春雨民的《金衣下》

隨著各種古裝劇的火，電視劇行業(yè)掀起了一股古裝劇的浪潮。最近電視劇《金衣之下》火了。春雨民作為一個(gè)重要角色，給觀眾留下了深刻的印象。春雨民在發(fā)卡會(huì)上誤嫁給了鹽商司馬家。后來，敏敏的弟弟淳禺期殺了司馬家的管家，使得重男輕女的淳魚枷利用女兒解決了這場(chǎng)鬧劇。她的婚姻是典型的“父母之命，媒人之言”的古代婚姻。不管什么原因，還是父母包辦婚姻。

《金衣之下》是敏敏嫉妒的簡(jiǎn)單寫照

古代女性擇偶分為三種:一種是不顧后果自主選擇丈夫，另一種是在父親和兄弟的監(jiān)督下選擇丈夫(包括包辦婚姻)，第三種是父親和兄弟對(duì)女性丈夫的認(rèn)可?，F(xiàn)在我們都知道婚姻自主權(quán)是最起碼的權(quán)利，但是在過去封建思想的束縛下，很多人不敢反抗和批判。我們來看看一些古代女性在這個(gè)過程中的表現(xiàn)。

01選擇自己的丈夫——“放肆”

《南史荀伯玉傳》有一條記載，荀氏女子結(jié)婚，“明日應(yīng)去，今日應(yīng)隨人去，不能回家”。荀的女人反對(duì)家庭包辦婚姻，有自己的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)象，最后在結(jié)婚前一天逃脫，沒有和家人商量。結(jié)果，荀適的女兒“出家了”，哥哥最終“死了”。古代講究“聘則為妻，奔則為妾”，因?yàn)榛橐龅摹傲Y”:收彩、問名、收征、問期、迎己，缺一不可。

一場(chǎng)完整的古代婚禮比古裝劇復(fù)雜得多

那時(shí)候好像沒有這六道程序，女人就不會(huì)幸福，女人就不會(huì)被重視和關(guān)心。所以女方或其家人因?yàn)樗奖级蔀殒墙^對(duì)不能接受的。即使大家都知道“男女無媒，不知名；如果你不收錢，不給錢，不接吻，但你已經(jīng)邁出了“肆無忌憚”選擇自己老公的一步，那你一定沒想過回頭。在南北朝時(shí)期，這樣自由是相當(dāng)罕見的。

與你的父親和兄弟一起選擇你的丈夫——“半自治”

歷史上著名的吳旭姐夫?yàn)楹笕颂峁┝私梃b。因?yàn)榈拿妹瞄L(zhǎng)得漂亮，龔給了徐家一份嫁妝，但發(fā)生了一件事:“龔孫黑逼鳥吃醋”。吳旭不敢惹公孫黑，便問好友子禪，他是著名的鄭學(xué)士，他說:“這是因?yàn)閲?guó)家沒有政府，不是兒子的問題。做自己想做的就好?！边@樣，“請(qǐng)二兒子，請(qǐng)丫環(huán)選擇如何”。當(dāng)然，公孫黑和公孫楚的表現(xiàn)大不相同。前者是“滿滿的擺件，布幣出來”，后者是“滿滿的衣服，左拍右拍，超級(jí)倍增”。吳旭的妹妹在房間里觀察，對(duì)公孫初的原則和氣魄印象深刻。她沒有選擇他，因?yàn)楣珜O黑又一次送了嫁妝。但現(xiàn)實(shí)往往“適得其反”。

我以為就這么完了，公孫黑卻“想殺了他，娶了他老婆”。公孫述作為一個(gè)武將，在“為敵而戰(zhàn)，為敵而沖，為敵而擊”，傷害公孫黑，最終把公孫述留在邊境，自然不弱。即使大家都知道罪不在楚，公孫黑是屬于大夫的。當(dāng)時(shí)等級(jí)觀念極深，站在公孫黑這邊加重對(duì)公孫楚的懲罰是必然的。最終，吳旭的妹妹最終孤身一人，但在當(dāng)時(shí)，當(dāng)她能夠選擇兩個(gè)醫(yī)生時(shí)，她并沒有完全根據(jù)等級(jí)和外貌來選擇她的丈夫，這讓人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事件的價(jià)值。事實(shí)上，這一過程中的重要因素是吳旭罪犯及其子女的財(cái)產(chǎn)。吳旭違法者尊重姐姐的意見，孩子給予正確的引導(dǎo)，這是選擇公孫楚的間接原因，但最終結(jié)果并不盡如人意。

03女性對(duì)擇偶的尊重——“微自主”

唐末，鄭毅有“重洪恕”、“與人交朋友，傲視群雄”、“以德報(bào)怨”。他的女兒從小就有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，他知道女兒“嘗藏詩(shī)，諷刺詩(shī)，懷疑女兒的才情”。想想也正常。古代女性怎么會(huì)無緣無故讀文人詩(shī)？而余杭人羅音“以詩(shī)聞名于世，尤其是詠史”。雖然他“嘲諷的東西很多，所以沒得第一”，但他和當(dāng)時(shí)司空門下侍郎鄭毅關(guān)系密切。后來，鄭毅安排羅隱在家里做客，讓女兒“垂簾偷窺”，發(fā)現(xiàn)羅隱“看上去古色古香，一介草民?！痹谶@個(gè)過程中，鄭的女兒得到了充分的尊重，因?yàn)樗矚g羅隱的詩(shī)，她的父親讓她去看羅隱，這讓她確信，她只是因?yàn)樗脑?shī)而高興，而不是真的喜歡羅隱。鄭毅是這里的好爸爸。他不擺出古代無所不為的父母的姿態(tài)，不盲從橋段，不僅僅靠羅隱的“當(dāng)官長(zhǎng)”來“打鴛鴦”。

唐朝宰相鄭毅

荀伯裕的妹妹私奔了，最后成了“和尚”，兩人都私奔了，但吳佳和韓壽給我們展示了不同的結(jié)果。吳佳是司馬家沖的二女兒，“逢喜酒，女兒在綠巢里偷窺，見了面便歡喜”。韓壽“貌美如花，擅，賈充為師空”，令賈夜不能寐，問身邊人知不知道此人。只是另一個(gè)奴婢說他叫韓壽，這個(gè)奴才，經(jīng)過這個(gè)婢女的撮合，她稱贊吳佳“艷麗美麗”，最后韓壽感動(dòng)了，“令勤”。誰都知道當(dāng)時(shí)男人是不能隨意進(jìn)入女人的閨房的，但吳佳是大膽的。她“聲音好聽，心結(jié)厚實(shí)，生日快樂”。當(dāng)然韓壽經(jīng)常去，這個(gè)過程也沒人知道。他們兩個(gè)會(huì)這樣下去嗎？你知道，沒有不可逾越的墻。

我們知道賈充也是個(gè)聰明人，很快發(fā)現(xiàn)“女兒的幸福和平時(shí)不一樣”。默認(rèn)了，他聞到了漢壽送來的皇帝賜予的美妙香味，然后他注意到了漢壽和女兒之間的事情，但是賈充不知道怎么在關(guān)門的時(shí)候和女兒私會(huì)。我一夜醒來，假裝做賊，派人沿墻觀察。最后發(fā)現(xiàn)“沒有區(qū)別，只是東北角像只狐貍?！苯?jīng)過賈充的質(zhì)問，吳佳承認(rèn)了，最后，“保守秘密，然后和妻子住在一起?！?。在賈充的保護(hù)下，韓壽也是“官騎常侍，河南尹”，結(jié)局令人滿意。雖然吳佳和韓壽違反了封建禮教，但賈充也是開明的，不受所謂家庭觀念的束縛，愿意把女兒嫁給工作人員，尊重女兒的意愿，協(xié)助韓壽使她在官場(chǎng)有一席之地。想必，他這么做是為了女兒的未來。

《錦衣下》小舸老04文說

雖然《金衣之下》中的春玉珉是一個(gè)虛構(gòu)的人物，反映了在某個(gè)時(shí)代，很多女性成為了時(shí)代的附屬品，但女性擇偶這件事，自古以來從未間斷過。從荀伯玉的妹妹、吳旭的妹妹、鄭毅的女兒到賈充的二女兒，他們的擇偶?xì)v史一直延續(xù)到今天，他們對(duì)愛情的態(tài)度和他們家人對(duì)擇偶對(duì)象的態(tài)度都得到了體現(xiàn)。所以說到古代女性的婚姻，是否都像刻板印象中那樣完全是非自愿的就值得懷疑了。

05參考文獻(xiàn):

左丘明:《左傳》。趙公元，中華書局，2016

方:《晉書·家書傳》，中華書局，2015年

李延壽:《南史·荀伯裕傳》，中華書局，2016年

薛:《舊五代史》。《羅隱傳》，中華書局，2016

劉健:舊唐書。《鄭毅傳》，中華書局，1975年

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