中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)出了很多杰出人物，后來被冠以“圣人”稱號(hào)，比如文圣人孔子，武圣人關(guān)羽，醫(yī)圣人張仲景……等等，但這些尊稱，都是后來的人加上去的，當(dāng)時(shí)并不這么稱呼。

但公孫隰朋、管仲，當(dāng)時(shí)就被其國君齊桓公稱為圣人。

圣人公孫隰朋

一、公孫隰（xí）朋

春秋時(shí)期，齊桓公為了救援燕國，跟燕國、無終國組成聯(lián)軍，討伐山戎，在離山戎國都令支（今河北遷安）不遠(yuǎn)的伏龍山，被山戎人切斷了水路，部隊(duì)缺水。

齊桓公命令軍士找水，先找到的有賞。公孫隰朋說：“我聽說有螞蟻窩的地方下面就有水，可以讓軍士看到哪里有螞蟻窩就在哪里挖下去?！?/p>

但軍士到處找尋，一個(gè)螞蟻窩也沒有找到。公孫隰朋說：“螞蟻冬天待在溫暖的地方，夏天待在涼快的地方。現(xiàn)在是冬天，螞蟻一定在山的南面，不要亂挖?！?/p>

軍士按公孫隰朋所說，果然在南面山腰挖出泉水，其味清?？煽凇｝R桓公說：“隰朋可謂圣矣！”因此把這泉水稱作圣泉，伏龍山改為龍泉山。

令支、孤竹地理位置

二、管仲

1、能知鬼神

山戎主（亦稱令支國主）密盧戰(zhàn)敗后，向東逃到了孤竹國，孤竹國都在無棣城（今河北省盧龍縣）。齊桓公命令休息三天后，兵發(fā)孤竹國。

要討伐孤竹國，中間要翻越卑耳山，為鼓舞士氣，管仲編制上山歌、下山歌，教給軍士歌唱。軍士一邊翻山越嶺一邊歌唱，很快就翻越了卑耳山。

在越過卑耳山、渡卑耳溪前，齊桓公忽然看到山凹里走出一個(gè)怪物：似人非人，似獸非獸，約長(zhǎng)一尺有余；紅衣黑帽，赤著兩腳，對(duì)著齊桓公再三打躬作揖，好像是來迎接的樣子。右手摳了摳衣服，然后向石壁里面跑進(jìn)去了。

大家都沒有看到，只齊桓公看到了，齊桓公就描述了一番。管仲說：“這就是我上山歌里所說的‘俞兒’啊”。齊桓公問：“俞兒是做什么的?”

管仲回答說：“我聽說北方有登山之神，叫‘俞兒’，只有遇到霸王之主才出現(xiàn)。您看到的，大概就是它吧？打躬作揖迎接，是要您去討伐。摳衣服，表示前面有水。右手，右邊的水很深，告訴您往左呢?！?/p>

于是安排軍士打探，下山不到五里，就是卑耳溪，越靠近右邊水越深，超過一丈多深。如果往左走約三里，水面雖然寬闊但很淺，水深不到膝蓋?！饼R桓公高興地說：“俞兒之兆驗(yàn)矣！”

后來齊桓公在大澤邊打獵，白天遇到“委蛇”，要豎刁找管仲，豎貂曰：“仲父又不是圣人，哪能什么鬼神之事都曉得？”齊桓公說：“仲父能識(shí)‘俞兒’，怎能說不是圣人？”

2、能知人事

管仲（擔(dān)任相國后，被尊稱仲父）臨死前，齊桓公去看他。管仲囑咐齊桓公說，他死了之后，一定要把易牙、豎刁、開方三人，打發(fā)出去，不能放在身邊工作。

理由是：易牙把自己三歲的親兒子殺死，做成美味給齊桓公吃；豎刁把自己閹割變成太監(jiān)服侍齊桓公；開方不在衛(wèi)國做太子，跑到齊國服侍齊桓公，父母死了也不奔喪。這都不是正常人的行為。管仲在世時(shí)，能防范他們，一旦管仲不在了，他們的本性就會(huì)暴露無遺，做些出格的事。

后來齊桓公病入膏肓，起不了床。因?yàn)辇R桓公選定的接班人是公子昭，不是易牙（雍巫）和豎刁心目中的公子無虧，他們就假傳圣旨，說齊桓公喜歡安靜，一律不許朝廷大臣、公子無虧以外的親人探視。所有國家大事，都由他們兩人轉(zhuǎn)達(dá)。

等了三日，齊桓公還沒有死，易牙、豎刁就把服侍齊桓公的仆人全部打發(fā)走了，在寢室四周，筑起高墻三丈，內(nèi)外隔絕，風(fēng)縫不通。只在墻下留一個(gè)狗洞，以便讓小內(nèi)侍鉆入，打探生死消息。

齊桓公在床上，病的起不了床。喊仆人幫忙，沒有人理他。一直到他曾寵幸過一次的賤妾晏蛾兒偷偷爬墻進(jìn)來，告訴了他這些，他才知道是易牙、豎刁做的這些勾當(dāng)。這時(shí)，他想喝粥、喝水，都喝不到了。

齊桓公對(duì)晏蛾兒不由感嘆說：“仲父不亦圣乎？圣人所見，豈不遠(yuǎn)哉！毖（bì）人不明，宜有今日。”

圣人管仲

齊桓公志向遠(yuǎn)大，能視人、用人，所以有才能的人，包括他所稱呼的兩位圣人，都能竭盡全力忠心輔助他，成就他成為春秋五霸第一霸主。但到晚年，違背圣人囑咐，落得個(gè)不得善終，真是可嘆。