周武王滅殷商之后兩年就去世了，他的兒子成王繼位，因為還沒有成年，就由叔叔姬旦輔政，他的另三個弟弟管叔、蔡叔和霍叔到處散布謠言，說周公將要篡位，周公忍辱負(fù)重，降辟三叔，剿滅武庚，鞏固了周朝的統(tǒng)治。周公畏懼流言日，王莽謙恭未篡時，前半句說的就是這件事。

周公是中國封建的創(chuàng)始人，這個封建與現(xiàn)在的封建社會的概念有本質(zhì)區(qū)別，周公推行的是讓周王朝封建親戚，封邦建國，以藩屏周。先后分封了宋、魯、齊、燕等，封建了71個小國，周公是周朝社會制度的實際創(chuàng)立者。后世稱他是中國古代第一位哲學(xué)家，還被稱為是中國儒家道統(tǒng)的始祖。

周公為周朝提出了系統(tǒng)性的統(tǒng)治思想體系，他的思想記載于《尚書》中。周公的哲學(xué)思想主要是天命，提出了“天命靡?！薄熬吹隆薄氨Ｃ瘛钡扔^點，認(rèn)為天命的傳承以人是否有德為標(biāo)準(zhǔn)，以天意為王權(quán)統(tǒng)治的合理性。周公的天命思想把敬天與保民等同并列，在思想上是一種進步。

在哲學(xué)方面，周公的制禮作樂堪稱是人類文化史上里程碑式的巨大事件，奠定了中國道德文化的基本格調(diào)。他制定了一套維護君臣宗法和上下等級的典章制度，在權(quán)益繼承上，明確了嫡長子繼承制和貴賤等級制。周公通過制定繁瑣的君臣、父子等禮儀制度，加強了中央集權(quán)的統(tǒng)治，這就是后世國家嚴(yán)格遵循的禮樂文化。

孔子是周公最忠實的粉絲，稱贊周公是古代最偉大的圣人。孔子在《禮記》中評論歷朝，夏人尊命，殷人尊神，周人尊禮。所謂“尊禮”，就是評價周公重人事，重倫理，重情感，這種文化非常得民心，大受百姓歡迎。

用“喪事喜辦”來形容印度官方對新冠疫情的態(tài)度再合適不過了，從6月7日開始，印度每天的新增確診病例降低到10萬例以下，這已經(jīng)足以令莫迪政府“喜出望外”了，他們迫不及待地宣布解除部分地區(qū)的防疫封鎖措施。印度內(nèi)政部長阿米特·沙阿甚至在接受NDTV電視臺的采訪時表示：“在總理莫迪的領(lǐng)導(dǎo)下，印度已經(jīng)成功戰(zhàn)勝了CVID-19病毒”。然而從印度官方公布的數(shù)據(jù)來看，印度目前的抗疫表現(xiàn)完全可以用“一塌糊涂”來形容，目前印度每天的死亡病例普遍在4000人以上，累計確診病例接近3000萬，累計死亡人數(shù)達到370407人（6月13日數(shù)據(jù)），在超過37萬人死于新冠病毒的情況下，印度官方卻自吹戰(zhàn)勝了病毒，很明顯是在夸功自大。

目前的印度疫情雖然有所緩和，但是依舊面臨著疫苗短缺、貧困人口增加、醫(yī)療工作人員不足等多個問題。據(jù)印度亞洲通訊社在6月21日報道，雖然莫迪承諾從6月21日開始對18歲以上公民免費提供新冠疫苗，但是因為疫苗短缺，印度中央邦被迫關(guān)閉了300多個疫苗接種中心；而根據(jù)皮尤研究中心給出的數(shù)據(jù)，新冠疫情暴發(fā)后，印度的貧困人口急劇增加了7500萬人，目前印度的貧困人口已經(jīng)超過1.34億，占總?cè)丝诘?.7%；此外英國《衛(wèi)生人力資源》雜志發(fā)文稱，醫(yī)療工作人員嚴(yán)重短缺，是印度無力控制疫情的主要原因之一，目前印度每10萬人只有9名醫(yī)生、4名護士，不及世衛(wèi)組織規(guī)定基準(zhǔn)的三分之一。

然而印度政府似乎并沒有在意這些問題，在2021年國際瑜伽日（6月21日）到來前，印度總理莫迪專門在《心靈對話》欄目上對國民發(fā)表講話：“逆境中不放棄并保持心態(tài)平衡是一種寶貴品質(zhì)，瑜伽賦予我們逆境中的力量。”莫迪號召國民一起跳瑜伽，來調(diào)解身體、精神能力。作為古印度哲學(xué)派別的重要一系，瑜伽無論是在印度民間還是政府、軍方都擁有很深的影響力，每年國際瑜伽節(jié)，印度各界都會進行盛大的群體瑜伽活動，大規(guī)模的人群集會，極容易導(dǎo)致印度暴發(fā)第三波疫情。

不過即便在疫情期間的表現(xiàn)如此“拙劣”，莫迪依然擁有大批支持者，莫迪的支持者甚至在媒體上對莫迪“歌功頌德”，認(rèn)為莫迪已經(jīng)脫離了人類，他是一名2500年才出一個的超人、圣人。而且莫迪的支持者們還不承認(rèn)印度的新冠死亡人數(shù)，認(rèn)為37萬的死亡數(shù)字是莫迪的競爭對手編造出來的，目的是為了奪取莫迪的總理寶座。正因為有這么多盲目的追隨者，莫迪政府才敢大言不慚的宣布戰(zhàn)勝了新冠病毒，而莫迪政府的高官們，也沒有因為第二波疫情的失控受到任何處罰。

呂夷簡肯定不是十足十的好人。

劉太后當(dāng)政時期，他肯定有逢迎討好的一面。在那個千夫諾諾的時期，太后要身穿皇帝袞服祭祀太廟，呂夷簡沒有規(guī)勸；太后長期不歸政給皇帝，呂夷簡也沒多說什么。

這些事就不免讓人有看法：你是宰相啊，你得說話啊，你得主持正義啊。

范仲淹就跟他完全不同。小范那時候就敢因為仁宗要率百官向太后祝壽、混淆了家禮和國禮而提出反對：“天子有事親之道，無為臣之禮，有南面之位，無北面之儀。若奉親于內(nèi)，以行家人禮可也。今顧與百官同列，虧君體，損主威，不可為后世法”。中國古代講究禮法、道統(tǒng)，士大夫所謂“衛(wèi)道士”就是要以捍衛(wèi)這些綱常倫理為己任。

小范說得對，說得好，嚴(yán)于律己，也嚴(yán)以待人。你呂夷簡也必須如此：

“小臣昧死力言，大臣未能力救。茍誠為今日之事，未量后代之患，豈小臣狂言，大臣之未思也？”宰相是群臣之首，我是衛(wèi)道士，那你呂夷簡就是衛(wèi)道士的頭兒，一言不發(fā)是怎么回事？

對于太后主政時的這些事，當(dāng)事人趙禎舉手了：我最有發(fā)言權(quán)。

當(dāng)年朕聽郭皇后一言，也覺得呂夷簡乃逢迎小人，遂謫貶其知澶州。但是數(shù)月后御史劉渙上疏言事，提及當(dāng)年他“謂天子年加長，上書請還政。后震怒，將黥隸白州，呂夷簡力諫得免”。沒有呂夷簡保護，劉渙早就客死異鄉(xiāng)了。

朕問呂夷簡當(dāng)年往事，呂夷簡回答：“渙由疏外故敢言，大臣或及此，則太后必疑風(fēng)旨自陛下，使子母不相安矣?！?劉渙作為外臣議論這些事，劉太后必然會以為是朕的主意，母子相疑，當(dāng)時當(dāng)?shù)啬苁呛檬聠幔?/p>

此外，從安葬朕之生母宸妃，到力諫荊王之子出宮來看，呂夷簡小事不冒頭，但是大事確實也不糊涂。

至于呂夷簡的權(quán)謀之術(shù)，確實也是厲害。

北宋善待大臣，有問題了頂多就是發(fā)得遠遠的，所以北宋的大臣們都有過被貶到外地的經(jīng)歷。你范仲淹有過三起三落，呂夷簡也有啊。

但是像呂夷簡那樣，貶出去沒多久，短則數(shù)月，長則兩年就能回到朝廷、執(zhí)掌中樞的，也是鮮見。

在呂夷簡的上位史中，曾經(jīng)的首輔大臣李迪、丁謂、王曾一個個倒臺。后世就稱呂夷簡城府深沉。朝堂內(nèi)外流傳著這些故事：

首先是李迪，此人操守很好，但是能力欠缺，朝堂議事難免風(fēng)頭被搶。李迪氣不過，就告發(fā)呂夷簡私下結(jié)交荊王，幫荊王門生謀官職。這私下結(jié)交王侯的罪名可是大罪。李迪是首相，呂夷簡是副相，公文上呂先簽、李后簽。李迪說是呂夷簡拿著來找李迪簽名的，自己頂多算順?biāo)浦?，有個失察的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

嘖嘖，這套路，千百年還是熟悉的配方、熟悉的味道。

面對責(zé)難，呂夷簡不緊不慢地說：文件簽名不假，但是宰相李迪先簽在前，自己后面幾天補簽的。因為自己公文簽署的那天，自己請假在家，請假條還是仁宗批的?！耙暮喺埍妫t訊之，乃迪在中書所行事，夷簡以齋祠不預(yù)?！?/p>

這劇情反轉(zhuǎn)得精彩至極，北宋版杜拉拉升職記啊。

然后是王曾。王曾算是呂夷簡的前輩，王曾被貶，呂夷簡才有機會入相?，F(xiàn)在呂夷簡為首相，需要個副相。于是宋仁宗又想到了王曾。呂夷簡聽到風(fēng)聲后，主動到宋仁宗跟前說，推薦王曾復(fù)出，并且推薦王曾為首相，自己為副。

這一波好感拉的。宋仁宗當(dāng)然沒那么過分，還是呂為首，王為副。

但是，該來的沖突還是不可避免。在共事沒多久后，王曾也許是受不了呂夷簡的強勢，也許是得到了什么秘辛材料，也像李迪一樣告發(fā)呂夷簡收錢辦事，幫開封府尹王博文升官。

呂夷簡坦然接受調(diào)查。后面的故事就不是反轉(zhuǎn)了，而是離奇了。

向王曾告發(fā)呂夷簡的是呂的同族子侄呂昌齡，因為家務(wù)事對呂夷簡心生怨恨，一直在找呂夷簡的錯處。經(jīng)多方打聽，看到有個叫王博文的人往來相府密切，又聽說呂夷簡收了開封府尹的錢辦事，所以才向王曾告發(fā)。

結(jié)果，當(dāng)找開封府尹王博文來對質(zhì)時，呂昌齡卻說不認(rèn)識眼前的王博文，而是一個身材高大的男人。名字細(xì)想起來也不是王博文，而是王博古……

就這樣，謙虛禮讓的呂夷簡受委屈了，恩將仇報的王曾太壞了……