進(jìn)銅梁安居古城的話,就一定會想起米蘭·昆德拉給出的那一種:“生活在別處。”
安居美景。畢克 攝
安居古城是一座著名的歷史文化名城,位于重慶西北部銅梁區(qū),瓊江、涪江交匯的南岸。
早在兩萬年前,就有先民在這里踏下足跡;到漢代時形成村落;到了隋唐,這里終于發(fā)展成為培江下游的水路要沖。從此以后,安居古城的發(fā)展越來越具氣象。
遙想古時,古城前的水泊中,帆檣有如蟻聚,所謂“舸艦迷津,青雀黃龍之舳”,大抵如此。
這些舟船,大都是貨船,因為安居古城水陸要沖的位置,使得這里在明朝初年即成為銅梁、大足、潼南、合川等縣的物資集散地。
炊煙繞古城 柏強(qiáng) 攝
這樣背山面水、壁立千仞,又有大量錢財聚集的重要的位置,自然也就成為兵家要塞,不僅有軍隊在此屯兵扎寨,而且每有戰(zhàn)事發(fā)生,往往有大軍取道涪江而過。
風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,千百年后,人們走過此地,再見的卻不是昔日商賈云集與金戈鐵馬的景象,而是一種在歲月中積淀下來的歷史滄桑感。
但所謂“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流”,安居古城在漫長的浮沉中,仍舊留下古之山水與古之建筑,尚足以供人后人憑吊。
如果你熟知一點人文歷史,也許就曾聽說過“安居八景”和“九宮十八廟”的芳名,而她們,都位于安居古城。
醉美安居 程賈利 攝
數(shù)不清有多少文人騷客在此潑墨揮毫,而前來燒香拜佛的信徒居士也是絡(luò)繹不絕。安居古城內(nèi),明清建筑穿越百年,屹立在人們的眼前。宗祠、書院、行會、商會、哥老會等充滿時代印記與地方特色的遺址,更使人感到恍惚,置身其中,總有思接千載而不知今夕何夕的奇妙體驗。
你會忍不住想,怎么會有這么多文物古跡嘯聚于此,真是不擔(dān)心前來游覽的客人會眼花繚亂呢!數(shù)一數(shù),這里有市、區(qū)級的文物古跡近兩百處,還有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項,而密集地充斥于眼界之中的山水風(fēng)光,又怎么能計算得過來呢?
放下這一切沉重的和使人感慨的話題,輕輕松松地走進(jìn)安居古城,你也能收獲一份快樂。
不處無為之事,何以遣有涯之生?在這里,你可以閑逛于青石板鋪成的老街,穿行于青瓦下的巷弄。沿街店鋪多有精巧的小玩意兒,更有使人垂涎的特色美食。相思糍粑、巧手粽、翰林酥、沖沖糕等等地道小吃,不僅美觀好吃,而且價格實惠。
就在你邊走邊饕餮于美食之際,一抬頭,看見湖廣會館,不妨踱進(jìn)去、坐下來,看一臺川劇,在水袖招展、絲竹悠揚之中,感受藝術(shù)的優(yōu)美或崇高。
安居古城 華龍網(wǎng)-新重慶客戶端記者 李黎 攝
或許,方圓不到三平方公里的安居古城,并不能讓每個人都真正的在此地安居。
我們不能都成為歸人,但我們卻可以做一個有心有情的過客。這樣一個“看得見山、見得到水、記得往鄉(xiāng)愁”的地方,無疑值得每個人都去走一走,看一看,甚至留下來住兩天,看看日出日落。
這時候,你就會發(fā)現(xiàn),旅行,并不僅僅是一種娛樂方式,更是一種生活方式。如今的都市生活,節(jié)奏快得好似匈奴策馬揚鞭永不停步,但世界需要進(jìn)步,我們幾乎不可能真正意義上逃離這個高速軌道。
值得慶幸的是,你至少可以暫時逸出這個軌道,用“別處的生活”,來消解日常的瑣碎和歲月的漫長,從而獲得取身心張弛的平衡,使我們的生活多一點浪漫和柔軟。
安居古城游客接待中心 華龍網(wǎng)-新重慶客戶端記者 李黎 攝
這個風(fēng)景讓人陶然而文化讓人沉醉的安居古城,確忽能讓人暫時逃離世俗生活的煩惱和憂勞。
她不僅是我們現(xiàn)實生活的“別處”,還是一個美學(xué)意義上的“別處”,像是一本等待著你翻開的精裝小書,更像是沏著茶、備著好酒、準(zhǔn)備了一個故事,在等待著你前去尋訪的友人。
在世俗生活中,俯仰沉浮獲得成功,不懼“長安米貴”,能夠在自在“安居”,固然是一種本領(lǐng)。但詩意地棲居,美學(xué)地生活,是獲得精神滿足與靈魂愉悅的另一種本領(lǐng)。
大概,唯有把安居古城作為一種心靈寄托來認(rèn)識,才能夠充分展開她內(nèi)在的蘊含。
也只有這樣,古城中的說書彈唱和號子歌謠才會傳唱不絕,龍燈獅舞和旱船廟會才會歷久彌新,書院書香和廟宇鐘聲才會晨昏相繼……一切的一切,才能共同構(gòu)成一個恒久而自足的“別處”。
一旦你與她相遇,她就能夠在你心靈深處伴隨著你,一起對抗世俗生活的庸常和荒謬,一起詩意地生活在人世間。
就在這個秋天,去和安居古城,相遇吧!
(作者:三峽紅葉生)
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